Ве́ды (мн. ч. от санскр. वेद, веда, «знание, учение») — священные книги брахманов, которым они приписывают сверхъестественное происхождение (откровения от Бога).
Веды распадаются на 4 санхиты (сборника):
Риг-веда (веда гимнов);
Сама-веда (жертвенные песни);
Яджур-веда (жертвенные изречения);
Атхарва-веда (песни-заклинания).
К этим книгам, относящимся к XV—X вв. до н. э., около X в. до н. э. присоединились брахманы (ритуальные тексты), араньяки («лесная книга», повествующая о жертвоприношениях) и около XIII в. до н. э. — упанишады (философское тайное учение). Веды в своих основных чертах были записаны и систематизированы(сложились) к V в. до н. э., однако вплоть до нового времени появлялись произведения, составленные из различных упанишад.
Веды относятся к разделу индоарийской религиозной литературы, который ассоциируется с ведической цивилизацией и последователями индуизма принимается в качестве откровений. Многие индусы верят, что Веды существовали с начала творения.
Содержание
Веды состоят из нескольких видов текстов, относящихся к древним временам. Ядро Вед сформировано мантрами, которые представлены в виде гимнов, молитв, заклинаний, волшебных и ритуальных формул, чар и т. д. Гимны и молитвы обращены к пантеону богов (и нескольких богинь), важными членами которого являются Рудра, Варуна, Индра, Агни и т. д. Мантры дополнены текстами, раскрывающими философские аспекты ритуальной традиции, рассказами и т. д., вместе с мантрами используемыми в священных ритуалах.
Тексты Вед имеют определённую связь со специфическими шаблонами древнего русла реки Ганг, которые совпадают с местами его древних (но ныне высохших) притоков.
Организация
Мантры собраны в антологии, называемые «самхита». Их четыре: «Рк» (поэзия), «Саман» (песни), «Яджус» (молитвы) и «Атхарван» (вид священника). Обычно эти сборники соответственно называют «Риг-веда», «Сама-веда», «Яджур-веда» и «Атхарва-веда». Каждая самхита сохранена в нескольких версиях, или редакциях («шакхас»), различия между которыми незначительны, за исключением Яджурведы, где две «белых» («шукла») редакции содержат только мантры, в то время как в четырёх «чёрных» («кришна») редакциях среди мантр вкраплены части Брахман.
Риг-веда содержит старейшую часть сборника и состоит из 1028 гимнов. Сама-веда — преимущественно аранжировка Риг-веды для музыкального представления. Яджур-веда даёт священные молитвы, а Атхарва-веда даёт чары, заклинания, магические формулы и т. д. Кроме них, существуют ещё некоторые светские материалы, легенды и т. д.
Следующая категория текстов — Брахманы. Это ритуальные тексты, которые описывают детали жертвоприношений, в которых используются мантры, и комментируют смысл жертвенного ритуала. Брахманы связаны с одной из самхит. Брахманы могут либо формироваться как отдельные тексты, или, в случае Чёрной Яджурведы, могут быть частично интегрированы в текст самхиты. Важнейшая из Брахман — Шатапатха Брахмана Белой Яджурведы.
Араньяки и Упанишады — теологические и философские работы. Они часто составляют часть Брахман (как, например, Брхадараньяка Упанишад). Они являются основой Веданты — одной из школ Даршаны.
Позиция и составление
Индуистская традиция считает Веды несотворёнными, вечными и открытыми мудрецам (риши). Риши Кришна Двайапана, более известный как Ведавьяса («вьяса» означает «редактор» или «составитель»), предположительно, распределил всю массу гимнов по четырём книгам Вед, каждую из которых контролировал один из его учеников. Пайла упорядочил гимны Риг-веды. Те, что исполнялись в религиозных и общественных церемониях, были собраны Вайшампайяной под названием «Яджус Мантра Самхита» (Яджур-веда). Про Джаймини известно, что он собрал гимны, положенные на музыку и имевшие мелодию — «Саман» (Сама-веда). Четвертое — собрание гимнов и чар, известное как «Атхарва Самхита» (Атхарва-веда), было составлено Сумантой.
Философские системы и секты, которые развивались на полуострове Индостан, занимали различные позиции по отношению к Ведам. В буддизме и джайнизме авторитет Вед отрицается, и обе эти системы развились в отдельные религии. Секты, которые явно не отрицали Веды, оставались последователями Санатана Дхармы («извечной Дхармы»), которая сейчас известна как индуизм.
В позднем индуизме Веды занимают высокую позицию. Они считаются Шрути, откровением, и каста брахманов, основанная на Ведах, является важной частью индуистской религиозной жизни и по сей день. Веданта, йога, тантра и бхакти признают Веды откровением.
Изучение
В ведических школах были разработаны сложные методы сохранения текста (запоминание наизусть вместо записывания), вспомогательные дисциплины (веданга), комментирующая литература и т. д. Сложными комментариями ведических текстов известен Сайяна (14 в.). Несмотря на то, что, по многим свидетельствам, каждый человек мог изучать Веды и много ведических «авторов» были женщинами, поздние дхармашастры, начиная с эпохи сутр, заявляют, что женщинам и шудрам равно не требуется и не позволено изучать Веды. Эти дхармашастры объявляют изучение Вед религиозной обязанностью трех верхних варн: брахманов, кшатриев и вайшьев. В наше время изучение Вед критично для понимания индоевропейской лингвистики и древнеиндийской истории.
Для многих форм индуизма, в отличие от авраамических религий, характерно свободное отношение к священным текстам: они поощряют интерпретировать ведические мантры настолько свободно и философски, насколько возможно. Фактически, буквальная интерпретация мантр действительно обескураживает, и даже три слоя комментариев (брахманы, араньяки и упанишады), являющиеся частью шрути, интерпретируют, казалось бы, политеистичные, ритуалистичные и крайне сложные самхиты, философски и метафорично объясняя «скрытые» концепции Бога (Ишвара), Высшего Существа (Брахмана) и индивидуальной души (Атмана). Многие индуисты верят, что даже сам звук ведических мантр очищает природу и разум.
Религиозные взгляды
Религия ведического периода, особенно в самом начале, отличается во многих отношениях, включая ссылки на женщин в качестве религиозных авторитетов (женщины-риши или мудрецы) и заметно отличающийся пантеон с Индрой в качестве предводителя богов и некоторыми упоминаниями о более поздних главных богах Вишну и Шиве, хотя Брахма появляется довольно часто.
В то время, как индуизм обычно монистичен или монотеистичен, признавая эманации божеств, ранняя Ригведа (неисследованный ранний индуизм) является основой взгядов Макса Мюллера на хенотеизм. Мюллер полагает, что в четырех Ведах борьба за утверждение Единого происходит из-за поклонения различным космическим принципам, таким, как Агни (огонь), Вайу (ветер), Индра (дождь, гром, небо) и т. д., каждый из которых был по-разному, ясно различимыми авторами, провозглашен как высший в различных секциях книг. Смущающим моментом здесь выступает ранняя идея Риты — высшего порядка, связывающего всех богов. Другие фразы наподобие «экам сат випраха бахудха ваданти» («истина едина, хотя мудрецы считают её множественной») позволяют сделать вывод, что ведические люди признавали фундаментальную единость. Из-за этого соединения монизма, единобожия и природного многобожия Макс Мюллер решил назвать раннюю ведическую религию хенотеистичной.
Однако беспрецедентные и, вследствие этого, нигде не дублируемые идеи чистого монизма находятся даже в ранней Ригведе, не пересекаясь с явно монистичным и монотеистичным движениями в индуизме, которые развились с появлением Упанишад. Один из таких примеров раннего ведического монизма — гимн Насадия из Ригведы: «Он дышал сам по себе без дыхания, кроме него не было ничего.» Общее отношение к Ведам как к хенотеистичным и, таким образом, более склоняющимся к многобожию, чем к единобожию, может уменьшить влияние явно монистичной склонности Вед, которая полностью развилась уже к 1000-м годам н. э. в первых Араньяках и Упанишадах. Однако отрицать присутствие формы многобожия значит игнорировать аспекты ранних ведических текстов. Обращается ли понятие «хенотеизм» к этим сложностям соответственно или просто уклоняется от них — вопрос дальнейшего обсуждения.
Космогония
Ведическое представление о мире и космогония полагают, что единый истинный божественный принцип самопроектируется как божественное слово, «Вак», 'порождая' космос, который мы знаем, из 'хиранья-гарбхи', или Золотого Чрева, исконной солнечной фигуры, эквивалентной Сурье. Различные боги — такие, как Вайу, Индра, Рудра (Разрушитель), Агни (огонь, посредник при жертвоприношениях) и богиня Сарасвати (Божественное Слово, также известное как Вак), — только некоторые примеры несметного числа аспектов единой в своей основе природы Вселенной.
Датировка
Многие историки считают Веды одним из старейших дошедших до наших времён текстов (наряду с древнеегипетскими текстами «История Синхуа» и «Папирус Ипувер», датируемыми 1800 годом до н. э.). Предполагается, что новейшие части Вед появились около 500 г. до н. э.; старейший из найденных текстов (Ригведа) датируется примерно 1500 г. до н. э., но большинство индологов соглашается, что, возможно, до того, как они были записаны, существовала длительная традиция их устной передачи. Они представляют собой старейший слой индийской литературы и, в соответствии с современными представлениями, были написаны на форме языка, превратившегося позже в санскрит. Использование ведического санскрита считается анахронизмом, однако обычно вполне приемлемо.
Некоторые авторы на основе астрономических ссылок [1] в Ригведе относят её создание к 4 миллионам лет до н. э.
Основа индуизма — отношение к Ведам как к санатан — вечным — и апарушея — не сотворённым человеком. В начале каждого космического цикла Брахмы Параматма произносит божественные слова. В конце космического цикла ведическое знание совершенно исчезает и появляется вновь в следующем цикле творения. Считается, что в разное время великие риши воспринимали эти божественные слова и передавали это знание из уст в уста на протяжении многих поколений. Позже часть ведического знания была записана: Махариши Ведвьяса упростил эту единую Веду, разделив на четыре части.
Этимология
Слово «veda» означает «знание» и происходит от корня «vid», (санскритское «знать»), реконструированное как произошедшее от прото-индоевропейского корня «weid», означающего «видеть» или «знать».[2] «Weid» — также источник происхождения английского слова «wit», так же, как и латинского «vision» или русского «ведать».
Семинар Алексея Мередова с успехом прошел в городе Риге весной 2004 года.
Год выпуска: 2004
Автор: Алексей Мередов
Исполнитель: Алексей Мередов
Жанр: аудиолекции по ведической культуре
Издательство: "Открытый Ведический Университет"
Тип: аудиокнига
Битрейт аудио: 128 kbps
Описание: Мантра-медитация (общие темы, освещённые в лекциях):
История возникновения мантр и их применение
Различные виды мантр
Совместная мантра-медитация
Защитные мантры
Очистительные мантры
Философия Вед
Трансцендентная мантра-медитация
Древняя Ведическая цивилизация
Ведические предсказания
Общая продолжительность семинара 11 часов 10 минут.
Представлены 6 лекций и мантры из данных лекций.
Семинар выложен в полном объёме.
Rapidshare:
лекция 1
лекция 2
лекция 3
лекция 4
лекция 5
лекция 6
дополнительный материал
Deposit Files:
лекция 1
лекция 2
лекция 3
лекция 4
лекция 5
лекция 6
дополнительный материал
об авторе
Родился в 1974 году в России, в Москве.
С 12 лет занимается восточными единоборствами (дзюдо и каратэ кекусинкай). Изучение принципов восточных единоборств привело Алексея Мередова к знакомству с индийской философией Гаудия Вайшнавов (Брахма-Мадхва-Гаудия сампрадайи) и
в 1990 году, в возрасте 16 лет он принимает сан монаха и поселяется в Московском храме Российского ИСККОНА, где начинает углубленно изучать древнейшие ведические писания.
В 1993 году получает Харинама инициацию у учителя Прабхавишну Свами Махараджа и с тех пор носит духовное имя Атма- Сваруп.
В 1995 году следует второе посвящение- брахманская инициация, достаточно редко присуждаемая людям с запада.
Алексей Мередов посещал Индию 6 раз, каждый раз оставаясь там более чем на полгода с целью изучения ведической философии и прикладных наук. Жил в Джаганатха пури, Матхуре, Вриндаване (шанти ашрам), Гималаях- Куле, Верхнем Нагаре, Шри Рангаме, Тирумале (храм Баладжи), Джайпуре и Рамешваре (южная Индия).
В 1994 году начал занятия нетрадиционной системой Рейки, затем в 1998 году получил Мастера в традиционной системе Рейки (Шики Риохо), а в 2001 году получил мастера в японской традиции Рейки (Гендай Рейки).
В 2001 году успешно сдал экзамен по основным ведическим писаниям (Бхакти- шастры) и получил диплом от Маяпурского института Бхактиведанты (Бенгалия).
В 2003 году сдал экзамены по базовому курсу аюрведы Госпиталя Бхактиведанты (Бомбей), студентом заочного отделения которого является в настоящее время. Более 3 лет путешествует с доктором О.Г.Торсуновым, занимаясь изучением и практическим применением лечения драгоценными камнями.
В 2005 году успешно сдал экзамены и стал преподавателем Хатха-йоге в Ришикеше (Гималаи, Индия).
Владеет игрой на индийских музыкальных инструментах – мриданге и долаке, изучает санскрит.
С 1996 года ведет активную лекторскую и просветительную деятельность в различных городах России, Украины и Прибалтики. Дал более 1000 публичных лекций, написал книги «18 мистических совершенств» и «Путь в Гималаи», работает над книгой «Гималайская йога».
Является духовным наставником и консультантом многих успешных политиков, бизнесменов, людей искусства.
Руководит информационно-образовательным центром «АТМА»,
директор Днепропетровской школы йоги и медитации.
Специалист в области:
1. Ведических и тантрических мантр.
2. Индийской Хиромантии.
3. Психологии.
4. Аюрведы (наука о жизни).
5. Биоэнергетики.
6. Мастер западной и восточной системы Рэйки.
7. Преподаватель Аштанга-йоги: асаны, пранаяма, мудры, медитация и другие аспекты йоги
" Мантра – это сочетание определенных энергий в форме звука, ее повторение пробуждает эти энергии внутри и вовне, это очень могущественная и в тоже самое время емкая и компактная форма звука. Каждая мантра представляет собой комбинацию особых букв, слов, значений, ритмов и мелодий. Мантры написаны на самом древнем языке – деванагари (языке Богов).
Мантры действуют на уровне разума, поэтому также способны воздействовать на ум и чувства. Чувства выше грубой материи, ум выше чувств, а разум выше ума. Воздействуя на разум с помощью мантр, мы можем изменить ум и очистить чувства. Благодаря повторению различных мантр можно добиться определенного состояния ума и чувств, и воспринимаемый мир откроет себя в истинном свете. Так, например, повторяя мантру, которую дал гуру, ученик может избавиться от всей нежелательной, плохой кармы и неправильных впечатлений, которые мы накопили в прошлых жизнях. Браманы зажигали огонь исключительно силой мантр. И это возможно, так как сила звука обладает огромным могуществом. Еще 150 лет назад, один махараджа Джайпура проводил жертвоприношение, на которое были приглашены самые могущественные брахманы. Они зажигали огонь исключительно силой мантр. "
Принцип "Давать-принимать" . Эмоциональные зависимости. Религия и наука. Познание через практику.
Александр Хакимов (Чайтанья Чандра Чаран дас) рассказывает о природе чувств, ума и разума с точки зрения Вед.
Лекции Александра Хакимова об отношениях мужчины и женщины и о кризисах любви (Казань, 2008 год).
Лекция 1. Разные уровни любви
Лекция 2. Природа мужчины и женщины
Лекция 3. Кризисы любви, ч.1
Лекция 4. Кризисы любви, ч.2
с сайта vedamedia.ru
P.S. Для тех кто в Москве и интересуется ведическим знанием - 29-30 апреля 2009 (сегодня-завтра) Александр Хакимов проводит семинар по адресу: ул. Вишневая д. 7, ДК "Красный Октябрь" (м. Тушинская), начало в 19.00
Александр Хакимов с позиций ведического знания объясняет закон кармы, взаимообусловленности нашей жизни и повседневных решений. Действие проявленной и непроявленной кармы, влияние духовной практики и бескорыстного служения на накопленную карму. Разные уровни судьбы – на платформе чувственного восприятия, ума и разума. Формы успеха и наука взаимоотношений.
Лекция 1
Лекция 2
Лекция 3
Александр Геннадьевич Хакимов (Чайтанья Чандра Чаран дас). Философ, психолог, художник. Более 20-ти лет изучает и практикует Ведическое Знание, занимается изучением духовной культуры древней Индии, которая по сути является источником мировой культуры.
Его лекциям присущи строгость и чистота, необычайно яркая образность и доходчивость. В них одна за другой разворачиваются тайны ведической мудрости, открывается трансцендентная высота философии...
Путешествуя по городам, Александр Хакимов собирает большие аудитории, где делится с людьми полученными Знаниями. А.Хакимов говорит ярко, увлечено, чаруя слушателей своим удивительным обаянием. То, что он говорит, бывает непривычно, иногда даже может вызвать у нас протест. Но это всегда заставляет задуматься. И чем больше мы размышляем над его словами - тем больше начинаем осознавать их мудрость и глубину.
Семинар "Декада духовного развития" состоит из 6 частей:
1. Ступени сознания и кризисы жизни
2. Пробуждение любви
3. Законы счастливой жизни
4. Реинкарнация и закон кармы
5. Успех в жизни и достижение совершенства
6. Шесть врагов человека
Александр Хакимов рассказывает - с ведической точки зрения - о психологии личности и о жизненных кризисах, которые в итоге оказываются важным стимулом духовного развития.
Вторая лекция Александра Хакимова из цикла "Декада духовного развития".
Третья лекция Александра Хакимова из цикла "Декада духовного развития". Тема - "Законы счастливой жизни".
предыдущие лекции этого цикла - "Ступени сознания и кризисы жизни" и "Пробуждение любви"
Введение в ведическую психологию, основные представления о структуре человеческой личности и законах Вселенной.
Лекции Александра Хакимова в Новосибирском университете, посвященные вопросу о том, какова структура личности и каким образом сознание может проявлять себя в жизни человека.
Аудио-лекции:
Эгоизм является причиной всех страданий, которые мы испытаваем в жизни. Это единственная и самая глубокая причина. Этот семинар о том, что такое эгоизм, как он действует и как поступать так, чтобы он не приводил к страданиям и проблемам.
Чайтанья Чандра Чаран дас (Хакимов Александр Геннадьевич )- философ, психолог, художник. Двадцать лет жизни посвятил изучению Вед, духовной культуре древней Индии
Его лекциям присущи строгость и чистота, необычайно яркая образность и доходчивость. В них одна за другой разворачиваются тайны ведической мудрости, открывается трансцендентная высота философии...
Описание утраченной науки взаимоотношений:
Взаимоотношения мужчины и женщины,
Взаимоотношения человека с окружающим миром,
Взаимоотношения человека и общества,
Взаимоотношения человека и Бога.
В фильме, наряду с другими традиционными вайдьями, Вы увидете знаменитого врача в четырнадцатом поколении Брахмананду Свамигала из Коимбатора, который вылечил за свою жизнь 7000 человек от рака, при этом оставаясь скромным и чистым человеком.
Аюрведа - это древнее знание о том, как сохранить и приумножить здоровье, прожить долгую и счастливую жизнь, реализовать заложенный от природы потенциал душевных и творческих сил.
Она возникла более 5000 лет назад. Термин "аюрведа" в переводе с санскрита означает "наука жизни" или "практика долголетия". Аюрведа в течение многих столетий применяется не только для очищения и омоложения организма, но и для преодоления тяжелых заболеваний, перед которыми бессильна традиционная медицина. Процедуры Аюрведы способствуют полному расслаблению, активизации механизмов исцеления, восстановлению гармонии души и тела. Лечение основано на применении обогащенных травами эфирных масел, очистительных процедур, специальной диеты, массажей, медитаций и двигательной терапии.
Знакомство с Аюрведой, причины болезней, методы лечения.
Знакомство с Аюрведой
Введение в Аюрведу
Аюрведа - причины болезней
Аюрведа - методы лечения
Эта книга является введением в аюрведу и мир растений. Аюрведа предлагает простую, но в то же время эффективную систему использования растений в питании и лечении.
В книге излагаются основные принципы аюрведы и дается аюрведическое описание свыше 250 растений, 88 из которых описаны подробно. Среди них как распространенные травы, так и особые восточные.
_____________________________
Фрагменты книги:
Ромашка является саттвичной травой, уравновешивающей эмоции и обладающей исключительно мягким действием. Может применяться как отдельно, так и с другими травами. В этом случае она выступает в качестве гармонизирующей добавки, смягчающей действие травяного сбора.
Наружно настой из ромашки применяют для промывания глаз и в качестве припарки при неврогенных болях.
Чай из ромашки в умеренных количествах полезен для всех типов конституции. Но больше всего гармонизирующее действие оказывается на Питту. Ромашка ослабляет головные боли, связанные с нарушениями пищеварения и разлитием желчи, устраняет застой крови, обладает месячногонным действием, ослабляет неврогенные боли и укрепляет глаза.
В больших количествах ромашковый чай может вызвать рвоту, но если добавить в него немного свежего имбиря, то такой напиток будет полностью сгармонизированным, лишенным рвотного эффекта и обладающим балансирующим эффектом для всех дош.
Показания к применению: головные боли, несварение, пищеварительные и неврогенные расстройства у детей, колики, воспаления глаз, желтуха, дисменорея, аменорея.
Действие на доши: успокаивает Питту и Капху, в больших количествах может возбуждать Вату.
Несмотря на свою раджасичную природу, гвоздика обладает рядом полезных свойств, ставших причиной ее широкого применения в кулинарии и в аюрведической медицине.
Гвоздика улучшает работу легких и желудка, являясь эффективным стимулятором. Оказывает поддержку лимфатической системе, обладая дезинфицирующими свойствами. Леденцы с гвоздикой эффективны при кашле и простуде. Гвоздичное эфирное масло хорошо обезболивает.
Гвоздика рассеивает холод в организме и обладает согревающим эффектом. Это легкий афродитик.
Показания к применению: простуды, кашель, астма, несварение, зубная боль, рвота, икота, ларингит, фарингит, пониженное артериальное давление, импотенция.
Действие на доши: снижает Капху и Вату, повышает Питту.
Корица является очень эффективным средством для балансировки субдоши Вьяна-Вата. Если Вы читали мой курс Введение в Аюрведу, то знаете, что эта субдоша отвечает в числе прочего за работу сердечно-сосудистой системы.
Хороша корица и как потогонное и отхаркивающее средство при гриппе и простуде. В таких ситуациях она особенно показана для людей со слабой конституцией.
Корица ослабляет зубную боль и боль, связанную с мышечным напряжением. Укрепляет сердце, способствует горению Агни (пищеварительного огня), полезна для почек.
Как и имбирь, корица является почти универсальным лекарством, но, в отличие от имбиря, меньше возбуждает Питту. Это специя саттвичной природы и напиток из нее очень благоприятен для Ваты.
Показания к применению: простуды, заложенность и застой в придаточных пазухах, бронхит, диспепсия.
Действие на доши: снижает Вату и Капху, повышает Питту.
На санскрите черный перец носит название Марич — имя Солнца. Это название растению дано за то, что оно содержит много солнечной энергии.
Черный перец сжигает Аму и очищает пищеварительный тракт, прекрасно стимулируя пищеварение за счет сильного разжигания Агни — Огня пищеварения.
Черный перец значительно уменьшает негативные проявления холодной или обильной пищи.
Применяемый наружно в виде лекарственного масла Ги (смесь Ги и перца) полезен при воспалениях кожи и фурункулах. В этой же форме лекарственного масла может применяться в нос для уменьшения застойных явлений в придаточных пазухах, уменьшения головных болей, и даже описано применение Ги с перцем в нос при эпилептических припадках.
Черный перец с медом является сильными отхаркивающим и очищающим от слизи средством, прекрасно высушивает выделения.
Однако, черный перец имеет раджасическую природу, поэтому при неумеренном применении может вызывать раздражение.
Показания к применению: хроническое несварение, токсины в толстой кишке, пониженный обмен веществ, ожирение, закупорка придаточных пазух, повышение температуры тела, перемажающая лихорадка, холодные конечности.
Действие на доши: снижает Капху и Вату, повышает Питту.
Кунжут имеет саттвичную (благостную) природу, вследствие чего регулярное его употребление повышает уровень Саттвы в организме. Это обстоятельство делает его особенно полезным для людей, занимающихся духовными практиками и йогой. Можно съедать до 30 грамм семян в сутки.
Кунжут является сильным омолаживающим средством для костей и зубов, а также в целом для Вата-доши. Следует иметь в виду, что семена черного цвета лучше, так как содержат в себе больше солнечной энергии. В целях омоложения можно приготовить состав из одной части семян кунжута и 1/2 части шатавари с добавлением имбиря и нерафинированного сахара по вкусу. Применять до 30 грамм этой смеси в сутки.
Помимо семян в Аюрведе широко используется кунжутное масло. Оно является одним из основных ингредиентов при проведении аюрведического масляного массажа. Кунжутное масло в смеси с равным количеством лимонной воды (вода, подкисленная лимонным соком) может применяться наружно при ожогах, фурункулах и язвах. Если же в кунжутное масло добавить немного камфоры, кардамона и корицы, то получится лекарственное масло, применяемое наружно при головокружениях и мигренях (прикладывать к голове). С этой же целью можно применять порошок из семян.
Показания к применению: хронический кашель, слабость легких, хронический запор, геморрой, дизентерия, аменорея, дисменорея, слабость десен, разрушение зубов, выпадение волос, слабость костей, остеопороз, истощение, период выздоровления после болезней.
Действие на доши: снижает Вату, однако в больших дозах может повышать Питту и Капху, а также увеличивать уровень Амы.
В лечебных целях используются плоды, сок, кора плода и кора корня.
В качестве противоглистного средства применяют кору корня граната в виде отвара с небольшим количеством гвоздики. Через 2-3 дня после использования этого отвара принимают слабительное.
Свежий сок граната обладает сильным тонизирующем действием. Особенно полезен для крови и Питты.
Кора плода обладает сильным вяжущим и противовоспалительным действием. Может использоваться в виде порошка или отвара Особенно полезна для слизистых. В этой связи порошок из коры граната полезен при белях. Пасту же из порошка коры можно использовать наружно при ранах, язвах и геморрое.
Все части граната, но особенно сок, полезны для пищеварения. Для усиления этого действия в приготовляемые препараты из граната можно добавлять гвоздику и корицу.
Показания к применению: глисты, боли в горле, язвы, колит, понос, дизентерия, выпадение прямой кишки или влагалища, бели, конъюнктивит, анемия, хронический бронхит, туберкулез.
Действие на доши: Сладкий гранат снижает все три доши, кислый может увеличивать Питту.
Эта ягода получила широкое распространение в средней полосе России и повсеместно применяется не только как лакомство, но и как действенное домашнее лечебное средство при простудах.
Давайте посмотрим на малину аюрведическим взглядом. Однако сразу оговорюсь, что в Аюрведе с оздоровительными целями используется не ягода, а листья малинового куста.
Итак, малина обладает выраженным действием на Питту, снижая ее. Особо сильное действие проявляется в толстом кишечнике и женских половых органах. В этой связи она полезна при маточных кровотечениях, способствует поднятию выпавших органов, ослабляет воспаление.
Полезна в качестве мягкого средства для лечения горла, поносов, тошноты, изжоги и язв. В том числе для детей.
Может применяться в качестве маточного тоника, но в этом случае ее лучше комбинировать с таким более сильным тоником, как шатавари (на 1 часть малины берется 3 части шатавари).
В качестве регулятора женского месячного цикла малина комбинируется с лепестками розы или гибискуса (каркадэ).
Показания к применению: понос, дизентерия, грипп с кишечными проявлениями, рвота, дисменорея, меноррагии, маточные кровотечения, выпадение матки или прямой кишки, геморрой, воспаление слизистых, раны, нарывы.
Действие на доши: снижает Капху и Питту, но в больших дозах может повышать Вату.
Существует три основных вида мяты, применяемых в качестве лекарственных растений — это Мята Перечная, Мята Зеленая и Мята Полевая. Все они оказывают мягкое успокаивающее действие на нервную и пищеварительную системы, что способствует расслаблению тела и прояснению ума.
Мята оказывает мягкое охлаждающее потогонное действие, благодаря чему полезна при простудах и гриппе.
Для улучшения пищеварения лучше всего подходит Мята перечная, так как она обладает самым сильным стимулирующим действием. А вот при воспалениях в мочевыделительной системе лучше применять Мяту зеленую. Мята полевая обладает самым сильным противоспазматическим действием, поэтому среди других видов мяты наиболее эффективна при состояниях спастической природы, например, при болезненных месячных.
Среди всех видов мяты есть вид — Мята болотная — которая оказывает согревающее действие. Однако, какой бы вид мяты Вы не использовали, в любом случае как охлаждающее, так и согревающее действие будет выражено умеренно.
Все виды мяты содержат большое количество первоэлемента Эфира, что объясняет успокаивающее и расслабляющее действие растения. Прием мяты снимает скованность в общении, ослабляет эмоциональное и умственное напряжение, устраняет застойные явления.
Мята саттвична! Однако, именно поэтому при острых и тяжелых заболеваниях силы ее действия может быть недостаточно. По этой причине мята часто комбинируется с другими лекарственными растениями или используется в качестве анупаны.
Показания к применению: простуды, лихорадка, боли в горле, ларингит, боли в ухе, расстройства пищеварения, нервное возбуждение, головная боль, дисменорея.
Действие на доши: снижает Питту и Капху, но в избыточных количествах может повышать Вату.
Имбирь считается одной из самых лучших и наиболее саттвичных аюрведических специй. Его называют «универсальное лекарство» - вишвабхесадж.
Имбирь обладает острым вкусом, причем сухой имбирь горячее и суше, чем свежий. Поэтому сухой имбирь лучше применять для снижения Капхи и разжигания Агни, свежий же наиболее подходит при нарушениях Ваты.
Имбирь входит в состав «Шесть вкусов», балансироующий все три доши, состоящий из равных количеств шатавари (сладкий), амалаки (кислый), каменной соли (соленый), имбиря (острый), барбариса (горький) и харитаки (вяжущий).
Применяется в терапии, снижающей Вату, в целях укрепления слабого пищеварения Ваты и согревания этой холодной доши. Допустимо введение порошка имбиря через нос.
Также обосновано применение имбиря и в терапии, направленной на снижение Капхи
Не рекомендуется применение имбиря в больших количествах людям Питта-типа. Однако по показаниям и немного Питтам применять его все-таки можно.
Я уже неоднократно упоминал в своих статьях такое понятие как «саттвичная диета», помогающая людям, занимающимися духовными практиками. В саттвичной диете исключаются большинство специй, но имбирь, а также корица, кардамон. фенхель, куркума, куркума и кориандр используются, чтобы сбалансировать воздействие фруктов и молочных продуктов.
Применяется имбирь и в очистительной терапии, ввиду его способности сжигать Аму (шлаки). Очищение от Амы основано на принципе разжигания пищеварительного огня (Агни), за счет чего Ама (шлаки) сжигается. Помимо имбиря для этой цели могут использоваться красный и черный перец, пиппали, асафетида и горчица. Меньшим эффектом, но тоже обладают очищающими свойствами кардамон, кумин, кориандр, базилик и фенхель.
Имбирь, а также чеснок, корица и пиппали, обладают лучшими из всех специй укрепляющими свойствами – они дают жизненную энергию и применяются в качестве тонизирующей терапии.
Имбирь – прекрасное средство от поноса. Его надо применять именно в начале поноса, чтобы сжечь токсины, и лишь после этого допустим прием вяжущих трав для закрепления кишечника.
Имбирь рекомендуется добавлять к слабительным средствам при лечении запоров. Запор наиболее часто связан с дисбалансами Вата-доши, а большинство слабительных при длительном применении, в конце концов, Вату нарушают еще больше. Имбирь как раз помогает снизить этот побочный эффект слабительных средств. Для лечения запоров у представителей Капха-типа имбирь может применяться в чистом виде.
Имбирь обладает противорвотным действием.
Показано применение имбиря при синдроме малабсорбции – это очень серьезное нарушение пищеварения, сопровождающееся газообразованием, вздутием живота, чередующимися запорами и поносами.
Можно применять имбирь и при пищевой аллергии.
Интересен эффект имбиря при лишнем весе – в сочетании с соком алоэ имбирь улучшает питание тканей, что ведет уменьшению чувства голода.
Сейчас мы с Вами, Уважаемый Читатель, разобрали применения имбиря для решения проблем, так или иначе связанных с пищеварительной системой. Но имбирь может применяться не только для лечения пищеварения. Вот сложный состав с имбирем, применяемый как легочный тоник: корень девясила и корень окопника (по две части), корица, имбирь и солодка (по одной части).
Применение имбиря при простудах является аюрведической классикой. Имбирь может применяться как чай, а можно сделать из него с теплой водой пасту и обмазать на ночь грудную клетку. Действует так же, как и горчичник, но не обжигает кожу, поэтому эту пасту на теле можно оставлять на всю ночь.
Имбирь наряду с кардамоном и корицей положительно действует на сердце, чем обусловлено его применение при сердечных болезнях, особенно сопровождающиеся дисбалансами Ваты и Капхи. В том числе, оправдано применение имбиря при гипертонии.
Показано применение имбиря в комплексной терапии генитального герпеса у представителей Капха-типа.
Интересен имбирь будет женщинам в качестве тоника при гинекологических проблемах. Его хорошо применять при нарушениях месячного цикла. Имбирь может помочь в лечении бесплодия у женщин Капха-типа.
Полезен будет имбирь в комплексном лечении артрита, так как при этом состоянии необходимо выводить токсины из организма.
Резюмируя все вышесказанное, можно подытожить, что имбирь показан всегда, когда есть накопление шлаков в организме и когда имеются состояния холода, проявляющиеся как дисбалансы Ваты или Капхи. Питты могут применять имбирь в целях очищения от шлаков, но делать это нужно с осторожностью, так как горячая природа имбиря будет усиливать горячую Питту, вводя ее в дисбаланс.
В заключение статьи, как обычно, даю общую аюрведическую характеристику имбиря:
Используемая часть: корневище.
Энергетика: согревающая
Вкус: острый, сладкий
Вкус после переваривания (випак): сладкий
ВК-П+
Ткани: воздействует на все ткани-элементы
Системы: пищеварительная, дыхательная
Действие: стимулирующее, потогонное, отхаркивающее, ветрогонное, противорвотное, обезболивающее
Показания: простуда, грипп, несварение, рвота, отрыжка, боли в животе, ларингит, артрит, геморрой, головные боли, сердечные заболевания
Предостережения: воспалительные заболевания кожи, высокая лихорадка, кровотечения, язвы
Препараты: настой, отвар, порошок (от 250 до 500 мг), свежий сок
Лопух в первую очередь показан при обострениях Питты, при этом он также снижает Капху и не сильно повышает Вату, что позволяет использовать его практически всем типам конституции.
Лопух - отличное средство при высокой Аме (зашлакованности) организма, в том числе при артритах.
Из Лопуха можно приготовить хороший тоник для легких для людей Питта-конституции, взяв корень Лопуха и корень окопника (по две части) и корицу, имбирь и солодку (по одной части). Из этого состава можно приготовить отвар. Обычно для приготовления отвара берут от 1 чайной до 1 столовой ложки на стакан воды и кипятят 15 минут. Дозировку на прием я рекомендую подбирать постепенно, начав с одной столовой ложки и постепенно поднимать, следя за самочувствием. Лекарственное средство должно оказывать лечебное действие, но при этом не вызывать неприятных ощущений. Вот такую дозу и надо принимать.
Хорошее действие Лопух оказывает при простуде Питта-типа, которая сопровождается сильной лихорадкой, болью в горле, покраснением лица и выделением желтой или кровянистой слизи.
Может применяться Лопух в составе комплексной терапии при астме Питта-типа. Астма Питта-типа сопровождается лихорадочным состоянием, потливостью, раздражительностью и потребностью в прохладном воздухе. Приступы приходятся на время Питты - полдень или полночь.
Хорошее действие оказывает Лопух в лечении аллергического ринита Питта-типа.
Здесь я сделаю небольшое отступление, что бы объяснить простой способ, как определить к какому типу относится заболевание. Уже не один раз в рассылках мы с Вами говорили о различных заболеваниях и обязательно указывали, что это болезнь «Вата-типа», «Питта-типа» или «Капха-типа». Дело в том, что многие заболевания могут протекать по тому или иному типу конституции.
Есть простой способ определить, по какому типу идет конкретная болезнь. Нужно просто запомнить простую формулу:
«Вата - это боль и возбуждение, Питта - это жар и воспаление, Капха - это гной».
Исходя из этой формулы, легко решить, по какому типу идет заболевание. Обычно, при любом недуге сначала выходит из равновесия Вата - возникает боль, что так же часто сопровождается общей нервозностью. Это заболевание Вата-типа. Болезнь в этой стадии может задержаться, а может и прогрессировать дальше, тогда возникает покраснение, жар и воспаление. Это заболевание Питта-типа. Если прогресс заболевания идет дальше, то возникает нагноение или скопления слизи - это уже заболевание Капха-типа.
Естественно, люди, относящиеся к разным типам конституции, будут болеть по-разному.
Ваты, скорее всего, так и останутся на стадии Вата-типа, то есть будут испытывать сильные боли, бессонницу, нервное возбуждение.
Питты обычно проскакивают стадию заболевания Вата-типа так быстро, что даже ее не замечают, и сразу же сваливаются с высокой температурой. Капхи часто сразу начинают болеть хронически и с трудом поддаются лечению. Это у них вечно течет из носа, при этом им ничего не помогает, но чувствуют они себя более-менее удовлетворительно - помогает природная выносливость Капхи.
Исходя из этой градации типов заболеваний, Лопух как раз и наиболее эффективен при болезнях Питта-типа - то есть тех, которые сопровождаются жаром и воспалением.
Следующее показание к приему Лопуха - нарушения мочеиспускания Питта-типа. При этом мочеиспускание учащенное, иногда обильное, часто сопровождается ощущением жжения. Могут наблюдаться и другие симптомы высокой Питты - лихорадочное состояние, раздражительность и т.д.
Хорошее действие оказывает Лопух при фурункулезе. В этом случае из корня растения готовят чай. Такой чай оказывает сильное кровоочистительное действие. Этим же объясняется эффективность применения чая из Лопуха при кожных болезнях, сопровождающихся воспалением.
Благодаря своему кровоочистительному действию, хорошие эффекты оказывает Лопух при подагре.
Лопух обладает и противораковым действием, при этом могут потребоваться большие дозировки - от 30 до 90 граммов в день.
В данном случае Лопух лучше использовать в свежесобранном виде, а траволечение сочетать с детоксицирующей терапией.
Еще одно показание применения Лопуха - это очищение организма от токсинов при наркомании и алкоголизме Питта-типа. Для этого можно приготовить состав из куркумы, барбариса, брами и Лопуха.
Используемая часть: корень и семена
Энергетика: горький, острый и вяжущий (у корня также сладкий)/охлаждающая/острый
ПК-В+(в избытке)
Ткани: плазма, кровь
Системы: дыхательная, мочевыделительная, кровообращения, лимфатическая.
Действие: улучшает обмен веществ, потогонное, мочегонное, противолихорадочное.
Показания: кожные воспаления, сыпи, простуда с высокой температурой и болями в горле, токсины в крови, лимфатические закупорки, нефрит, отеки, гипертония.
Предостережения: анемия, длительные лихорадочные состояния, высокая Вата.
Препараты: настой (холодный или горячий), отвар (из корня), порошок (от 250 мг до 1 грамма), паста
Куркума является одной из наиболее распространенных аюрведических специй. Считается, что куркума дарует процветание, так как наделяет энергией Божественной Матери. Эта специя способна очищать каналы энергетического тела, поэтому эффективна для очищения чакр. Также она способствует усилению эластичности связок, поэтому ее хорошо применять тем, кто занимается хатха-йогой.
Куркума обладает выраженными антибиотическими свойствами, но, в отличие от фармацевтических антибиотиков, она улучшает пищеварение и способствует восстановлению нормальной микрофлоры кишечника, что делает ее хорошим средством для ослабленных и хронических больных.
Куркума прекрасно очищает кровь, согревает ее и способствует образованию новых кровяных клеток. Является хорошим средством для улучшения пищеварения, с чем связана ее благоприятность для Питта-доши. Несмотря на то, что представителям Питта-типа пища с избытком специй противопоказана, куркума может применяться с большой пользой, особенно при употреблении тяжелой пищи. Также куркума снижает влечение к сладкому и жирному.
Полезна куркума и представителям Вата и Капха типа. Причем на Капху куркума действует наиболее сильно, снижая ее.
Куркума наряду с имбирем, корицей, кардамоном, фенхелем и кориандром относится к ряду саттвичных специй, то есть способствующих благости. Что такое гуны материальной природы – Саттва, Раджас и Тамас – описано в статье "Основные понятия Аюрведы".
Куркума способствует очищению организма от Амы (шлаков), причем ее действие мягче, чем у состава Трикату, Для приготовления очищающего состава нужно взять равные части горечавки, барбариса и куркумы и принимать эту смесь в капсулах или с медом по 0,5-1 грамму два – три раза в день.
Куркума вместе с соком алоэ может служить хорошим заменителем классического аюрведического средства «Трифала». Трифала является балансирующим все три доши препаратом. Приобрести его иногда проблематично, но в этом случае отличную замену можно сделать самостоятельно, смешав 2-3 чайных ложки сока алоэ с небольшим количеством куркумы. Принимать смесь следует 2-3 раза в день. Наилучший эффект будет, если сочетать прием этой смеси с диетой, понижающей соответствующую дошу. Нужно иметь ввиду, что сок алоэ должен быть натуральный, без каких-либо добавок или консервантов. Лучше всего, если Вы его возьмете из растения алоэ, произрастающего во многих российских квартирах.
Ввиду способности куркумы очищать энергетические каналы, ее используют для лечения состояний блокировки энергии. Блокированная энергия проявляется состоянием подавленности, напряженности, зажатости, которые время от времени разрешаются «всплесками». Это состояние чаще всего бывает у молодых людей. Блокировка энергии, в конечном счете, ведет к недостаточности энергии, что плохо поддается лечению. Так вот, чтобы не допустить снижения уровня энергии, пока она еще просто блокирована (плохо движется по энергетическим каналам), куркума наряду с аиром должна активно применяться в качестве специи.
Куркума способствует сохранению в норме пищеварительного огня – Агни. Хорошо известно, что хорошее здоровье тесно связано с хорошим пищеварением. Как и другие мягкие саттвичные специи – кардамон, кориандр и фенхель – куркума способна поддерживать пищеварение в равновесии.
Куркума является хорошим средством для лечения геморроя. Ее можно наносить наружно на пораженные участки. В этом случае из куркумы готовится паста на воде или мазь. В качестве мазевой основы можно взять масло Ги. При геморрое куркума применяется и внутрь, так как одной из причин геморроя является плохое пищеварение.
Положительное действие куркума оказывает на печень. В целях оздоровления печени куркуму можно применять в виде чая (до или после еды) или приправы к пище. Смесь равных частей куркумы и барбариса хорошо очищает и укрепляет печень, предотвращает застойные явления. Если в этот состав еще добавить брами (Готу Колу), то помимо печени он будет благотворно влиять и на ум, а так же будет снижать тягу к сладкому, жирному и алкоголю – то есть ко всему тому, что отрицательно сказывается на работе печени.
Особо нужно сказать о применении куркумы в лечении гепатита. Под гепатитом в Аюрведе понимаются все гепатиты – инфекционные (вирусные) и неинфекционные (токсические). Принципы лечения в любом случае будут едины.
При остром гепатите необходимо соблюдать строгую диету Питты, постельный режим, исключить из рациона все горячие, кислые, соленые и пряные продукты, жареная пища, мясо, рыба, сыр, масло, рафинированный сахар и все очень сладкие продукты.. В тяжелых случаях исключается даже молоко и масло Ги. В пищу лучше употреблять сырые зеленые овощи и проращенные зерна. Лучшей пищей для печени является маш. В острых случаях можно применять монодиету из маша на 1-2 недели. После этого в рацион можно ввести рис басмати и готовить кичади с куркумой и кориандром. Из трав лучшим действием обладает свежий сок алоэ с добавлением куркумы и кориандра. Чтобы избежать хронизации болезни, лечение должно продолжаться не менее трех месяцев.
Эффективна куркума и при лечении ожирения. Помимо остальных средств борьбы с этим состоянием применяется все тот же состав – сок алоэ с куркумой.
Может применяться куркуму и при кашле. Кашель вызывается скоплением слизи или раздражением слизистой верхних дыхательных путей. В отличие от подходов современной медицины, Аюрведа ставит своей целью не борьбу с кашлем, а выведение слизи. Куркума в данном виде применяется отдельно от всего остального в виде порошка.
В виде полосканий куркума может использоваться при лечении фарингита и ларингита.
При аллергическом варианте астмы будет полезен порошок куркумы, нагретый в сливочном масле с добавлением нерафинированного сахара. Принимать во время приступов.
Куркума входит в состав сердечного тоника, применяемого при болезнях сердца. Для его приготовления делают отвар мирра с куркумой.
Позитивное действие куркума оказывает при лечении артериосклероза. В чистом виде для этой цели куркума может применяться у людей с Вата и Капха конституцией. Люди Питта-типа должны применять сок алоэ с куркумой.
Применяется куркума также при лечении гипотонии и для остановки кровотечений. При ранениях прикладывание к ране свежего корня куркумы приводит к остановке крови естественным образом без образования шрамов. При легочных кровотечениях можно применять молоко с куркумой. Эффективна куркума при лечении анемии – с этой целью ее добавляют в масло Ги или сразу готовят масло Ги с добавлением куркумы.
При лечении диабета, помимо прочих средств, куркума применяется по 1-3 грамма 2-3 раза в день с соком алоэ. Этот состав особенно эффективен на начальных стадиях диабета.
Применяется куркума и при лечении генитального герпеса, особенно у людей Вата и Капха конституции.
Куркума обладает и месячногонным действием, что обусловливает ее применение для регулирования менструаций. А также применяется в лечении предменструального синдрома у людей Вата-типа. У людей Питта-типа куркума применяется для лечения лейкореи (бели) – применяется внутрь, можно с соком алоэ. Положительный эффект оказывает куркума при опухолевых процессах груди у женщин.
Особую эффективность имеет куркума при лечении кожных болезней. В этом случае ее не только применяют внутрь, но и в виде примочек прикладывают наружно. Хорошо поддаются такому лечению фурункулы и акнэ (угри).
В спортивной медицине мази на основе куркумы хорошо лечат растяжения мышц и связок. Приготовить такую мазь можно самостоятельно, добавив порошок куркумы в пропорции 1:4 в расплавленное масло Ги. Эту же мазь можно использовать для лечения артрита. Сок алоэ с куркумой эффективен при подагре.
В качестве сильного средства, удаляющего токсины и способствующего заживлению тканей, куркума наряду с другими средствами применяется при лечении рака. Дозировки при этом должны быть довольно большими.
Полезна куркума для детей и в старческом возрасте. Хороший тоник для костей для людей пожилого возраста состоит из четырех частей корня окопника, двух частей куркумы, двух частей солодки и одной части корицы.
Используемая часть: корневище.
Вкус: горький, вяжущий, острый
Вкус после переваривания (випак): острый
Энергетика: согревающая
К-ПВ+ (в избытке)
Ткани: воздействует на все ткани-элементы тела
Системы: пищеварительная, кровообращения, дыхательная
Действие: стимулирующее, ветрогонное, улучшающее обмен веществ, заживляющее, антибактериальное
Показания: несварение, плохое кровообращение, кашель, аменорея, фарингит, кожные болезни, диабет, артрит, анемия, раны, ушибы
Предостережения: острая желтуха и острый гепатит, высокая Питта, беременность.
Препараты: настой, отвар, молочный отвар, порошок (от 250 мг до 1 г)
Кардамон является одним из лучших стимуляторов пищеварительной системы. Эта специя выпускается многими мировыми производителями в молотом виде. Лично мне очень нравится кардамон в зернах, которые я покупаю за 10 рублей у узбеков на ближайшем рынке.
Кардамон относится к мягким специям. Особенно рекомендуется для улучшения пищеварения при дисбалансах Ваты. Хорош кардамон и для людей Питта- и Капха-конституции.
Кардамон является саттвичным продуктом, то есть относящимся к благости. Поэтому он особенно полезен для тех, кто занимается духовными практиками.
Кардамон обладает свойством выводить из организма Аму (яды и токсины). В этой связи, наряду с другими средствами, его можно применять в программах очищения организма от шлаков. Для этого можно приготовить горячий настой из кардамона, заварив 1 чайную ложку молотого кардамона стаканом кипятка. Пить горячим.
Применяется кардамон и в составе тонизирующей терапии, когда нужно придать организму силы. В этом случает кардамон добавляется к пище как специя, а сама пища должна готовиться на масле, лучше всего на масле Ги.
Кардамон способствует сохранению равновесия Агни – пищеварительного огня. Когда Агни в норме, регулярный прием кардамона является лучшим способом эту норму сохранить. Однако, при серьезных нарушениях пищеварительного огня – Агни – один кардамон вряд ли сможет помочь ввиду своей мягкости.
Тем не менее, вместе с другими лечебными средствами, кардамон может применяться при многих патологических состояниях.
Например, при поносе Вата-типа, который сопровождается спазмами и болью по ходу кишечника, при этом усиленная перистальтика не вызывает активного продвижения каловых масс. Такой понос часто чередуется с запором.
В силу своей мягкости кардамон особенно хорош при детских поносах. Для такого случая его можно применять в виде состава, состоящего из равных частей фенхеля, укропа, кардамона и аира. Этот состав можно давать ребенку в виде теплого настоя, а если ребенок совсем маленький и питается молоком матери, то этот настой должна принимать мать.
Дозировка определяется индивидуально исходя из самочувствия. Чтобы не ошибиться, лучше прием аюрведических средств начинать с малых количеств, постепенно увеличивая дозу. Скажем, указанный состав Вы заварили кипятком из расчета 1 чайная ложка на стакан. Дайте ребенку сначала один глоток. Если в течение часа Вы не замечаете каких-то улучшений, то дайте уже два глотка и так далее. Этот принцип подбора дозы Вы можете применять для всех аюрведических средств.
Применяется кардамон и при запорах. С этой целью кардамон добавляют в пищу как специю. При запорах пища должна содержать большое количество клетчатки (цельные крупы, овес, отруби), маслянистые продукты (орехи, молочные продукты), масла в достаточном количестве, особенно масло Ги. Из специй, помимо кардамона, необходимо применять асафетиду, имбирь и фенхель.
При метеоризме, наряду с кардамоном, полезны фенхель, имбирь, мята перечная, кожура апельсина и лавровый лист.
Кардамон обладает и противорвотным действием.
Используется кардамон в комплексном лечении синдрома малабсорбции Вата-типа, который сопровождается газообразованием, вздутием живота и мигрирующей болью, сухостью кожи, появлением трещин на языке и в области ануса, геморроем, понижением веса тела и склонностью к артриту. При этом поносы чередуются с запорами, а больного беспокоят сердцебиение, слабость бессонница и депрессия. Для лечения этого состояния вместе с диетой, снижающей Вату, для улучшения всасывания пищи необходимо применять такие специи, как мускатный орех, кардамон, пиппали (можно заменить красным перцем), гвоздика, свежий имбирь, корица, фенхель и кумин. Все эти специи доступны в России.
Эти же рекомендации полезны при лечении пищевой аллергии, так как пищевая аллергия по своей природе очень похожа на синдром малабсорбции.
Показано применение кардамона при кандидозе. Для лечения этого заболевания применяются так же горячие специи с антипаразитарным действием – красный перец, асафетида, чеснок по 3 – 5 зубчиков в день. Хороши лавровый лист и аир. Сильным действием против грибков рода Кандида обладает южноамерканская трава табебуйя, на Западе более известная под названием По д-Арко.
Полезен кардамон при комплексном лечении ожирения или анорексии – патологическом отсутствии аппетита.
До сих пор мы говорили о действии кардамона на пищеварительную систему. Однако, эта специя прекрасно проявляет себя и при проблемах, с пищеварением никак не связанных.
Так, кардамон может справиться с сухим кашлем. Кроме того, он прекрасно действует на сердце, особенно в сочетании с имбирем и корицей. Кардамон стимулирует кровообращение, чем оправдано его применение при гипотонии. Как стимулятор кровообращения, кардамон можно применять при нарушениях менструального цикла.
Выше уже было сказано о полезности кардамона при детских поносах. Так вот, кардамон вообще полезен для детей ввиду своей мягкости. Здесь хочется остановиться подробнее о таком «детском» продукте как молоко. Хорошо известно, что пастеризация, которой подвергается молоко на молочных производствах, совсем не улучшает его свойств. Напротив, пастеризованное молоко лишается своей жизненной силы и способствует слизеобразованию и накоплению шлаков.
Но, все-таки, выход есть. Даже в крупных городах сейчас не проблема купить свежее деревенское молоко. Употреблять его сырым нельзя – этот вопрос даже не нужно обсуждать. А вот кипятить его можно, но правильно. Нужно довести его до точки кипения и в этот момент бросить в него смесь из равных частей кардамона, корицы, имбиря и гвоздики. Пить теплым. Такое молоко сохраняет в себе качества свежего сырого продукта, но при этом оно полностью обеззаражено и эпидемически безопасно, а добавление специй значительно снижает его слизеобразующие свойства. Сколько сыпать специй – Вы решите сами, обычно дозировка колеблется от щепотки до 1 чайной ложки на стакан.
Кардамон в зернах гораздо лучше сохраняет свои свойства, чем молотый. Молотый кардамон имеет смысл покупать, если Вы собираетесь добавлять его в какие-либо сложные смеси. Для этого берите кардамон в фабричной упаковке, лучше импортный. Неупакованные молотые специи, которыми очень часто торгуют на рынках, быстро теряют свой вкус и аромат, и становятся бесполезными.
Кардамон же в зернах хранится очень долго даже без упаковки. Кроме того, это очень удобная форма применения – несколько зерен всегда можно иметь с собой и жевать, когда это потребуется.
Зерна можно жевать, когда необходимо срочно наладить пищеварение или успокоить сердце в случае болей. За раз можно разжевывать 2 – 4 зернышка.
Используемая часть: семена.
Энергетика: острый, сладкий (согревающий), острый.
ВК-П+ (в избытке)
Ткани: плазма, кровь, костный мозг и нервная ткань.
Системы: пищеварительная, дыхательная, кровообращения, нервная.
Действие: стимулирующее, отхаркивающее, ветрогонное, желудочное, потогонное.
Показания: простуды, кашель, бронхит, астма, охриплость голоса, потеря вкуса, плохое усвоение пищи, несварение.
Предостережение: язвы, высокая Питта.
Препараты: настой (не кипятить), порошок (от 100 до 500 мг), молочный отвар.
Аир - одно из самых древних аюрведических средств, хотя отношение к нему в современном фармацевтическом мире неоднозначно.
Так, в американской фармакопее аир считается токсичным растением и не рекомендован для приема внутрь.
В России же аир разрешен к применению в качестве средства, применяемого при заболеваниях желудочно-кишечного тракта в виде отвара. Именно с такими показаниями аир свободно продается в российских аптеках.
В Аюрведе аир относится к, если можно так выразиться, «высшим» травам. Это одно из самых признанных аюрведических средств еще с ведических времен. И такая оценка дана не случайно - аир одно из лучших средств для омоложения мозга и нервной системы, которые он оживляет и очищает.
Связано это с тем, что аир является сильным омолаживающим средством для Ваты, в меньше степени для Капхи. Он очищает тонкие каналы и убирает из них закупорки.
Наряду с другой «высшей» аюрведической травой - брами (Готу Кола) - является лучшей травой, воздействующей на ум. С этой целью аир и брами можно смешивать.
Аир очень сильно успокаивает Вату, в связи, с чем показан при состояниях и болезнях, вызванных возбужденной Ватой.
В моей практике был случай успешного лечения аиром острого артрита. Дело было зимой в 2004 году. У женщины 69 лет на фоне переохлаждения и нервных переживаний возникла острая боль сначала в правом коленном суставе, которая через месяц атаковала и левый коленный сустав. Женщина практически не могла ходить. Были перепробованы самые разные лекарства и мази, но ничего не помогало, болезнь прогрессировала.
Я стал заниматься лечением этой женщины в мае, через четыре месяца от начала болезни. Все признаки заболевания говорили о возбужденной Вате. Мною была приготовлена мазь, состоящая из 2 столовых ложек тонко молотого порошка аира и 100 граммов масла Ги. Порошок аира вносится в растопленное масло и постоянно перемешивается до застывания полученной массы. Мазь наносится на ночь на пораженные суставы.
В течение недели женщина получила значительное облегчение, через месяц боли в суставах полностью исчезли.
Высокое лечебное действие этого простого состава объясняется тем, что как аир, так и масло Ги, являются высокоэффективными средствами, понижающими Вату. Соединившись вместе, эти два вещества значительно усилили действие друг друга.
Единственное, о чем Вам всегда надо помнить - это о правильной аюрведической диагностике. Артрит чаще всего вызывается возбужденной Ватой, и в этом случае описанный мною состав окажет высокое лечебное воздействие. Но, в процессе течения заболевания, может начать выходить из равновесия Питта, что проявляется жаром, покраснением и воспалением сустава. Поможет ли в этом случае мазь с аиром? Вряд ли. Более того, состояние может ухудшиться.
Это объясняется тем, что аир повышает Питту. В этом случае логичнее сначала снять воспаление средствами, снижающими Питту, и только потом непосредственно заниматься лечением уже невоспаленных суставов.
Хорошо аир применять в виде тонко измельченного порошка для вдыхания в нос. Эта процедура практически моментально снимает сонливость, усталость, проясняет ум и дает бодрость. Аюрведические источники утверждают, что вдувание порошка аира в нос выводит человека из обморока. Так же вдыхание порошка аира в нос достаточно эффективно лечит заложенность и полипы носа.
Действие на доши: Вата, Капха - снижает. Питта - повышает.
Вкус: Острый, горький, вяжущий (согревающий).
Действие: Стимулирующее, омолаживающее, отхаркивающее, противозастойное, укрепляющее нервы, противоспазматическое, рвотное.
Показания: Простуды, кашель, астма, головные боли, вызванные воспалением придаточных пазух, синусит, артрит, эпилепсия, шок, кома, потеря памяти, глухота, истерия, невралгия.
Предостережения: Различные кровотечения, в том числе носовые и геморроидальные.
Нет, наверное, человека, который бы не знал это красивое весеннее растение. Многие знают и о его целебных свойствах, используемых в западной фитотерапии. В этой же статье я хочу Вам рассказать об использовании этого известного растения в аюрведической практике.
Важнейшим свойством одуванчика, с точки зрения Аюрведы, является его способность очищать организм от Амы (шлаков). Хорошо известно, что патологические состояния в организме всегда возникают на фоне накопления шлаков. Очищение от шлаков является первостепенной задачей каждого, кто хочет быть здоровым.
Особо полезен одуванчик при состояниях высокой Питты. Одуванчик можно назвать энергетическим тоником, дающим силы человеку, страдающему от дисбаланса Питта-доши. В этом случае используется корень растения.
Полезен одуванчик и для Капхи – чай из корней одуванчика лучше пить с медом.
Одуванчик – прекрасное средство для очищения печени, способствует оттоку желчи, очищению крови и удалению токсинов из печени. В этой связи понятно использование одуванчика при лечении гепатита – в острой стадии болезни используются листья растения, а в хронической – его корни.
Показано применение одуванчика при ожирении у людей Капха-конституции (именно люди этого типа подвержены ожирению сильнее всего). Но, так как одуванчик – это в большей степени трава Питты, то, естественно, одуванчик полезен и при ожирении у представителей Питта-конституции.
Положительное действие окажет одуванчик при сенной лихорадке у людей Питта-типа.
При анемии людям Питта-конституции одуванчик следует применять вместе с другими зелеными овощами, травами и проращенными зернами в виде салата.
Хорошее положительное действие оказывает одуванчик при предменструальном синдроме и аменореи, но, опять же, у женщин Питта-типа.
А вот при кистах и опухолях груди одуванчик показан для женщин всех типов конституции. Также для всех типов одуванчик может применяться для лечения эндометритов и эндометриозов.
Одуванчик облегчает выделение молока, поэтому его можно применять кормящими женщинами, особенно, при проблемах с лактацией.
Хорошее лечебное действие оказывает одуванчик при различных инфекционных состояниях. Это связано с тем, что любая инфекция вызвана преимущественно дисбалансом Питты и высокой Амой (зашлакованностью). В частности, при фурункулезе будет полезен чай из одуванчика.
С высокой Питтой связаны и большинство кожных болезней. Одуванчик будет полезен и в этом случае. При этом его можно применять не только внутрь, но и наружно в виде промываний, примочек или пластырей.
Применяется одуванчик и в комплексном лечении подагры.
Особо следует сказать о пользе одуванчика в терапии рака. Рак связан со многими причинами, но одна из главных на физическом уровне – это резкое ослабление пищеварительного огня (Агни) и накопление большого количества токсинов (Амы). Опухоль питается токсинами, поэтому их выведение в данном случае является очень важной задачей. Одуванчик, как детоксицирующее средство, помогает освободить организм от токсинов.
Используемая часть: корень, трава
Вкус: горький, сладкий
Вкус после переваривания (Випак): острый
Энергетика: охлаждающая
ПК-В+
Ткани: плазма, кровь
Системы: кровообращения, пищеварительная, мочевыделительная, лимфатическая
Действие: улучшающее обмен веществ, мочегонное, растворяющее камни, послабляющее, горький тоник
Показания: нарушения функций печени, желтуха, камни желчного пузыря, застойные явления в лимфатической системе, болезни молочной железы (в том числе рак), гепатит, диабет, отеки, язвы
Предостережения: высокая Вата
Препараты: отвар (из корня), порошок (от 250 мг до 1 г), паста
Алоэ – один из самых доступных и высокоэффективных омолаживающих тоников. Пожалуй, нет человека, который не был бы с ним знаком. Но мало кто знает, что для употребления алоэ вовсе не обязательно покупать в аптеке дорогостоящие препараты из него. Достаточно срезать со своего личного растения небольшой кусочек сочного листа и просто сжевать его. Эффект будет не меньший, чем от приема аптечного препарата.
Давайте по порядку разберем свойства этого растения.
Первое, что сразу же нужно отметить – это то, что сок алоэ относится к чистым горечам. Мы с Вами, Уважаемый Читатель, уже на раз говорили, что Аюрведа лечит вкусами. Но веществ и растений, которые бы обладали чистым вкусом, немного. Алое как раз одно из немногих растений, которое обладает чистым горьким вкусом. Хотя, справедливости ради, следует сказать, что алоэ содержит и другие вкусы. Но с точки зрения лечебных свойств, горький вкус (наряду с вяжущим) является самым ценным, и в алоэ он выражен сильнее других. Горький вкус полезен при острых лихорадочных состояниях, инфицированных ранах и травмах.
Свежий сок алоэ уравновешивает все три доши, но в первую очередь он показан для Питты. Это его действие связано с тем, что алоэ усиливает Агни (пищеварительный огонь), улучшая, таким образом, пищеварение и способствуя очищению организма от шлаков (Амы). Кроме того, алоэ является наиболее подходящим тонизирующим средством для Питты.
Алоэ относится к саттвичным продуктам и может применяться в саттвичной диете людьми, занимающимися духовными практиками и устремленными к благости.
Алоэ может применяться для проведения процедуры Виречаны. Виречана – это часть Панчакармы, и заключается метод в очищении организма с помощью приема слабительных. Алоэ – прекрасное слабительное средство, но в высушенном виде в порошке. Свежий алоэ обладает более слабым, легким послабляющим действием. Результаты Виречаны (приема слабительных) всегда довольно ощутимы, несмотря на потрясающую простоту этого метода.
Алоэ, как чистая горечь, применяется в специализированной терапии для удаления Амы (шлаков) из тканей организма, а особенно из крови. В данном случае алоэ подходит для всех дош, но для Ваты его надо применять в малых количествах.
В целях очищения алоэ может применяться и в моменты голодания. Усиливая пищеварительный огонь (Агни), алоэ способствует тому, что Агни сжигает накопившуюся в организме Аму (шлаки).
Свежий сок алоэ может применяться вместо знаменитого аюрведического средства – Трифалы. Принимать его следует по 2-3 чайные ложки 2-3 раза в день, лучше с небольшим количеством специй – имбирем, черным перцем или куркумой.
Несмотря на свои послабляющие свойства, алоэ может применяться при поносе у людей Питта-конституции. Применять его следует в начале поноса.
Естественно применение алоэ и при запоре, причем у всех типов. С этой целью свежий сок алоэ (1-2 чайной ложки) принимают 3 раза в день. Алоэ не только хорошо справляется с запорами, но и увлажняет слизистую оболочку кишечника, что очень важно в таких случаях.
Свежий сок алоэ хорошо применять при геморрое Питта-типа. Этот вариант геморроя характеризуется покраснением, припухлостью, истечением крови или гноя.
Свежий сок алоэ применяется как противорвотное и противотошнотное средство при нарушениях Питта-доши. Однако, надо всегда помнить, что высушенный алоэ (порошок) наоборот обладает сильнейшим рвотным эффектом.
Сок алоэ является, пожалуй, самым доступным, и в тоже время эффективным средством лечения язвенной болезни желудка.
Также алоэ прекрасно тонизирует печень и может применяться как отдельно, так и вместе с другими средствами для лечения болезней печени. В том числе это касается и лечения острого и хронического гепатита, желчнокаменной болезни и холецистита. Дозировка все та же – 2-3 чайные ложки 2-3 раза в день. При гепатите в сок алоэ рекомендуется добавлять куркуму и кориандр. При заболеваниях желчного пузыря – то же.
Полезен алоэ при кандидозе и кишечных паразитах. Применять внутрь. Сухой порошок алоэ обладает более сильным антипаразитарным действием.
Наряду с другими средствами сок алоэ оказывает благоприятное влияние при ожирении. В тоже время у людей Питта-конституции сок алоэ может применяться и для лечения пониженного веса. То есть здесь надо понимать, что алоэ не борется с какими-то конкретными симптомами, а налаживает процессы пищеварения в целом. За счет этого люди с лишним весом худеют, а худые наоборот набирают вес до нормы.
Сок алоэ будет полезен при заболеваниях сердца, крови и сосудов, связанных с дисбалансом Питты. В том числе, применяется при гипертонии, гипотонии (в сочетании с шафраном или куркумой) и кровотечениях. При ранениях сок алоэ не только способствует остановке кровотечения, но и заживлению ран без шрамов. Хорошо помогает сок алоэ при анемии у всех типов конституции.
Как вспомогательное средство, алоэ применяется для лечения отеков у людей Питта-типа. В этом случае применяют такие травы, как гокшура, кукурузные рыльца, лимонная трава или кориандр в смеси с соком алоэ.
Применяется алоэ и при лечении диабета. Для этого 1-3 грамма куркумы смешивают с соком алоэ и принимают 2-3 раза в день. Состав особенно эффективен в начальных стадиях болезни.
Применяется алоэ при половом бессилии, особенно на фоне дисбаланса Питты. Причем, несмотря на то, что многие источники указывают, что алоэ – это женский тоник, для мужчин он не менее эффективен. Женщины же могут применять алоэ практически при всех проблемах со стороны женской половой сферы. При нарушениях менструального цикла эффективен будет состав из половины чайной ложки куркумы и 1-2 ч.л. сока алоэ. При лейкорее проводят спринцевания порошком алоэ. Сок алоэ внутрь эффективен при климаксе, эндометрите и эндометриозе.
В тоже время следует помнить, что применять алоэ при беременности не следует. Но после самопроизвольного выкидыша сок алоэ будет полезен для очищения матки.
Сок алоэ поможет подготовить организм женщины к беременности, а также применяется при женском бесплодии.
Хорошее действие оказывает алоэ при инфекционных поражениях. Причем его можно как прикладывать к гнойникам наружно, так и принимать внутрь. Например, при фурункулах принимают сок алоэ по 2 столовые ложки 3 раза в день.
Сок алоэ полезен при артритах и подагре. Принимать внутрь. Для лечения подагры алоэ лучше смешивать с куркумой,
алоэ имеет очень широкие показания к применению, и, несмотря на то, что наиболее полезен при дисбалансах Питты, может применяться и при дисбалансах других дош.
Используемая часть: гелеобразный сок (свежий или высушенный в виде порошка)
Вкус: горький, острый, сладкий
Вкус после переваривания (Випак): сладкий
Энергетика: охлаждающая
Действие на доши: ВПК= (сок), порошок же возбуждает Вату за исключением очень малых доз
Ткани: воздействует на все такни
Системы: кровообращения, пищеварительная, женская репродуктивная, выделительная
Действие: улучшает обмен веществ, горький тоник, омолаживающее, месячногонное, слабительное, заживляющее
Показания: лихорадка, запор, ожирение, воспаления на коже, опухание желез, конъюнктивит, бурсит, желтуха, гепатит, увеличение печени и селезенки, герпес, венерические болезни, аменорея, дисменорея, климакс, вагиниты, опухоли, кишечные паразиты.
Противопоказания: беременность, маточные кровотечения
Препараты: свежий гель, порошок (100-500 мг)
Базилик признается самым священным после Лотоса растением в Индии. Это чистая Саттва. Базилик раскрывает ум и сердце, наделяет энергией любви и божественной преданности. Силу этого растения связывают с богом Вишну. Оно усиливает веру, сострадание и ясность ума. Из его стеблей делают четки, а употребленный внутрь он дает божественную защиту, очищает ауру и укрепляет иммунную систему. По легенде, базилик содержит семя Шивы, которое наделяет силой чистого сознания. Живой базилик в виде комнатного растения рекомендуют имеет в каждом доме для очищения жизненного пространства.
Базилик полезен при гриппе и простуде, как потогонное и жаропонижающее средство. Он удаляет избыток Капхи из дыхательных путей и легких, увеличивает Прану, обостряет чувственное восприятие, удаляет Вату из толстого кишечника, улучшает всасываемость питательных веществ, укрепляет нервную ткань, улучшает память. Для прояснения ума применяется в виде напитка с медом. Наружно свежий сок базилика применяется для лечения грибковых инфекций.
При высокой Вата-доше применяется для введения через нос в виде порошка, отвара или смеси с лекарственными маслами или масла Ги. Естественно, способ введения через нос не исключает и обычного приема через рот.
Эффективен в составе терапии, снижающей Капху. Однако Питту базилик увеличивает, поэтому представителям этого типа без явных показаний не желателен.
Базилик относится к ряду детоксицирующих трав, применяющихся для очищения организма от Амы (шлаков). В этой связи базилик применяется для лечения расстройств толстого кишечника. Может использоваться в комплексном лечении геморроя при дисбалансе Вата-доши. Базилик эффективен как противорвотное средство.
Для лечения кандидоза на фоне дисбаланса Ваты базилик рекомендуется в качестве специи, добавляемой в пищу.
Для лечения любых простудных заболеваний базилик применяется в виде чая или в виде порошка с медом или маслом Ги. Специально для Питты в этом случае базилик смешивают в равных частях с сандалом и мятой перечной. 2-3 ч.л. смеси заваривают крутым кипятком (1 стакан) и пьют каждые 2-3 часа.
При нарушениях менструального цикла 1/4-1/2 ч.л. базилика в смеси с 1-2 ч.л. сока алоэ принимать 2 раза в день.
Чай из базилика может применяться при всех типах лихорадок.
Базилик является мягкой специей, поэтому может применяться не только взрослым, но и детям.
Эффективен базилик при лечении нервных расстройств, так как хорошо проясняет ум и очищает нервы.
Чай из базилика поможет для лечения головных болей, вызванных застойными явлениями в голове (воспаления пазух, например) или вызванных простудными явлениями.
Базилик – одно из немногих растений, чье действие достигает тонкого плана. Поэтому его можно применять с целью восстановления энергетических потоков и ауры. Это его действие также используется для лечения умопомешательства.
Базилик используется и в качестве благовония для Ваты и Капхи.
Аюрведическая характеристика Базилика
Используемая часть: трава
Вкус: острый
Вкус после переваривания (випак): острый
Энергетика (вирья): согревающая
Действует на ткани: плазма, кровь, костный мозг, нервная, репродуктивная
Действует на системы: дыхательная, нервная, пищевариательная
Действие: потогонное, жаропонижающее, укрепляющее нервы, противоспазматическое, антибактериальное, антисептическое
Показания: простуды, кашель, воспаление придаточных пазух, головные боли, артрит, ревматизм, лихорадки (все), вздутие живота
Препараты: настой, порошок (от 0,25 до 1 грамма на прием), сок, лекарственное масло Ги.
К сожалению, обычная медицина уделяет гораздо больше внимания различиям в симптомах болезней, нежели различиям среди людей. Аюрведа же утверждает, что отличительные особенности каждого индивида играют решающую роль в создании, улучшении и сохранении здоровья человека. Свидетельство этому можно найти повсюду. Кто не замечал, что в какой-нибудь прохладный осенний день одни люди одеты в пальто, шарфы и перчатки, как будто уже наступила зима, а на других - рубашки с короткими рукавами, так, что создается впечатление, будто все еще продолжается лето?
Аналогичным образом, одни люди могут съедать огромное количество пищи, легко переваривать ее, а затем, спустя два или три часа, опять испытывать голод, тогда как другие едят значительно меньше, с трудом переваривая пищу, и после того как поели, не испытывают аппетита в течение многих часов. Эти различия в основных физиологических характеристиках прямо и неизбежно ведут к признанию различных психофизиологических типов людей.
Те же виды различий, которые проявляются в пищевых привычках людей, обнаруживаются и в уровнях их энергии и усталости. Мы все встречали людей, которые, кажется, обладают неиссякаемыми запасами энергии. Они просыпаются рано утром после относительно короткого сна, проявляют чрезвычайную активность в течение всего дня, по вечерам гуляют или продолжают работать, живут в таком ритме изо дня в день и при этом, похоже, никогда не устают. Другие же - и вы, возможно, принадлежите к их числу - ощущают усталость после выполнения простых повседневных задач или чувствуют себя измотанными, лишь только начав свой день. Очевидно, различные уровни метаболизма порождают различные типы генерации энергии. Каждый из нас наделен своей собственной "биологической индивидуальностью", которую Аюрведа определяет, как психофизиологический тип конституции.
В этой книге из соображений краткости я буду называть индивидуальные типы конституции "типами тела", хотя они определенно включают в себя как ментальные, так и физиологические характеристики. Аюрведа обозначает тип Тела термином Пракрити. Это санскритское слово, буквально означающее "природа". Ваш аюрведический тип тела есть не что иное, как ваша индивидуальная природа; его можно сравнить с запрограммированной схемой врожденных наклонностей, которые выстроены в систему. Узнав тип своего тела, вы получите важную информацию, которая позволит вам пробудить внутренний интеллект своего организма и восстановить связь со своей внутренней энергией. Для определения различных типов тела Аюрведа исследует точку пересечения физического и духовного аспектов. Это завораживающая область исследования, которая имеет решающее значение для понимания природы хронической усталости.
Всякий раз, когда какое-либо событие происходит в сознании, оно вызывает ответную реакцию в теле; происходит химическая реакция, в результате которой образуются нейропептиды. Аюрведа говорит, что в этой точке пересечения двух аспектов нашего бытия действуют три главных управляющих фактора, именуемые дошами. Три доши, которые называются Вата, Питта и Капха, могут быть определены словами, которыми оперирует современная наука, и именно это определение является нашим следующим основным принципом энергии.
Вата, Питта и Капха являются фундаментальными механизмами квантово-механической психофизиологии, управляющими течением интеллекта и энергии каждого индивида. Можно говорить о каждой доше, однако их основные функции определяются довольно просто: Вата является в организме управляющим принципом, который контролирует движение; Питта контролирует обмен веществ и пищеварение; а Капха отвечает за физическую структуру и баланс жидкостей.
Чтобы поддерживать жизнь, каждая клетка вашего организма должна включать все три принципа. Вы должны иметь Вату, чтобы происходило движение, которое осуществляет процесс дыхания, кровообращения, продвижения пищи по пищеварительному тракту и посылает нервные импульсы в мозг и из мозга. Вы должны иметь Питту, чтобы усваивать и обрабатывать пищу, воздух и воду во всех системах своего организма. Вам необходима Капха, или структура, которая соединяет все клетки и образует мышцы, жир; кости и ткани. Хотя для того, чтобы сформировать человеческое тело и поддерживать его существование, природе нужны все три доши, в основной конституции каждого из нас они присутствуют в разных пропорциях. Когда я, например, говорю, что какой-то человек принадлежит к типу Вата, я имею в виду, что в конституции этого человека преобладают определенные характеристики Ваты. Типы Питта или Капха обладают своими собственными доминирующими характеристиками.
Определив и научившись понимать свой тип тела, вы сможете привести свои питание, режим дня и даже случайные поступки к совершенной гармонии со своей физиологией в целом. При этом вы получите доступ к собственным внутренним ресурсам энергии. Давайте теперь более внимательно рассмотрим характеристики трех типов тела.
Вата - принцип, управляющий движением. Влияние Ваты в человеческом организме можно "равнять с действием ветра в природе. Как и ветер, Вата всегда находится в движении; ей свойственно быть быстрой, холодной, сухой, грубой и легкой. Эти же качества преобладают и в людях, принадлежащих к типу Вата.
Характеристики типа Вата
Слабое, худощавое телосложение.
Быстрота реакции.
Нерегулярный аппетит и пищеварение
Поверхностный, прерывистый сон; предрасположенность к бессоннице.
Воодушевление, живость, богатое воображение.
Возбудимость, переменчивость настроений.
Быстрое восприятие новой информации, быстрое забывание.
Склонность к беспокойству.
Предрасположенность к запорам.
Быстрая утомляемость; склонность к перенапряжению.
Всплески умственной и физической энергии.
Для личностей Вата характерно:
испытывать голод в любое время для или ночи;
получать удовольствие от возбуждающей обстановки и постоянных перемен;
каждую ночь ложиться спать в разное время; пропускать еду и в общем жить без распорядка;
в один день переваривать пищу хорошо; а в другой - плохо;
испытывать непродолжительные всплески чувств, которые вскоре забываются;
быстро ходить.
Основной отличительной чертой типа Вата является изменчивость. Люди, принадлежащие к типу Вата, непредсказуемы и значительно менее стереотипны, нежели типы Пита и Капха. Разнообразие в размерах, формах, настроениях и поступках - их определяющая черта. У людей типа Вата умственная и физическая энергия выделяется всплесками. Им свойственно быстро ходить, испытывать голод в любое время, получать удовольствие от возбуждающей обстановки и перемен, засыпать в любое время ночи, пропускать еду, в один день переваривать пищу хорошо, а вдругой - плохо.
Питта управляет пищеварением и обменом веществ. Она отвечает за все биохимические трансформации, которые происходят в организме, и тесно связана с производством гормонов и ферментов. Питта в теле сравнима с огнем в природе - она сжигает, трансформирует и переваривает. Питта является горячей, резкой и кислой. Люди типа Питта обнаруживают, как правило, следующие свойства.
Характеристики типа Питта
Среднее телосложение.
Умеренная сила и выносливость.
Хороший аппетит и сильная жажда, хорошее пищеварение.
В периоды стресса склонность к гневу и раздражительность.
Светлая или красноватая кожа, часто с веснушками.
Отвращение к солнцу, к жаре.
Предприимчивость характера, любит вызов.
Острый ум.
Точная, четкая речь.
Не может пропускать еду.
Белокурые, светло-каштановые или рыжие волосы, (либо рыжеватых оттенков).
Личностям Питта свойственно:
испытывать чудовищный голод, если обед откладывается хотя бы на полчаса;
жить по часам, не тратя времени попусту;
просыпаться среди ночи от ощущения жара и чувства жажды;
контролировать ситуацию или чувствовать в этом необходимость;
убеждаться на опыте, что окружающие считают вас слишком требовательным, саркастически или временами критично настроенными;
ходить уверенной походкой.
Основное свойство типа Питта - интенсивность. У каждого человека с ярко-рыжими волосами и румянцем на лице преобладает Питта, как и у всякого, кто отличается честолюбием, остроумием, прямотой, смелостью, склонностью вступать в споры или ревностью. Но воинственная сторона Питты не обязательно проявляется в явной или грубой форме. В состоянии равновесия люди этого типа выказывают теплые и нежные чувств и довольство жизнью. Для людей типа Питта характерно ходить решительной походкой, испытывать страшный голод, если обед откладывается на полчаса, просыпаться по ночам от ощущения жажды, жить по часам и полноценно использовать все свое время.
Капха отвечает в теле за структуру. Аюрведа говорит, что в природе Капха связана с принципами земли и воды. Капха обычно тяжелая, устойчивая, прочная, холодная, маслянистая, медленная, вялая н мягкая. Люди типа Капха характеризуются следующими присущими земле свойствами.
Характеристики типа Капха
Крепкое, мощное телосложение, огромная физическая сила и выносливость.
Постоянный заряд энергии; медленные и изящные движения.
Спокойная, мягкая натура, не склонная к гневу.
Прохладная, ровная, плотная, бледная кожа, часто жирная.
Медленное восприятие новой информации, но хорошая долговременная память.
Крепкий, продолжительный сон.
Предрасположенность к ожирению.
Медленное пищеварение, умеренный аппетит.
Любящий, терпимый, прощающий.
Склонность к собственничеству, самодовольству.
Личностям Капха свойственно:
долго раздумывать, прежде чем принять какое-либо решение;
медленно просыпаться, долго лежать в постели и после подъема непременно выпивать чашку кофе;
довольствоваться своим положением и сохранять его, примиряя других;
уважать чувства других людей (к которым вы испытываете настоящую симпатию);
находить эмоциональное удовольствие в еде;
изящно двигаться, иметь увлажненные глаза и ходить легкой, скользящей походкой даже при избытке веса.
Основное свойство типа Капха - расслабленность. Капха обеспечивает стабильность и прочность, а также дает физическую силу и крепость, которые определяют мощное телосложение ее типичного представителя. Аюрведа считает этих людей счастливыми, поскольку они, как правило, отличаются крепким здоровьем и безмятежным, спокойным мировосприятием. Для Капхи очень характерно долго раздумывать, прежде чем принять определенное решение; крепко спать и медленно просыпаться; искать эмоциональное удовольствие в еде; довольствоваться своим положением и сохранять его, примиряя других.
Тест - узнай свой тип тела (скачать)
Хотя существует всего три доши, не забывайте о том, что Аюрведа объединяет их в десять комбинаций и получает десять различных типов тела. Если одна доша сильно преобладает над другими, вы, вероятно, относитесь к типу с одинарной дошей.
Типы с одинарной дошей
Вата Питта Капха определенно принадлежит к типу с одинарной дошей, если первая доша вдвое больше второй (например, Вата - 90, Питта - 45, Капха - 35). В типах с одинарной дошей свойства Ваты, Питты или Капхи выражены весьма ярко. Доша, следующая за максимальной, также может проявляться в ваших врожденных наклонностях, но в значительно меньшей степени. Нo Если ни одна из дошей не является преобладающей, вы принадлежите к типу с двойной дошей.
Типы с двойной дошей
Вата-Питта или Питта-Вата Питта-Капха или Капха-Питта Вата-Капха или Капха-Вата Если вы принадлежите к типу с двойной дошей, это значит, что вам свойственны признаки двух основных дошей. Доша, имеющая более высокий балл, проявляется сильнее в вашем типе тела, однако учитывать нужно обе. Большинство людей принадлежат к типам с двойной дошей. Цифры могут выглядеть так: Вата - 80, Питта - 90, Капха - 20. Если вы, к примеру, набрали именно такое количество баллов, вы принадлежите к типу Питта-Вата. Если все три окончательных балла приблизительно одинаковы, тогда вы принадлежите к типу с тройной дошей.
Тип с тройной дошей
Вата-Питта-Капха Однако этот тип встречается наиболее редко. Проверьте еще раз свои результаты или попросите своего друга просмотреть ваши ответы вместе с вами. Вы можете также еще раз прочитать описания Ваты, Питты и Капхи, с тем чтобы посмотреть, не преобладает ли у вас какая-нибудь из дошей. Теперь, когда вы получили представление о своем индивидуальном типе конституции, взгляните еще раз на свойства, которыми обладают доши, чтобы выяснить, какая из них оказывает наиболее сильное влияние на вашу физиологию.
Важно иметь в виду один ключевой момент: согласно аюрведической системе "разум-тело", залогом оптимального физического и психического здоровья является надлежащее равновесие дошей. Когда основные принципы, управляющие сознанием и телом, согласованы, между физическим и духовным сторонами нашей природы существует совершенная гармония. Естественным результатом этого являются энергия, жизненные силы и, в целом, прекрасное здоровье. Хотя равновесие дошей обеспечивает координацию всей психофизиологии. Когда доши находятся в равновесии, все системы организма работают слаженно, обеспечивая энергию, силу и здоровье.
Вспомните, что Вата описывается как "воздушная и ветреная" доша. Она обладает также такими качествами, как легкость, холодность, грубость, сухость, быстрота и переменчивость. Поэтому, чтобы уравновесить Вату, нам нужна пища, обладающая противоположными качествами, то есть такая пища, которая .является теплой, тяжелой и маслянистой. Пища, содержащая сладкий и соленый вкусы, также способна оказывать уравновешивающее воздействие на Вату; Для составления диеты, уравновешивающей Вату, пользуйтесь приведенными ниже рекомендациями.
Диета уравновешивающая Вату
1. Отдавайте предпочтение теплой, сытной и маслянистой пище. Сведите до минимума потребление холодной, сухой и грубой пищи.
2. Отдавайте предпочтение сладкой, кислой и соленой пище. Сведите до минимума потребление острой, горькой и вяжущей пищи.
3. Ешьте много, но не больше того количества, которое ваш организм может легко переварить;
Общие рекомендации
* Молочные продукты. Все молочные продукты способствуют успокоению Ваты.
* Сладости. Все сладкое (в умеренных количествах) благоприятствует успокоению Ваты.
* Масло. Все масла уменьшают Вату
* Злаковые. Очень полезны рис и пшеница. Сократите потребление ячменя, кукурузы, проса, гречиха, ржи и овса
* Фрукты. Отдавайте предпочтение сладким, кислым и сытным фруктам, таким как апельсины, бананы, авокадо, виноград, вишни, персики, дыни, ягоды, сливы, ананасы, манго и папайя. Ограничьте потребление сухих или легких фруктов, таких как яблоки, груши, гранаты и клюква.
* Овощи. Полезны свекла, огурцы, морковь, спаржа и сладкий картофель. Их следует есть вареными, а не сырыми. В умеренных количествах можно употреблять перечисленные ниже вареные овощи, особенно если они приправлены топленым сливочным или растительным маслом и специями, понижающими Вату: горох, зеленые листовые овощи, брокколи, цветную капусту, сельдерей, кабачки и картофель. Желательно избегать брюссельской и белокочанной капусты.
* Специи. Благоприятны кардамон, тмин, имбирь, корица, соль, гвоздика, горчичное семя и небольшие количества черного перца.
* Орехи. Все орехи полезны.
* Бобовые. Ограничьте потребление всех бобовых, за исключением тофу и супа из тушеного мелкого горошка.
Питта подобна огню. По своим свойствам она является жаркой, резкой, слегка маслянистой и кислой. Питту уравновешивает прохладная, но не холодная пища, не слишком маслянистая и не слишком сухая, а также умеренно острая и умеренно кислая. Очень кислая или ферментная пища, такая как уксус или некоторые цитрусовые, оказывают на Питту дестабилизирующее воздействие из - за кислого вкуса. К этой категории принадлежат также кислые сыры. У большинства представителей Питты даже кефир может вызывать повышение кислотности, если пить его отдельно, без других продуктов. Помидоры и томатные соусы также могут вызывать резкое обострение Питты.
Диета, уравновешивающая Питту
1. Отдавайте предпочтение прохладной пище и жидкостям. Сведите до минимума потребление горячей пищи
2. Отдавайте предпочтение сладкой, горькой и вяжущей пищи. Сведите до минимума потребление острой, соленой и кислой пищи.
Особые рекомендации
* Молочные продукты. Молоко, сливочное и топленое масло способствуют успокоению Питты. Сократите потребление кефира, сыра, сметаны, пахты (поскольку их кислый вкус ухудшает Питту).
* Сладости. Все сладкое полезно, за исключением меда и темной патоки.
* Масло. Лучше всего использовать оливковое, подсолнечное и кокосовое. Сократите потребление сезамового, миндального и кукурузного, которые увеличивают Питту.
* Злаковые. Благоприятны пшеница, рис, ячмень овес. Уменьшите потребление кукурузы, ржи, гречихи и бурого риса.
* Фрукты. Отдавайте предпочтение сладким фруктам таким как виноград, вишни, авокадо, кокосы, гранаты, манго, а также сладким и полностью созревшим апельсинам, ананасам и сливам. Ограничьте потребление кислых фруктов, таких как грейпфруты, оливки, папайя, хурма, а также кислых, незрелых апельсинов, ананасов и слив.
* Овощи. Благоприятны спаржа, огурцы, картофель, сладкий картофель, тыква, брокколи, цветная капуста, сельдерей, окра, салат, бобы, зеленые бобы, кабачки и зеленые листовые овощи, такие как листовой салат. Сократите потребление острого перца, помидоров, моркови, свеклы, лука, чеснока, редиса, шпината и горчичной зелени.
* Бобовые. Ограничьте потребление всех бобовых, за исключением тофу и супа из лущеного мелкого горошка.
* Специи. Полезны корица, кориандр, кардамон и фенхель. Однако некоторые специи сильно увеличивают Питту и поэтому должны употребляться лишь в небольших количествах, в их числе: имбирь тмин, черный перец, пажитник, гвоздика, семена сельдерея, соль и горчичные семена. Следует избегать перца "чилли" и красного стручкового перца.
Капха - это доша земли и воды. Она тяжелая, устойчивая, маслянистая, медленная, вялая и сладкая. Капху уравновешивает легкая и сухая пища, а также острый, горький и вяжущий вкусы, которые особенно благоприятствуют стимулированию и уравновешиванию этой доши. Очень полезны злаковые, такие как ячмень, просо и кукуруза, а также зеленью листовые овощи и почти все специи. Тяжелая, маслянистая и холодная пища обостряет Кашу. Если вашей основной дошей является Капха, следующие рекомендации помогут вам составить свою диету.
Диета, уравновешивающая Капху
1. Отдавайте предпочтение легкой, сухой и теплой пище. Сведите до минимума потребление тяжелой, маслянистой или холодной пище.
2. Отдавайте предпочтение острой, горькой и вяжущей пище. Сведите до минимума потребление сладкой, соленой и кислой пищи.
Особые рекомендации
* Молочные продукты. Избегайте всех молочных продуктов, за исключением молока пониженной жирности.
* Фрукты. Наиболее благоприятны легкие фрукты, такие как яблоки и груши. Ограничьте потребление тяжелых и кислых фруктов, таких как апельсины, бананы, ананасы, инжир, финики, авокадо, кокосы и дыни, поскольку эти фрукты увеличивают Капху.
* Сладости. Великолепно уменьшает Капху мед. Сократите потребление продуктов, содержащих сахар, так как они увеличивают Капху.
* Бобовые. Хороши все бобовые, за исключением тофу, которая увеличивает Капху.
* Орехи. Сократите употребление всех орехов.
* Зерновые. Хороши,почти все зерновые, за исключением ячменя и проса. Избегайте пшеницы и риса, так как они увеличивают Капху.
* Овощи. Благоприятны все овощи, за исключением помидоров, огурцов, сладкого картофеля и кабачков, поскольку все они увеличивают Капху.
* Специи. Полезны все специи, за исключением соли. От нее следует отказаться, поскольку она увеличивает Капху.
ВАТА
Вате больше всего подходят медленные, легкие упражнения, при которых тело находится в непрерывном движении в течение 15-20 минут. В число предлагаемых упражнений входят ходьба, плавание, упражнения йоги и не утомительные велопрогулки
ПИТТА
Питте больше всего подходят более быстрые, но умеренные по нагрузке упражнения, при которых тело находится в непрерывном движении в течении 15-20 минут. В число предлагаемых упражнений входят быстрая ходьба, непродолжительные прогулки на лыжах, олавание, езда на велосипеде, тяжелая атлетика, теннис и бадминтон.
КАПХА
Капхе больше всего подходят энергичные упражнения, длительностью от 15 до 30 минут. Вы можете попробовать бег, интенсивные велопрогулки, плавание, катание на лыжах, аэробику, ходьбу и поднятие тяжестей.
Лекция на Фестивале Ведической культуры 'Неразгаданная Индия', посвященнному Шри Кришна Джанмаштами. 12.08.09
Продукт | Вкус первичный | Действие на желудок | Качества и воздействие на тридошу |
МОЛОЧНЫЕ ПРОДУКТЫ | |||
йогурт | кислый | согревает | плотный, масляный, помогает пищеварению, при поносе, урологических болях; увеличивает питта и капха, уменьшает вата |
масло сливочное несоленое | сладкое, вяжущее | охлаждает | масляное, плотное, уменьшает геморрой, способствует кишечному всасыванию, увеличивает капха, уменьшает вата и питта |
масло топленое | сладкое | охлаждает | легкое, масляное, плотное; если принимать в избытке, увеличивается капха, в умеренных количествах хорошо для вата, питта и капха; помогает пищеварению, укрепляет |
молоко козье | сладкое, вяжущее | охлаждает | легкое; облегчает кашель, лихорадку, понос; увеличивает вата, уменьшает питта и капха |
молоко коровье | сладкое | охлаждает | легкое, масляное, плотное, увеличивает вата и питта |
молоко материнское | сладкое | охлаждает | легкое, масляное, плотное, усиливает Оджас, поддерживает баланс вата, питта и капха |
сыр несоленый | сладкий и кислый | охлаждает | тяжелый, плотный, увеличивает питта и капха, уменьшает вата |
МАСЛА | |||
горчичное белое масло | острое | согревает | легкое, резкое, масляное; помогает при растяжениях мышц, если прикладывать вместе с касторовым маслом; увеличивает питта, уменьшает вата, в умеренных количествах хорош для капха |
касторовое масло | сладкое, горькое | согревает | тяжелое, острое, масляное; помогает при ревматизме и запоре; увеличивает питта и капха, уменьшает вата |
кокосовое масло | сладкое | охлаждает | относительно легкое, масляное, плотное; увеличивает питта и капха, ослабляет вата и питта |
кукурузное масло | сладкое | согревает | относительно легкое, масляное, плотное; увеличивает питта, в умеренных количествах хорошо для вата и капха |
оливковое масло | сладкое | согревает | тяжелое, масляное, плотное, укрепляющее; увеличивает питта и капха, ослабляет вата |
подсолнечное масло | сладкое | охлаждает | легкое, масляное, плотное, укрепляющее; хорошо для вата, питта и капха |
сезамовое масло | сладкое, горькое, вяжущее | согревает | тяжелое, масляное, плотное; увеличивает питта, уменьшает вата, в умеренных количествах хорошо для капха |
шафрановое масло | сладкое, вяжущее | согревает | относительно легкое, резкое, масляное; в избытке – может вызвать раздражение; увеличивает питта, уменьшает вата и капха |
СЛАДКИЕ ПРОДУКТЫ | |||
мед обычный | сладкий, вяжущий | согревает | сухой, жесткий, тяжелый; сокращает выделение желчи; слегка увеличивает питта, уменьшает вата и капха |
сахар тростниковый необработанный | сладкий | охлаждает | тяжелый, масляный, плотный; увеличивает жир; увеличивает капха, ослабляет вата и питта |
сироп кленовый | сладкий, горький | охлаждает | плотный, липкий; если принимать в излишке, может увеличить капха, ослабляет вата и питта |
БОБОВЫЕ | |||
бобы соевые | сладкие, вяжущие | охлаждают | тяжелые, маслянистые, плотные; слабительное средство; увеличивают вата и капха, уменьшают питта |
горошек зеленый мелкий | сладкий, вяжущий | охлаждает | увеличивает капха, уменьшает питта и вата |
фасоль | сладкая, вяжущая | охлаждает | сухая, жесткая, тяжелая; слабительное средство, увеличивает вата и капха, уменьшает питта |
чечевица красная | сладкая, вяжущая | согревает | легко переваривается, увеличивает питта, ослабляет вата и капха |
чечевица обычная | сладкая, вяжущая | охлаждает | сухая, жесткая, тяжелая; обезвоживает; должна употребляться в малых количествах; увеличивает вата и капха, уменьшает питта |
чечевица черная | сладкая | согревает | укрепляет, увеличивает питта и капха, уменьшает вата |
ОВОЩИ | |||
брокколи | сладкие, вяжущие | охлаждают | жесткие, сухие, увеличивают вата, уменьшают питта и капха |
кабачки | сладкие, вяжущие | охлаждают | жесткие, сухие, увеличивают вата, уменьшают питта и капха |
капуста брюссельская | средне-вяжущая | охлаждает | легка для пищеварения, ухудшает вата, если принимать в избытке; хороша для питта и капха |
капуста цветная | вяжущая | охлаждает | жесткая, сухая; увеличивает вата, уменьшает питта и капха |
картофель белый | сладкий, соленый, вяжущий | охлаждает | сухой, жесткий, легкий; увеличивает вата, уменьшает питта и капха |
латук (листья) | вяжущий | охлаждает | легкий, жесткий, водянистый, легко переваривается, создает легкость в теле, способствует газообразованию, если принимать в избытке |
лук сырой | острый | согревает | тяжелый, стимулирует секс, аппетитный, укрепляющий; при наружном употреблении облегчает лихорадку; увеличивает вата и питта, ослабляет капха |
морковь | сладкая, горькая, вяжущая | охлаждает | тяжелая, уменьшает геморрой; увеличивает питта, если принимать в избытке; ослабляет вата и капха |
огурец | сладкий, вяжущий | охлаждает | тяжелый, увеличивает капха, уменьшает вата и питта |
окра | сладкая, вяжущая | охлаждает | тяжелая, скользкая; хороша для вата, питта, капха |
редис | острый | согревает | уменьшает газ, помогает пищеварению, может увеличивать питта, уменьшать вата и капха |
свекла | сладкая | согревает | тяжелая, плотная, уменьшает анемию; излишнее количество может увеличить питта, уменьшает вата |
сельдерей | вяжущий | охлаждает | жесткий, сухой, легкий; легок для пищеварения; создает газ, увеличивает вата; ослабляет питта и капха |
томаты | сладкие, кислые | согревают | легкие, влажные, увеличивают вата, питта и капха |
цуккини | сладкие, вяжущие | охлаждают | влажные, легкие, могут увеличивать капха, хороши для вата, облегчают питта |
шпинат | вяжущий | охлаждает | жесткий, сухой, увеличивает вата и питта, уменьшает капха |
ФРУКТЫ | |||
апельсин | сладкий, кислый | охлаждает | тяжелый, способствует аппетиту, труден для переваривания, увеличивает питта и капха, уменьшает вата |
банан | сладкий | охлаждает | плотный, тяжелый, слабительное средство, если принимать в избытке, увеличивает питта и капха, уменьшает вата |
виноград черный | сладкий, кислый, вяжущий | охлаждает | плотный, водянистый, укрепляющий, слабит, уменьшает вата и питта |
гранат | сладкий, кислый, вяжущий | согревает | плотный, маслянистый, стимулирует пищеварение, помогает формировать красные кровяные тельца при анемии, увеличивает вата, уменьшает питта и капха |
груша | сладкая, вяжущая | согревает | тяжелая, сухая, жесткая, увеличивает питта и капха, уменьшает вата |
дыня | сладкая | охлаждает | тяжелая, водянистая, увеличивает капха, уменьшает вата и питта;
дыню надо есть отдельно, сочетание ее с другими продуктами может вызвать засорение желудка и препятствовать усвоению пищи кишечником, что будет причиной дисбаланса в тридоша |
инжир спелый | сладкий, вяжущий | охлаждает | тяжелый, питательный, задерживает пищеварение, увеличивает капха, сокращает вата и питта |
кокос | сладкий | охлаждает | масляный, плотный, укрепляющий, увеличивает капха, если принимать в избытке, сокращает вата и питта |
персик | сладкий, вяжущий | согревает | тяжелый, водянистый, увеличивает вата, ослабляет питта и капха |
слива сладкая | сладкая, вяжущая | согревает | тяжелая, водянистая, увеличивает питта и капха, уменьшает вата |
яблоки | сладкие, вяжущие | охлаждают | легкие, жесткие, увеличивают вата, уменьшают питта, в малых количествах хороши для капха |
ТРАВЫ И СПЕЦИИ | |||
гвоздика | острая | согревает | помогает пищеварению, улучшает вкус и аромат пищи, увеличивает питта, уменьшает вата и капха |
горчичное зерно | острые | согревает | маслянистое, легкое, резкое, уменьшает мышечные боли, уменьшает вата и капха, увеличивает питта |
имбирь горошек | острый | охлаждает | легкий, сухой, жесткий, помогает пищеварению, антитоксичен; увеличивает питта, если принимать в избытке, ослабляет вата и капха |
кардамон | сладкий, острый | согревает | помогает пищеварению, хорош для сердца, улучшает выдыхаемый воздух, может стимулировать питта, если принимать в избытке, ослабляет вата и капха |
кориандра зерна | острые, вяжущие | охлаждают | масляные, сухие, легкие, прекращают ощущение жжения в моче, помогают всасыванию, увеличивают капха и вата, ослабляют питта |
корица | сладкая, горькая, острая | согревает | уменьшает жажду, стимулирует слюноотделение, удаляет сухость во рту, стимулирует капха, уменьшает вата и питта |
кунжут (сезам – зерна) | сладкий, горький, вяжущий | согревает | тяжелый, маслянистый, плотный, укрепляющий; увеличивает питта и капха, уменьшает вата |
куркума | горькая, острая, вяжущая | согревает | помогает при диабете, способствует пищеварению, увеличивает вата и питта, если принимать в избытке; уменьшает капха |
пажитник (зерна) | горький, вяжущий | согревает | сухой, помогает при лихорадке и артритах, увеличивает вата и питта, если принимать в избытке; уменьшает капха |
перец черный | острый | согревает | легкий, сухой, жесткий, помогает пищеварению, увеличивает питта, стимулирует вата, ослабляет капха |
сельдерей (семя) | острый | согревает | легкий, помогает при тошноте, увеличивает питта, уменьшает вата и капха |
соль обычная | соленая | согревает | тяжелая, жесткая, помогает пищеварению, способствует задержанию воды и повышению кровяного давления; увеличивает питта и капха, уменьшает вата |
тмин | горький, острый, вяжущий | согревает | легкий, масляный, плотный, помогает пищеварению, дает облегчение при поносе, стимулирует питта, ослабляет вата и капха |
чеснок | острый | согревает | масляный, плотный, тяжелый, антиревматический, хорош при кашле и глистах, увеличивает питта, ослабляет вата и капха |
шафран | сладкий, вяжущий | охлаждает | плотный, облегчает геморрой, уменьшает рвоту, останавливает кровотечение, увеличивает вата и капха, уменьшает питта |
ЗЕРНОВЫЕ | |||
гречка | сладкая, вяжущая | согревает | легкая и сухая, увеличивает вата и питта, уменьшает капха |
кукуруза | сладкая | согревает | легкая, сухая, увеличивает вата и питта, ослабляет капха |
овес сухой | сладкий | согревает | тяжелый, сухой овес увеличивает вата и питта; отварной овес увеличивает капха, ослабляет вата и питта |
просо | сладкое | согревает | легкое, сухое, увеличивает вата и питта, уменьшает капха |
пшеница | сладкая | охлаждает | тяжелая, увеличивает капха, ослабляет вата и питта |
рис басмати | сладкий | охлаждает | легкий, мягкий, плотный, питательный, уменьшает вата и питта; в малых количествах хорош для капха |
рис белый полированный | сладкий | охлаждает | легкий, мягкий, плотный, мало питательных свойств, хорош для капха в малых дозах, ослабляет вата и питта |
рис коричневый | сладкий | согревает | тяжелый, увеличивает питта и капха, уменьшает вата |
рожь | сладкая, вяжущая | согревает | легкая, сухая, увеличивает вата и питта, ослабляет капха |
ячмень | сладкий, вяжущий | охлаждает | легкий, мочегонный, увеличивает вата, уменьшает питта и капха |
СЕМЕЧКИ, ОРЕХИ | |||
арахис (земляной орех) | сладкий, вяжущий | согревает | тяжелый, маслянистый, увеличивает питта и капха, в умеренных дозах хорош для вата |
грецкий орех | сладкий, вяжущий | согревает | тяжелый, сухой, увеличивает питта и капха, уменьшает вата |
кешью | сладкий | согревает | тяжелый, маслянистый, увеличивает питта и капха, уменьшает вата и возбуждает |
миндаль | сладкий | согревает | тяжелый, маслянистый, увеличивает питта и капха, уменьшает вата, энергетичен, возбуждающий, омолаживает |
подсолнечник | сладкий, вяжущий | согревает | тяжелый, маслянистый, слегка увеличивает питта и капха, уменьшает вата |
тыквенные семечки | сладкие, горькие, вяжущие | согревают | тяжелые, сухие, убивают червей и паразитов, увеличивают питта и капха, уменьшают вата |
Список благоприятных и неблагоприятных продуктов для Вата-доши, который удалось составить по русскоязычной аюрведической литературе.
По вопросам аюрведического питания основными авторитетами для меня являются такие аюрведические врачи с мировыми именами, как Дипак Чопра, Роберт Свобода, Давид Фроули и Васант Лад.
Скачать аюрведический тест для определения Вашей конституции
Примечания:
* в умеренных количествах,
** изредка допускается
Благоприятные
|
Неблагоприятные
|
Фрукты
|
|
Как правило, почти все
сладкие фрукты Абрикосы
Авокадо Ананасы Апельсины Бананы Виноград Вишни Гранаты (Д.Фроули)
Грейпфруты
Груши (Р.Свобода, Д.Фроули)
Дыни (в небольших количествах - Р.Свобода) Земляника Изюм (вымоченный) Инжир (свежий или размоченный) Киви Кокос Лайм Лимоны Малина (Д.Фроули)
Манго
Нектарино (Р.Свобода)
Папайя
Персики Ревень Сливы Тамаринд Финики (свежие или размоченные) Хурма (Р.Свобода, Д.Фроули)
Чернослив (вымоченный) Яблоки (приготовленные) Яблочный соус Ягоды |
Как правило, почти все сушеные фрукты
Арбуз Гранаты (В.Лад) Груши (В.Лад) Дыни (Д.Фроули) Изюм (сухой)
Инжир (сушеный) Клюква Сухофрукты все (Д.Фроули)
Финики (сушеные)
Хурма (В.Лад)
Чернослив (сухой)
Яблоки (сырые) Все неспелые фрукты
(Р.Свобода) В целом Д.Фроули считает, что
фрукты являются слишком легкой пищей, отрывающей и без того легкую Вату от Земли. Поэтому он не советует людям с Вата-конституцией питаться одними фруктами |
Овощи
|
|
Приготовленные овощи
Артишоки (Д.Фроули) Бамия (Р.Свобода, Д.Фроули) Батат
Баклажаны (Д.Фроули)
Брюква Водоросли морские (Д.Фроули)
Горох приготовленный Горох сырой (Д.Фроули)
Дайкон - редис* Зеленые бобы Зеленый чили Зелень горчицы* Зелень репы* Кабачки Капуста (приготовленная)* Картофель (Д.Фроули)
Кинза Корень таро Кресс водяной Кукуруза сырая (Д.Фроули)
Латук* (В.Лад) Листовая зелень* Лук приготовленный* (видите звездочку - это мнение В.Лада) Лук вареный или жаренный (лучшее средство для снижения Ваты - мнение Д.Фроули) Лук-порей Морковь Огурцы Окра (бамия) Оливки, черные Перец сладкий (Д.Фроули)
Перец чили (Д.Фроули) Пастернак Петрушка* Редис (приготовленный)* Репа (Р.Свобода, Д.Фроули)
Свекла Спаржа (В.Лад, Р.Свобода) Спраутсы* (В.Лад) Сельдерей (Р.Свобода) Топинамбур* Тыква Фенхель (анис) Цветная капуста* Цуккипи Чеснок Шпинат (приготовленный)* Шпинат (сырой)* |
Мороженные, сырые или
сушеные овощи Артишоки (В.Лад) Баклажаны (Р.Свобода, В.Лад) Брокколи
Брюссельская капуста Горох сырой (В.Лад) Грибы Зелень одуванчика Кактус опунция (плод и листья) Капуста (сырая) Картофель (Р.Свобода, В.Лад) Кольраби Корень лопуха Кукуруза сырая** (В.Лад) Латук (Д.Фроули) Лук (сырой) Оливки зеленые Перец, сладкий и острый
(В.Лад) Перец сладкий (Р.Свобода) Побеги пырея Помидоры (приготовленные)** Помидоры (сырые) Редис (сырой) Репа (В.Лад)
Свекольная зелень**
Сельдерей Спаржа (Д.Фроули)
Спратусы люцерны и подсолнечника (Д.Фроули) Хрен** Цветная капуста (сырая) Шпинат (Р.Свобода, Д.Фроули)
Несмотря на очень большую
разницу во мнениях по видам овощей, все специалисты считают, что овощи не являются лучшей едой для Ваты ввиду своей сухости и легкости. В пищу Ватам желательно употреблять овощи, приготовленные с большим количеством масла и специй. Сырые же овощи лучше употреблять в виде соков. Особую осторожность в употреблении овощей нужно соблюдать лицам, у которых негибкие болезненные суставы или мышцы, что свидетельствует о глубоко проникшей Аме (шлаках). |
Зерна
|
|
Амарант*
Блины, оладьи Квиноа (лебеда) Овес (приготовленный) Пшеница Пшеничная мука дурум Рис (всех видов) Сейтан («пшеничное мясо») Хлеб из проращенной пшеницы (хлеб ессеев ) Мнения специалистов по
крупам достаточно однозначно и разночтений нет. Все специалисты считают, что даже неблагоприятные крупы можно изредка употреблять людям с Вата-конституцией. Д.Фроули указывает, что при некоторых нарушениях Ваты, связанных с накоплением Амы (шлаков), некоторые крупы, отнесенные к неблагоприятным, могут оказать высокое положительное действие, например ячмень при артрите. Все специалисты считают рис «пищей спасения», которую можно употреблять Ватам, когда никакая другая пища не усваивается. Все авторы отрицательно относятся к дрожжевому хлебу и разного рода «сухим завтракам». |
Гранола
Гречиха Крекеры Кукуруза Кус-кус Макароны** Мюсли Овес (сухой) Овсяные отруби Полба Полента (каша из кукурузы)** Просо Пшеничные отруби Рисовые лепешки** Рожь Саго Тапиока Хлебцы или злаковые завтраки (холодные, сухие, в виде хлопьев) Хлеб дрожжевой Ячмень Чипсы (Д.Фроули)
|
Бобовые
|
|
Маш (бобы мунг)
Мунг-дал (лущеный маш)
Соевое молоко* Соевые колбаски* Соевый соус* Соевый сыр* Тофу* Тур - дал Урад-дал Чечевица (красная)* Все специалисты сходятся во
мнении, что бобовые не являются лучшей пищей для Ваты и годны для употребления лишь изредка. Исключение делается лишь для Маша, который наиболее легок для переваривания. Готовить бобовые нужно с большим количеством специй, особенно куркумы. Перед приготовлением бобовые нужно несколько часов предварительно вымачивать. Р.Свобода рекомендует даже вымоченные бобовые сначала 5-10 минут прокипятить, слить воду, и только потом из обработанных таким образом бобов готовить основное блюдо. |
Арахис (Д.Фроули)
Белые бобы
Бобы адуки Бобы пинто Горох лущеный Горох (сушеный) Горох-черноглазка Лимская фасоль Мисо** Нут Пинто (Д.Фроули)
Соевая мука
Соевые бобы Соевый порошок Темпе Фасоль Черные бобы Чечевица коричневая |
Молочная пища
|
|
Хороши почти все молочные
продукты! Гхи
Йогурт (разведенный и со специями )* Козий сыр Масло сливочное Молоко козье Молоко коровье Мороженое* (В.Лад)
Нежирная простокваша
Сметана* Сыр (мягкий) Сыр (твердый) Творог |
Йогурт (чистый, замороженный
или с фруктами) Молоко козье (порошковое) Молоко коровье (порошковое) Мороженое (Д.Фроули)
Большинство молочных
продуктов благоприятно для людей с Вата-конституцией. Лучше употреблять их теплыми и со специями. Молоко не рекомендуется смешивать с другими продуктами. Кисломолочные продукты более полезны, чем молоко |
Приправы
|
|
Гомасио
Горчица Кетчуп Кинза* Красные водоросли Лайм Лимон Лук-шалот Майонез Манговые пикули Морские водоросли Пикули Пикули из лайма Соевый соус Соль Спраутсы* Тамари Уксус Фукус Чатни из манго (сладкое, острое) Черный перец* Чили* |
Хрен
Шоколад, |
Орехи
|
|
Умеренно:
Арахис
Бразильские орехи Грецкие орехи Кедровые орешки Кешыо Кокосы Макадамские орехи Миндаль Пекан Фисташки Фундук Чароул |
Нет (В.Лад)
Арахис жареный (Д.Фроули) Р.Свобода считает лучшим
орехом для Ваты миндаль. Однако его нельзя есть с шелухой и нельзя обваривать, чтобы удалить ее. Лучше миндаль замачивать в воде на ночь, а утром очистить от шелухи. Десять миндальных орешков, съеденных утром, обеспечат питательными веществами организм на весь день. |
Семена
|
|
Кунжутное семя
Льняное семя
Семя подсолнуха Тыквенные семечки Халва |
Поп-корн
Семя блошной травы** Р.Свобода указывает, что
семена тыквы хорошо тонизируют мозг. |
Масла растительные
|
|
Для внутреннего и наружного
употребления (в порядке предпочтения): Кунжутное
Ги Оливковое Большинство других растительных масел (кокосовое и авокадовое лучше применять только наружно) |
Льняное
Сафлоровое (Д.Фроули)
Кукурузное (Д.Фроули) Соевое (Д.Фроули) Маргарин (Д.Фроули) Р.Свобода пишет, что
миндальное масло хорошо действует на мозг, кокосовое и кунжутное - на волосы, горчичное - на кожу. |
Напитки
|
|
Абрикосовый сок
Ананасовый сок Апельсиновый сок Бульон из мисо Виноградный сок Вишневый сок Горячее молоко со специями Грейпфрутовыи сок Кислые соки «Кофе» из злаков Лимонная вода (вода с лимоном) Миндальное молоко Морковный сок Овощной бульон Персиковый сок Рисовое молоко Соевое молоко (горячее и со специями)* Сок алоэ Сок манго Сок папайи Спиртные напитки ( пиво, вино )* Яблочный сидр Ягодные соки (кроме клюквенного) |
Газированные напитки
Гранатовый сок Грушевый сок Клюквенный сок Кофе Напитки со льдом Напитки с кофеином Сливовый сок** Соевое молоко (холодное) Томатный сок** Холодные молочные напитки Холодный чай Черный чай Шоколадное молоко Яблочный сок |
Травяные чаи
|
|
Аджван
Алтей
Апельсиновая кожица Боярышник Гаультерия Гвоздика Земляника* Имбирь (свежий ) Кошачья мята* Лаванда Лимонная трава Малина* Мята болотная Мята курчавая Мята перечная Овсяная солома Окопник Пажитник Ромашка Сассапарель Сассафрас Солодка Фенхель Хризантема* Цветы бузины Цикорий* Шалфей Шафран Шиповник Эвкалипт Ягоды можжевельника |
Базилик**
Гибискус Ежевика Жасмин** Женьшень Йерба-матэ (парагвайский чай, падуб)** Ковыль Корица** Крапива** Красный клевер** Кукурузные рыльца Лопух Люцерна** Мелисса** Мормонский чай (эфедра) Огуречник Одуванчик Страстоцвет** Тысячелистник Фиалка** Хмель** Ячмень** |
Специи
|
|
Хороши все приправы!
Аджван
Анис Апельсиновая кожица Асафетида Бадьян (звездчатый анис) Базилик Ваниль Гаультерия Гвоздика Горчичное семя Имбирь Кардамон Кориандр (кинза) Корица Красный перец* Куркума Лавровый лист Майоран (душица) Маковое семя Мускатный орех Мята Мята курчавая Мята перечная Орегано Пажитник Паприка Перец гвоздичный Петрушка Пиппали Розмарин Соль Тимьян (Чабрец) Тмин Укроп Фенхель Чабер Черный перец Чеснок Шафран Эстрагон (тархун) |
Нет
Все авторы единодушны во
мнении, что людям Вата-типа подходят все специи, однако большое количество горячих специй, в конце концов, могут иссушить Вату, обострив ее. Особенно хороши для Ваты асафетида, имбирь и чеснок, но не следует употреблять их слишком много. Убрать иссушающее действие асафетиды поможет холодный фенхелевый или сандаловый чай. |
Сладости
|
|
Концентраты фруктовых соков
Мед
Меласса (черная патока) Пальмовый сахар (гур) Рисовый сироп Суканат Турбинадо Фруктоза Ячменный солод |
Белый сахар
Кленовый сироп**
Несмотря на то, что сладкий
вкус в целом полезен для Ваты, специалисты не рекомендуют злоупотреблять сладким. И уж, конечно, рафинированный сахар противопоказан. |
Пищевые добавки
|
|
Аминокислоты
Витамины: А, В-комплекс, В12,
С, D, Е Маточное молочко Минералы: кальций, медь, железо, магний, цинк Сок алоэ* Спирулина и сине-зеленые водоросли Цветочная пыльца |
Зелень ячменя
Пивные дрожжи
|
Список благоприятных и неблагоприятных продуктов для Капха-доши, который удалось составить по русскоязычной аюрведической литературе.
По вопросам аюрведического питания основными авторитетами для меня являются такие аюрведические врачи с мировыми именами, как Дипак Чопра, Роберт Свобода, Давид Фроули и Васант Лад.
Скачать аюрведический тест для определения Вашей конституции
Примечания:
* в умеренных количествах,
** изредка допускается
Благоприятные
|
Неблагоприятные
|
Фрукты
|
|
Как правило, почти все
фрукты с вяжущим вкусом. Абрикосы
Виноград* Вишни Гранаты Груши (В.Лад, Р.Свобода)
Земляника
Изюм Инжир (сушеный) Клюква Лайм* Лимоны* Манго (Р.Свобода)
Персики
Сухофрукты - большинство
(Д.Фроули) Хурма
Чернослив Яблоки Яблочный соус Ягоды |
Как правило, почти все
сладкие и кислые фрукты. Авокадо
Ананасы Апельсины Арбузы Бананы Вишни (Д.Фроули)
Виноград (Д.Фроули) Грейпфрут
Груши (Д.Фроули)
Дыни
Земляника (Д.Фроули)
Инжир (свежий)
Киви Кокосы Лайм (Д.Фроули)
Лимон (Д.Фроули) Манго**
Малина (Д.Фроули)
Папайя
Ревень Сливы Тамаринд Финики Хурма (Д.Фроули)
Чернослив (Д.Фроули) |
Овощи
|
|
Острые и горькие овощи
Артишоки
Баклажаны Брокколи Брюква Брюссельская капуста Водяной кресс Горох Грибы Дайкон-редис Зеленые бобы Зеленый чили Зелень горчицы Зелень одуванчика Зелень репы Зелень свеклы Кабачки Кактус опунция (плод и листья) Капуста Картофель Кинза Кольраби Корень лопуха Кукуруза Латук Листовая зелень Лук Лук-порей Морковь Окра (бамия) Перец, сладкий и острый Петрушка Побеги пырея Помидоры (приготовленные) Редис Репа Свекла Сельдерей Спаржа Спратусы Топинамбур Фенхель (анис) Хрен Цветная капуста Чеснок Чили (Д.Фроули)
Шпинат
|
Сладкие и сочные овощи
Батат
Баклажаны (Д.Фроули)
Бамия (Д.Фроули) Кабачки (Д.Фроули) Картофель (Р.Свобода) Корень таро
Кукуруза свежая (Д.Фроули)
Морские водоросли (Д.Фроули) Огурцы
Оливки, черные или зеленые Пастернак** Помидоры (сырые) Тыква Цуккини |
Зерна
|
|
Амарант
Гранола Гречиха Квиноа (лебеда)* Крекеры Кукуруза Кус-кус Мюсли Овес (сухой) Овсяные отруби Полба* Полента (каша из кукурузы) Просо Пшеничные отруби Пшеничная мука дурум* Рис (басмати, дикий)* Рожь Сейтан (пшеничное «мясо») Тапиока Хлеб из проращенной пшеницы (хлеб ессеев) Хлебцы или злаковые завтраки (холодные, сухие, в виде хлопьев) Ячмень |
Блины, оладьи
Кус-кус (Д.Фроули)
Макароны**
Овес (приготовленный) Пшеница Рисовые лепешки** Рис (коричневый, белый) Хлеб дрожжевой |
Бобовые
|
|
Адуки (Д.Фроули)
Белые бобы
Бобы адуки Бобы пинто Горох лущеный Горох сушеный Горох-черноглазка Лимская фасоль Маш (бобы мунг)* Мунг-дал (лущеный Маш)* Нут Соевое молоко Соевые колбаски Темпе Тофу (горячий)* Тур-дал Фасоль (Д.Фроули)
Черные бобы
Чечевица (красная и коричневая) |
Мисо
Нут (Д.Фроули)
Соевая мука
Соевые бобы Соевый порошок Соевый соус Соевый сыр Тофу (холодный) Урад-дал Фасоль (В.Лад, Р.Свобода)
|
Молочная пища
|
|
Ги (гхи)* (Все авторы
отмечают, что Ги можно Капхе только в небольших количествах) Йогурт (разбавленный)
Молоко козье, снятое Нежирная простокваша* Сыр козий (несоленый и не старый)* Творог (из снятого козьего молока) |
Йогурт (чистый, замороженный
или с фруктами) Кефир (Д.Фроули)
Масло сливочное (несоленое)**
Масло сливочное (соленое) Молоко коровье Мороженое Сливки (Д.Фроули)
Сметана
Сыр (мягкий и твердый) Творог из коровьего молока
(Д.Фроули) |
Приправы
|
|
Горчица (без уксуса)
Кинза Красные водоросли Лимон* Лук-шалот Морские водоросли* Перец чили Спратусы Хрен Чатни из манго (острое) Черный перец |
Гомасио
Кетчуп** Лайм Майонез Манговые пикули Пикули Пикули из лайма Соевый соус Соль Тамари Уксус Фукус Чатни из манго (сладкое) Шоколад |
Орехи
|
|
Чароул
|
Арахис
Бразильские орехи Грецкие орехи Кедровые орешки Кешью Кокосы Макадамские орехи Миндаль (вымоченный и очищенный)** Пекан Фисташки Фундук |
Семена
|
|
Льняное семя*
Поп-корн (без соли и масла) Семя подсолнуха* Тыквенные семечки* |
Кунжутное семя
Семя блошной травы** Халва |
Масла растительные
|
|
Для внутреннего и
наружного употребления в малых количествах (в порядке предпочтения): Кукурузное
Канола Кунжутное (наружно) Подсолнечное Ги (гхи) Миндальное (В.Лад,
Р.Свобода) Сафлоровое (Д.Фроули) |
Абрикосовое
Авокадовое Арахисовое (Д.Фроули)
Кокосовое
Кунжутное (внутрь) Льняное** Масло из грецких орехов Маргарин (Д.Фроули)
Миндальное (Д.Фроули) Оливковое
Примуловое Сафлоровое Соевое |
Напитки
|
|
Абрикосовый сок
Ананасовый сок* Виноградный сок Вишневый сок (сладкий) Горячее молоко со специями* Гранатовый сок Грушевый сок Клюквенный сок «Кофе» из злаков Морковный сок Персиковый сок Сливовый сок Соевое молоко (горячее и со специями) Сок алоэ Сок манго Спиртные напитки (сухое вино, красное или белое) Черный чай (со специями) Яблочный сидр Яблочный сок* Ягодные соки |
Апельсиновый сок
Бульон из мисо Вишневый сок (кислый) Газированные напитки Грейпфрутовый сок Кислые соки Кофе Лимонная вода (вода с лимоном) Миндальное молоко Напитки со льдом Напитки с кофеином** Рисовое молоко Сок папайи Соевое молоко (холодное) Спиртные напитки (крепкие, пиво, сладкое вино) Томатный сок Холодные молочные напитки Холодный чай Шоколадное молоко |
Травяные чаи
|
|
Гаультерия
Гвоздика Гибискус Ежевика Жасмин Женьшень* Земляника Имбирь Йерба-мате (парагвайский чай, падуб) Корица Крапива Красный клевер Лаванда Лимонная трава Лопух Люцерна Малина Мелисса Мормонский чай (эфедра) Мята курчавая Мята перечная Одуванчик Пажитник Ромашка Сассафрас Сассапариль* Страстоцвет Тысячелистник Цикорий Ягоды можжевельника Ячмень |
Алтей
Солодка** Шиповник** |
Специи
|
|
Хороши все специи!
Аджван
Анис Апельсиновая кожица Асафетида Базилик Ваниль* Гаультерия Гвоздика Горчичное семя Имбирь Кардамон Кориандр Корица Красный перец Кумин Куркума Лавровый лист Листья марголы Майоран (душица) Маковое семя Мускатный орех Мята Мята курчавая Мята перечная Орегано Пажитник Паприка Перец гвоздичный Петрушка Пиппали Розмарин Тимьян (чабрец) Тмин Укроп Фенхель* Чабер Черный перец Чеснок Шафран Эстрагон (тархун) |
Соль
|
Сладости
|
|
Концентраты фруктовых соков
Мед |
Белый сахар
Кленовый сироп Меласса (черная патока) Пальмовый сахар (гур) Рисовый сироп Суканат Турбинадо Фруктоза Ячменный солод |
Пищевые добавки
|
|
Аминокислоты
Витамины: А, В-комплекс, В12, C, D, E Зелень ячменя Маточное молочко Минералы: медь, кальций, железо, магний, цинк Пивные дрожжи Сок алоэ Спирулина и сине-зеленые водоросли Цветочная пыльца |
Минералы: калий
|
Список благоприятных и неблагоприятных продуктов для Питта-доши, который удалось составить по русскоязычной аюрведической литературе.
По вопросам аюрведического питания основными авторитетами для меня являются такие аюрведические врачи с мировыми именами, как Дипак Чопра, Роберт Свобода, Давид Фроули и Васант Лад.
Скачать аюрведический тест для определения Вашей конституции
Примечания:
* в умеренных количествах,
** изредка допускается
Благоприятные
|
Неблагоприятные
|
Фрукты
|
|
Как правило, почти все
сладкие фрукты Абрикосы (сладкие)
Авокадо (В.Лад)
Ананасы (сладкие)
Апельсины (сладкие) Арбуз Виноград (красный и черный) Вишни (сладкие) Гранаты Груши Дыни Изюм Инжир Кокосы Лайм* (В.Лад, Р.Свобода)
Лимоны
Манго (спелые) Нектарино Папайя* Персики (Р.Свобода)
Сливы (сладкие)
Сухофрукты Финики Хурма (Р.Свобода)
Чернослив
Яблоки (сладкие) Яблочный соус Ягоды (сладкие) |
Как правило, почти все
кислые фрукты Абрикосы (кислые)
Авокадо (Д.Фроули)
Ананасы (кислые)
Апельсины (кислые) Бананы Виноград (зеленый) Вишни (кислые) Грейпфруты Земляника Киви** Клюква Лимоны Лайм (Д.Фроули)
Манго (зеленые)
Персики (В.Лад, Д.Фроули)
Ревень
Сливы (кислые) Тамаринд Хурма (В.Лад)
Яблоки (кислые)
Ягоды (кислые) |
Овощи
|
|
Сладкие и горькие овощи
Артишоки
Бамия (Р.Свобода)
Батат
Брокколи Брюква Брюссельская капуста Водные каштаны (Р.Свобода)
Водяной кресс*
Горох Грибы Зеленые бобы Зелень одуванчика Кабачки Кактус опунция (листья) Капуста Картофель Кинза Корень таро Кресс-салат (Р.Свобода)
Кукуруза свежая (Д.Фроули) Латук
Листовая зелень Лук (приготовленный) Лук-порей (приготовленный) Морковь (приготовленная) Морковь (сырая)* Огурцы Окра (бамия) Оливки черные Пастернак Перцы сладкие Петрушка Побеги пырея Редис (приготовленный) Салат-латук (Р.Свобода)
Сельдерей
Спаржа Спратусы (не пряные) Спратусы люцерны и
подсолнечника (Д.Фроули) Топинамбур
Тыква Фенхель (анис) Цветная капуста Цуккини |
Острые овощи
Баклажаны**
Батат (Д.Фроули)
Водяной кресс (Д.Фроули) Дайкон-редис
Зеленый чили Зелень горчицы Зелень репы Кактус опунция (плод) Кольраби** Корень лопуха Кукуруза (сырая)** Лук (сырой) Лук приготовленный (Д.Фроули)
Лук-порей (сырой)
Мангольд (Д.Фроули)
Морковь (Д.Фроули) Морские водоросли (Д.Фроули) Оливы (зеленые)
Перцы (жгучие) Помидоры Редис (сырой) Репа Свекла (сырая) Свекольная зелень Хрен Чеснок Шпинат (приготовленный)** Шпинат (сырой) |
Зерна
|
|
Амарант
Блины, оладьи Гранола Завтраки хлебнозлаковые сухие Крекеры Кус-кус Макароны Овес (приготовленный) Овсяные отруби Полба Просо (Д.Фроули)
Пшеница
Пшеничные отруби Пшеничная мука дурум Рисовые лепешки Рис (басмати, белый, дикий) Рис бурый длинный (Д.Фроули)
Сейтан («пшеничное мясо»)
Тапиока Хлеб из пророщенной пшеницы (хлеб ессеев) Ячмень |
Гречиха
Квиноа (лебеда) Кукуруза Мюсли** Овес (сухой) Полента (каша из кукурузы) Просо Рис (коричневый)** Рис бурый короткий (Д.Фроули)
Рожь
Хлеб дрожжевой |
Бобовые
|
|
Белые бобы
Бобы адуки Бобы пинто Горох лущеный Горох (сушеный) Горох-черноглазка Лимская фасоль Маш (бобы мунг) Мунг-дал (лущеный маш) Нут Соевая мука* Соевое молоко Соевые бобы Соевый порошок* Соевый сыр Темпе Тофу Фасоль Черные бобы Чечевица коричневая и красная |
Арахис (Д.Фроули)
Мисо
Соевые колбаски Соевый соус Тур-дал Урад-дал Чечевица коричневая и
красная (Р.Свобода) |
Молочная пища
|
|
Ги (гхи)
Йогурт (свежий и разведенный)* Масло сливочное (несоленое) Молоко козье Молоко коровье Мороженое Сливки (Д.Фроули)
Сыр (мягкий, не старый,
несоленый) Сыр козий (мягкий, несоленый) Творог |
Йогурт любой (Д.Фроули)
Йогурт (чистый, замороженный
или с фруктами) Кисломолочные продукты
(Р.Свобода) Масло сливочное (соленое)
Мороженое (Д.Фроули. Данный
автор не рекомендует мороженое всем типам, однако отмечает, что Питты усваивают его лучше других) Нежирная простокваша
Простокваша любая (Д.Фроули)
Сметана
Сыр (твердый) |
Приправы
|
|
Кинза
Красные водоросли Лайм* Спратусы Тамари* Чатни из манго (сладкое) Черный перец* |
Гомасио
Горчица Кетчуп Лимон Лук-шалот Майонез Манговые пикули Морские водоросли Перец чили Пикули Пикули из лайма Соевый соус Соль (в избытке) Уксус Фукус Хрен Чатни из манго (острое) Шоколад |
Орехи
|
|
Кокос
Миндаль (вымоченный и очищенный) Чароул |
Арахис
Бразильские орехи Грецкие орехи Кедровые орешки Кешью Макадамские орехи Миндаль (с кожицей) Пекан Фисташки Фундук |
Семена
|
|
Льняное семя
Поп-корн (без соли с маслом) Семя блошной травы Семя подсолнуха Тыквенные семечки Халва |
Кунжутное семя
|
Масла растительные
|
|
Для внутреннего и наружного
применения (в порядке предпочтения) Подсолнечное
Ги Канола Оливковое Соевое Льняное Примуловое Масло из грецких орехов Только для наружного
употребления: Кокосовое
Масло из авокадо |
Абрикосовое
Арахисовое (Д.Фроули)
Кукурузное
Кунжутное Маргарин (Д.Фроули)
Миндальное
Сафлоровое В целом все специалисты не рекомендуют Питтам употреблять много жиров и масел в виду их горячей природы. |
Напитки
|
|
Ананасовый сок (Д.Фроули)
Абрикосовый сок
Апельсиновый сок* Бульон из мисо* Виноградный сок Вишневый сок (сладкий) Горячее молоко со специями* Гранатовый сок Грушевый сок Клюквенный сок (Д.Фроули)
«Кофе» из злаков
Миндальное молоко Овощной отвар Овощные соки Персиковый сок Пиво* (В.Лад, Р.Свобода)
Рисовое молоко
Сливовый сок Соевое молоко Сок алоэ Сок манго Холодные молочные напитки Черный чай* Чай черный или зеленый
(Д.Фроули) Яблочный сок
Ягодные соки (сладкие) |
Ананасовый сок (В.Лад)
Вишневый сок (кислый)
Газированные напитки Грейпфрутовый сок Клюквенный сок (В.Лад)
Кофе
Лимонная вода (вода с лимоном) Морковный сок Напитки со льдом Напитки с кофеином Сок папайи Спиртные напитки (крепкие, вино) Пиво (Д.Фроули)
Томатный сок
Холодный чай Шоколадное молоко Яблочный сидр Ягодные соки (кислые) |
Травяные чаи
|
|
Алтей
Гаультерия Гибискус Ежевика Жасмин Земляника Имбирь (свежий) Кошачья мята Крапива Красный клевер Лаванда Лакрица Лимонная трава Лопух Люцерна Малина Мелисса Мята перечная Овсяная солома Огуречник Одуванчик Окопник Ромашка Сассапариль Страстоцвет Тысячелистник Фенхель Фиалка Хмель Цикорий Ячмень |
Аджван
Базилик** Боярышник Гвоздика Женьшень Имбирь (сухой) Йерба-мате (парагвайский чай, падуб) Мормонский чай (эфедра) Мята болотная Пажитник Сассафрас Шалфей Шиповник Эвкалипт Ягоды можжевельника |
Специи
|
|
Апельсиновая кожица*
Базилик (свежий) Ваниль* Гаультерия Имбирь (свежий) Кардамон* Кинза (Д.Фроули)
Кориандр
Корица (В.Лад, Р.Свобода)
Кумин
Куркума Листья маргозы* Мята Мята курчавая Мята перечная Петрушка* Тмин* Укроп Фенхель Черный перец* Шафран Эстрагон (тархун)* |
Аджван
Анис Асафетида Бадьян (звездчатый анис) Базилик (сухой) Гвоздика Горчичное семя Горчица (Д.Фроули)
Имбирь (сухой)
Красный перец Корица (Д.Фроули)
Лавровый лист
Майоран (душица) Мускатный орех Мускатный цвет Орегано Пажитник Паприка Перец гвоздичный Пиппали Соль Тимьян (чабрец) Хрен (Д.Фроули)
Чабер
Чеснок Черный перец (Д.Фроули)
Шалфей
Все аюрведические врачи
сходятся во мнении, что Питте нельзя горячие специи. Все остальные специи следует употреблять в умеренных количествах |
Сладости
|
|
Кленовый сироп
Концентраты фруктовых соков Нерафинированный сахар
(Д.Фроули) Пальмовый сахар-сырец (Д.Фроули) Рисовый сироп
Свежий мед (Д.Фроули)
Суканат
Турбинадо Фруктоза Ячменный солод |
Белый сахар**
Мед** Меласса (черная патока) Пальмовый сахар (гур) Старый мед (Д.Фроули)
|
Пищевые добавки
|
|
Витамины: D,E
Витамины группы В (Д.Фроули)
Витамин К (Д.Фроули) Зелень ячменя
Минералы: кальций, магний, цинк Добавки с железом (Д.Фроули)
Пивные дрожжи
Сок алоэ Спирулина и сине-зеленые водоросли Д.Фроули считает, что
представители Питта-типа могут принимать любые минеральные добавки в больших количествах |
Аминокислоты
Витамины: А, В-комплекс (В.Лад), В12, С Маточное молочко** Минералы: медь, железо (В.Лад) Цветочная пыльца**
|
Лекция состоялась 12.08.2009
Любое наше действие, слово, мысль приносит плоды. Из беседы мы узнаем, что такое карма и реинкарнация, каковы доказательства их существования, как можно влиять на карму. Видеобеседа с Бхакти Бхимал Авадхутом Махараджем на темы:
- принципы закона кармы,
- взаимодействия карм родственников,
- реинкарнация, - исправлениы кармы,
- уничтожение кармы
Почему разваливаются браки?
Если семья разваливается, то это значит, что люди не знают что делают. В
любом деле, если вы знаете эту науку того что вы делаете, то все должно
получаться. Если вы умеете готовить, то пища будет вкусной, если вы умеете
водить машину, то сядете и поедете... Отношения - это наука.
Если в семье отношения хорошие, это значит, что они оба сознающие, они знают
что надо делать и знание предмета делает их успешными в деятельности.
Не изучив предмет какой шанс успеха в обращении с ним???
Мы говорим "моя жена". Но сознаем ли мы жену? Да, она существует, но
существует ли она для нас как личность или она у нас предмет домашней
утвари? У нас есть машина - она стирает, пылесос убирает, кастрюля варит,
Жена - тоже один из таких предметов моих потребностей или же она - личность
как и я? И я взаимодействую с ней как с личностью или она неодушевленный
предмет в моей жизни?
Важно доводить все до сознания, взаимодействовать на уровне сознания, а не
материи.
Сознаю ли я окружающих как личности или же я всех воспринимаю как
продолжение себя, как тех, кто удовлетворяет мои желания?
Счастливые гармоничные отношения возможны между сознающими друг друга
людьми, а не просто сознающими свои потребности, инстинкты. Мне нужна
вкусная пища и я покупаю кастрюлю, продукты. Мне нужно куда-то складывать
вещи и мне нужен шкаф. Мне нужна одежда и я покупаю ее, мне нужно тепло и я
покупаю квартиру. Мне нужен секс и поэтому я ее люблю.... *В этом случае мы
имеем дело только с собой, а не с другими личностями и взаимодействуем и
сознаем только себя, а не другую личность...* Это то что портит и
разваливает отношения. *Если отношения портятся и брак разваливается это
говорит только о том, что мы другого воспринимали как материальную вещь и
сознавали на самом деле только себя и свои потребности и умертвляли другого
ради себя и своих потребностей.* Все предметы материального мира портятся,
но душа и сознание вечно.
Как я вижу людей? Кого я замечаю среди людей? Какой у меня мотив одних людей
замечать а других игнорировать?
Новый семинар Патита Паваны прабху(Рузов В.О)
Что делать,когда идешь на работу, а попадаешь на поле боя. Куда пойти работать?
Нет ничего обиднее, чем карма упущенных возможностей. 7 признаков достойного общества
15 законов процветания
Жизнь в трудные времена
10 секретов, о которых не следует говорить
С чем следует быть осторожным? 7 стихий
Практичность,или как все успевать и никуда не опаздывать
На грани развода...Срочная реанимация
Как добиться успеха на 100 процентов
Как получить благословения. Госпожа удача
Формула культурного счастья
Противоречия любви
Депрессия — агрессия против самого себя
Эзотерический бардак в семье, или Кто выносит мусор
Обет верности
Лекция о психотипах человека.
Цикл видеофильмов о ведической культуре "Самоосознание" Александра Хакимова.
Александр Хакимов - путешествующий проповедник, философ, психолог, писатель и художник. Двадцать лет назад получил посвящение у духовного учителя (в вайшнавской традиции).
1 Ведическая культура. 2 Веды. 3 Четыре цели. 4 Аюр веда. 5 Аюр веда -душа, ум, тело.
Слово «veda» означает «знание» и происходит от корня «vid», (санскритское «знать»), реконструированное как произошедшее от прото-индоевропейского корня «weid», означающего «видеть» или «знать».
1. Ведическая культура
2. Веды
3. Четыре цели
4. Аюр веда
5. Аюр веда -душа, ум, тело
16 Вайшьи и шудры. 17 Все о женщинах. 18 Цивилизованая жизнь. 19 Религия и Вера. 20 Религия - правда и ложь.
16. Вайшьи и шудры
17. Все о женщинах
18. Цивилизованая жизнь
19. Религия и Вера
20. Религия - правда и ложь
21 Религия - Наука и эмоции. 22 Религия и Ритуализм. 23 Ашрам брахмачари. 24 Ашрам Грихастка. 25 Ванапрастха и Саньяса.
21. Религия - Наука и эмоции
22. Религия и Ритуализм
23. Ашрам брахмачари
24. Ашрам Грихастка
25. Ванапрастха и Саньяса
26 Аюр Веда - Вступление. 27 Семья. 28 Образование детей. 29 Уважение. 30 Йога.
26. Аюр Веда - Вступление
27. Семья
28. Образование детей
29. Уважение
30. Йога
31 Аскезы и покаяния. 32 Нежданный гость. 33 Катаклизмы. 34 Дарвинизм. 35 Уровни сознания.
31. Аскезы и покаяния
32. Нежданный гость
33. Катаклизмы
34.Катаклизмы
37. Дарвинизм
38. Уровни сознания
6 Два метода лечения. 7 Духовный учитель. 8 Духовная практика. 9 Реинкарнация. 10 Реинкарнация и Карма.
6. Два метода лечения
7. Духовный учитель
8. Духовная практика
9. Реинкарнация
10. Реинкарнация и Карма
11 Реинкарнация и Освобождение. 12 Новая эпоха. 13 Кшатрии. 14 Варнашрама. 15 Брахманы.
11. Реинкарнация и Освобождение
12. Новая эпоха
13. Кшатрии
14. Варнашрама
15. Брахманы
Передача о ведической цивилизации и о свидетельствах существования в древности развитых культур на разных континентах. Эти свидетельства корректируют представление о прогрессе современного общества и технологий.
Соприкоснуться с объектом, значить попасть в сферу его влияния, перенять качества этого объекта. Материальная природа проявляется в этом мире в различных формах, а также существует в непроявленном виде. Веды выделяют три основополагающих состояния материи – три гуны (страсть, невежество и благость).
Передача из цикла «Самоосознание» с Александром Хакимовым
Согласно Ведам жизнь не заканчивается со смертью тела. Душа путешествует из одного тела в другое, меняя не только национальность, пол или внешность, но и сами формы жизни. Что же определяет вид тела, которое получает душа с новым рождением? Ответ на этот вопрос был дан в большинстве традиционных религий – в индуизме, буддизме, раннем христианстве.
Передача из цикла «Самоосознание» с Александром Хакимовым
Как устроена личность и почему воспринимаемая органами чувств реальность называется «относительной»? Над этим вопросом размышляют создатели передачи.
Традиции, уходящие вглубь веков. Как обуздать всепожирающего врага человека.
«В великом учении Вед нет ни тени сектантства. Оно предназначено для всех эпох, климатических регионов и наций и является королевской дорогой к достижению Великого Знания.»
Генри Дэвид Торо
Веды – письменный источник нисходящего знания. Передача освещает историю создания Вед и обширных комментариев к ним великим мудрецом Вьясадевой, а также демонстрирует, что в сегодняшнем мире эти знания имеют не меньшее практическое значение, чем 5000 лет назад. К достоянию ведической культуры относятся аюрведа, джьотиш (ведическая астрология), йога, классическая индийская музыка и танец.
Бог и личность.
Враджендра Кумар - Тушкин Василий Рюрикович - филолог - востоковед, магистр философии.
Региональный представитель "Международного института Бхактиведанты"
Я высоко ценю мое общение с индийскими религиозными людьми... С большим
интересом и пользой для моей духовной жизни прочел я все встретившиеся мне
браминские религиозные книги...
___________________________________________
Джаянанда даса
Толстой и Веды
Я высоко ценю мое общение с индийскими религиозными людьми... С большим
интересом и пользой для моей духовной жизни прочел я все встретившиеся мне
браминские религиозные книги. (ПСС 78,с.32)
Я твердо верю в основной принцип Бхагавад-гиты, всегда стараюсь помнить
его и руководстоваться им в своих действиях, а также говорить о нем тем,
кто спрашивает мое мнение, и отражать его в своих сочинениях.(ПСС 78,с.32)
Если бы не было Кришны, не было бы нашего понятия о Боге. (ЯЗ, 12 марта
1910)
Всё учение и вся жизнь Кришны есть только любовь. Кришна не принимает
ничего, кроме любви, действует только любовью, дышит только ею и говорит
только ею. (ПСС 40,с.435)
Метафизическая религиозная идея Кришны есть вечная и универсальная
основа всех истинных философских систем и всех религий. (ПСС 77, с.36)
Лев Толстой
Введение
1 Путь Вед к Толстому
1-1 Непосредственное знакомство с ведическими текстами древней Индии.
1-2 Ведические идеи в христианстве и буддизме.
1-3 Опосредование принципов Вед западными и российскими мислителями.
1-4 Веды в русском фольклоре и народной мудрости.
1-5 Воспоминание уроков прошлых жизней. Внутренний Гуру.
2 Дух и буква Вед в художественных произведениях Толстого
Вечные вопросы вечной души. Конфликт души и тела; "любовь", семья и Любовь.
Смерть живого существа. Привязанность и отрешенность. Немного о форме.
3-1 Ведический взгляд на религиозную философию Толстого
Религия. "Благо-ананда". Ложное эго и душа. Преходящесть материального.
Долг. Усмирение желаний. Вера и веры. Любовь истинная и ложная.
3-2 О женщинах и супружестве.
3-3 Различия: действительные и мнимые. После смерти. Сверхличность.
Апофатизм. Отчего все так, как есть?
3-4 Разумность веры. Чудеса. Аватары. Ненасилие. Неприятие церкви. Касты.
Храмовое поклонение. Обряды и храмовое поклонение. Сверхдуша в каждом
сердце.
4 Жизнь: путь Толстого к Ведам
Молодые годы. Семейная жизнь. "Зачем?" Простая жизнь и высокое мышление.
Вегетарианство. Очищение ума. "Мудрость мира сего - безумие перед Богом".
Уход от мира. Смерть и бессмертие.
5-1 Популяризация ведических идей Подготовка к изданию книги об учении и
деяниях Кришны. Рассказ "Карма". "Тат твам аси". "Индийские изречения" в
философских сборниках Толстого. Ведические сюжеты в детских книжках.
Гурукула. Лекции об Индии.
5-2 Проповедь вегетарианства,
5-3 трезвости и отказа от курения.
6 Послесловие
Глоссарий
Литература
Первый и самый важный тезис, который необходимо учитывать, говоря о карме — это то, что всё в этом мире , да и сам этот мир есть игра идей, уплотняющихся, так скажем, в самые разные формы — в события ли, в живых существ, в физические явления, как скажем погода или землетрясение. И буквально про всё в этом случае можно сказать, что перед нами действие кармы.
И это, создает определённые сложности при каждом упоминании этого термина — ведь нет никакой возможности проследить все кармические влияния. И в результате у людей, которые пытаются разобраться в кармических причинах явлений возникают, что называется «вопросы».
Так, почему, скажем воздаяние за «образ мыслей» приходит в какой-то материальной форме?
Почему, к примеру, люди болеют только от того, что не правильно думают? Ведь простая логика вроде бы должна свидетельствовать о том, что за поступки карма воздаётся поступками, за физические «прегрешения» физическими страданиями, за образ мыслей — каким-то ментальным внушением и т.д.
Между тем всё оказывается «перемешано».
И в этом, если разобраться нет никакого нарушения принципа. Проблемы в понимании начинаются в самом разделении на «физическое» «душевное» и «духовное».
Само разделение — лишь методологический приём, который и следует использовать как инструмент познания, как фонарик, высвечивающий некоторые процессы бытия.
Но нужно понимать, что такое деление само по себе весьма условно, и какой бы уровень мы не рассматривали мы всё равно видим лишь как идея, как какой-то урок обретает тут или иную степень плотности, проявляясь где-то в болезни, где-то в неприятности, где-то в грусти или раздражении.
То есть драка на улице в той же степени есть форма для идеи, как и книжка по философии. И то и другое — послания, адресованные к людям.
И каждый из нас получает именно те книжки, которые способен прочитать, вместить в себя.
Ещё одна сложность в понимании действия механизмы кармического воздаяния заключается в том, что люди очень слабо представляют себе, «что такое хорошо, а что такое плохо».
В результате часто возникают ложные оценки случившегося. Так, малейшее недомогание или даже небольшая нехватка денег мгновенно расцениваются как действие «плохой кармы».
Проблемы в роду неминуемо записываются в «кармическое родовое проклятие».
Так, к примеру, одна женщина на консультации жаловалась на то, что в её роду многим родственникам пришлось брать приёмных детей, поскольку были проблемы с рождением своих. Характерно, что женщина оценивала такую ситуацию, как однозначно «плохую карму рода». Мысль о том, что воспитание приёмных детей в роду как раз и является очень положительным для рода благим делом не приходила ей в голову.
Она просто боялась повторения сценария, традиционно принимая кармически положительную ситуацию за негативную.
К слову сказать, после того, как в семью брался приёмный ребёнок, через некоторое время возникала беременность «своим». Это вообще-то совершенно наглядное проявление действительного действия кармических законов.
Так, для того, чтобы ушла проблема бездетности, очень часто семье следует просто начать больше отдавать себя миру. То есть это карма эгоизма, которая прорабатывается не таблетками и искусственным зачатием, а тем, что человек не дожидаясь «своих» детей просто начинает отдавать себе по материнскому каналу. И со временем, получает возможность родить здорового и счастливого ребёнка.
Но неправильное понимание того что на самом деле хорошо, приводит к тому, что человек пытается пересилить карму и «родить во чтобы то ни стало», т.е. Родить, к примеру, в состоянии эгоизма.
Но никто же не думает о том, что за душа притянется в семью в этом случае.
Таким образом, важно понимать как действует карма, и что действует она всегда во благо, проявляясь в единственно возможной в тот или иной момент жизни форме.
По этой теме на «Гнозисе» так же выложена беседа. Скачать/слушать
Вы получите представление о четырех стадиях рождения и смерти, ключах к воспитанию детей, строении пяти телесных оболочек, трех дошах, ста сорока четырех типах конституции, о причинах возникновения болезней, механизмах и стадиях их развития.
Ветров И.И. - руководитель Аюрведического центра Дханвантари, проректор по научно-клинической работе Санкт-Петербургского государственного института аюрведической медицины.
Чтобы смотреть видео - вы должны быть авторизированы В Контакте ( http://vkontakte.ru )
Автор фильма проводит научный анализ того, кто такой человек, каково предназначение жизни человека, структура человеческого существа, какие силы природы влияют на живых существ и как это влияние проявлятся.
Также автор затрагивает вопросы о гунах материальной природы, о законе кармы и реинкарнации, даёт советы каким образом улучшить качество своей жизни. Весь фильм основан на новейших научных исследованиях учёных в области ведической культуры, биохимии, психологии, философии.
Ведическое знание. Цикл бесед на тему Иша Упанишад
Цикл бесед на тему Иша Упанишад
Ведическое знание
Ведическое знание. Священные писания, учитель, святые. Дорога к дому. Абсолютная Истина – Личность. Цикл бесед на тему Иша Упанишад
Цикл бесед на тему Иша Упанишад
Иша Упанишад открывает дверь в высшую метафизику. Это сокровенный трактат об Абсолютной Истине, написанный неясным и мистическим языком, полным парадоксов. Говорят, что ключ к пониманию любой из 108-и Упанишад сокрыт в самом названии: упанишад значит сидеть рядом (с Учителем), что указывает на необходимость традиции передачи их смысла. Иша Упанишад – универсальная формула всеобщего закона мироздания, подставив в которую свои данные, можно прожить долгую, осознанную и счастливую жизнь.
Авторы статьи - О.А. Троицкий, В.М. Тунеев, В.Г. Критский.
В настоящей работе продолжается рассмотрение немеханистического подхода к процессу познания, физическая интерпретация закона причинности материального мира (закон кармы), излагается ведическая концепция сознания с классификацией его различных уровней по качествам материальной природы. Этот подход существенно отличается от современных научных представлений, в которых принято рассматривать сознание в рамках физико-химических и механистических понятий.
"Физики обнаружили, что невозможно удовлетворительного объяснения атомным явлениям без ссылки на сознание».
(Е.Вигнер, лауреат Нобелевской премии по физике 1963 г.).
Данная статья является продолжением двух предыдущих статей: «Немеханистическая концепция в науке; взгляд из глубины веков» и «Процесс познания в ведической традиции и в современной науке».
Ниже приводим краткий обзор основных положений ведической философии, рассмотренной в предыдущих статьях. [1,2] и монографии Р.Томпсона [3].
Ведическая система знания.
Рис. 1 Основные понятия ведической парадигмы.
S — субъект (личность).
(Живые существа)
О — объекты чувств.
Карма — деятельность живых существ.
Бхакти — взаимоотношения души с Абсолютом.
Пониманию современных ученых особенно непривычны два момента, которые, согласно ведической традиции являются основополагающими для процесса познания:
- наличие авторитетного источника знания и
- духовная практика как процесс возвышения сознания.
В нашей предыдущей статье мы рассматривали значение первого из этих аспектов познания Абсолютной Истины [2], а в данной работе остановимся на втором.
Закон кармы как обобщенный закон сохранения энергии.
Как мы отмечали ранее, ведическая философия дает уникальную картину эволюции души в материальном мире. В течение своей жизни каждый человек совершает различные поступки, последствия которых могут быть как хорошими, так и дурными. Поэтому по законам материального мира (закон кармы), человек может либо прогрессировать, либо деградировать в зависимости от поступков и мотивов своей деятельности. Этот закон вполне можно назвать законом высшей справедливости, ибо в соответствии с ним человек получает то, что он заслужил своими поступками. К концу жизни, когда человек завершает все, что было ему предначертано в данной жизни, его душа покидает старое тело и переходит в новое тело во чреве новой матери. В новой жизни человек обретает возможность получить то, что он заслужил и к чему стремился согласно своим желаниям и уровнем сознания, которого он достиг в предыдущей жизни. Бхагавад-гита очень ясно объясняет это следующим стихом: «О каком состоянии бытия человек помнит, оставляя тело, того же состояния он,безусловно, достигнет в своей следующей жизни». (Бх.8.6) [4]
Итак, память, то есть сознание человека в момент смерти — определяет его последующую жизнь. В этом мы видим обобщенную форму закона сохранения энергии, столь важного в физических науках: «При любых взаимодействиях энергия системы не появляется и не исчезает, но лишь может менять свою форму проявления» Так и данном случае мы видим, сохранение как грубой материальной энергии тела, которое подвергается трансформации, так и тонкой энергии сознания, под действием которого носитель старого тела (душа) переносится в новое.
Итак, рождение человека (как и любого другого существа) в следующей жизни определяется состоянием его сознания в момент биологической смерти. Поэтому вполне правомерен вопрос, «Что такое сознание?», который сохраняет свою актуальность на всем периоде развития науки:
Многие выдающиеся мыслители говорили о важности понятия сознания. Вот слова лауреата Нобелевской премии по физике Е.Вигнера.
"Физики обнаружили, что невозможно дать удовлетворительного объяснения атомным явлениям без ссылки на сознание».
А вот слова другого знаменитого ученого прошлого века Нильса Бора, также лауреата Нобелевской премии по физике (1922 г.):
«Мы не можем найти в физике или в химии что-то, хоть отдаленно напоминающее сознание. Но все мы знаем, что сознание существует, хотя бы потому, что оно есть у нас. Следовательно, сознание — это часть природы, или более обще — реальности, которая означает, что кроме законов физики и химии, заложенных в квантовой теории, мы должны рассматривать также законы совершенно иного рода».
Представления современной науки.
Из всех точек соприкосновения науки и религии нет более фундаментального и более таинственного вопроса, чем природа сознания. Можно сказать, что сфера сознания — это ничейная земля, лежащая между наукой и религией, на которую претендуют обе эти сферы человеческой деятельности. В современной науке принято рассматривать сознание в рамках физико-химических и механистических представлений. Р. Томпсон [3] пишет, что все свойства жизни: от функционирования клеток до всевозможных проявлений мышления, чувств и проявлений воли, — современная наука объясняет химическими и физическими процессами. В учебниках биологии она представлена в качестве единственно правильной основы и понимания жизни и сознания. Фактически, ни один ученый не смог перекинуть мостик между атомно-молекулярной моделью в современной науке и феноменом "самоосознания", так же как и между мыслительными процессами и ощущениями.
Очевидно, что сознание не поддается описанию на молекулярном уровне, хотя оно и является непосредственным аспектом нашего опыта, присутствует в наших мыслях, ощущениях и чувствах. Тем не менее, в современной биологии даже нет места этому понятию и нет естественного объяснения феномену сознания в духовном аспекте.
Проследим, как формируется, согласно современным научным представлениям, отклик нашей телесной оболочки и мозга на информацию, полученную из внешней среды. Например, человек видит какой-то предмет. Предмет фокусируется на радужной оболочке глаза в перевернутом виде. Оптический нерв получает от клеток, в которых происходят определенные биохимические процессы, серию электрических и, возможно, неэлектрических импульсов. Эти импульсы достигают мозга, и его реакция на полученную информацию становится основой формирующихся мыслей. В колоссальной сети нервных клеток здорового мозга быстро происходит перераспределение химических концентраций и электрических потенциалов — в этом физико-химическое проявление мыслей и чувственного восприятия человека. Большинство ученых считает, что именно такие изначальные процессы происходят в мозгу мыслящего живого существа.
Затем следует реакция мозга на возникшие процессы. Появляются новые импульсы, но они следуют уже по моторным нервам, которые вызовут мышечные сокращения и внешнее поведение человека. Включаются его механические, речевые и иные компоненты поведения. Если человек, скажем, слепой, то первичную информацию он может получить с помощью слуха или на ощупь, и мозг опять же получит информацию, сформирует образ и выдаст команду на ту или иную реакцию телесной оболочки.
Биологи считают, что клетка состоит из набора сложных молекул, составляющих биологическую структуру. В них происходят первичные биохимические процессы в виде разрыва старых и образования новых межатомных связей. Очевидно, физиологические аспекты умственной деятельности появляются в недрах этих структур, но как они возникают, в чем состоят? Мы не знаем. Здесь на стыке материального и духовного миров ученые пока не в состоянии разрешить возникающие проблемы.
Возможно, когда-то ученые узнают и поймут всю систему нервных связей, разложат все по полочкам, и в итоге получат впечатляющее описание сложных биоструктур и процессов, но что из того? Будет получено полное описание живого организма и процессов, происходящих в нем, но опять же, не более того. Природа же сознания на этом пути вряд ли будет до конца исследована, так как она находится за пределами материального механистического понимания. [3]
Итак, трудность научного определения сознания связана с тем, что современные научные приборы могут зарегистрировать лишь внешнюю физическую сторону сознания. Единственный прибор, который способен зарегистрировать сознание, это — другое сознание, то есть человек. Таким образом, сознание является гораздо более совершенным инструментом, чем любой научный прибор.
Ведическая концепция сознания.
Каким же образом определяется сознание в ведическая традиции? Как и во многих духовных традициях, здесь подчеркивается личностный характер сознания, то есть наличие сознания говорит о присутствии личности. Каждый ощущает присутствие сознания у самого себя. При этом можно выделить два аспекта:
- осознание себя как личности,
- осознание окружающего мира.
Как известно, существует четыре уровня сознательной деятельности (*):
1) чувственное восприятие
2) умственная деятельность
3) разум или интеллект
4) эго
В Бхагавад-гите говорится: «Живые чувства — выше мертвой материи, ум выше чувств, разум — выше, чем ум, а живое существо (душа) — еще выше, чем разум». [4]
Рассмотрим все по порядку. Первый очевидный уровень сознательной деятельности, это — чувственное восприятие. Согласно философии санкхья, у нас имеется пять познающих чувств (гьянендрия), это — 1) зрение, 2) слух, 3) обоняние, 4) осязание, 5) вкус.
Все живые существа воспринимают окружающий мир через свои материальные чувства, (имеющие тонкоматериальную природу), которые подобны каналам или проводникам информации. По ним информация поступает в принимающее устройство — ум. Это — первый, самый поверхностный уровень сознания.
Ум является более глубоким уровнем сознательной деятельности. Этот уровень также достаточно очевиден: все мы склонны к различного рода рассуждениям, размышлениям, и другим видам умственной деятельности. Кроме того, ум управляет работой чувств, анализируя поступающую информацию и принимая решение.
Следующий уровень сознательной деятельности — разум или интеллект. Он, на первый взгляд, может показаться аналогичным предыдущему. Но, согласно Бхагавад-гите, существует тонкое различие между понятиями ума и разума. Веды дают более фундаментальное разъяснение понятию разума:
«Согласно философии веданты, функциями разума являются:
Итак, разум — еще более высокая и сложная субстанция, которая определяет программу жизнедеятельности человека. Память — это хранилище системы ценностей данного человека. Поэтому, если ум можно уподобить компьютеру, то разум — это программа действий данного компьютера.
Наконец, последней, самой тонкой и непостижимой субстанцией, осуществляющей изначальную установку или программу данной личности, является эго. Слово «эго» в переводе с латыни означает «личность» и основной смысл в том, с чем отождествляет себя данная личность: либо с материальным телом, либо с духовной сущностью. В первом случае это называется «ложное эго», во втором — истинное. Таким образом, эго — состояние души, как носителя сознания. Итак, в материальном мире душа обладает тонкой оболочкой ложного эго, а в чистом духовном — находится в изначальном состоянии.
Мы уже упоминали в нашей первой статье, что каждое понятие характеризуется своими функциями, и нет особого смысла ставить вопрос о природе данного явления, так как это различные эманации (энергии) Абсолютной Истины, которая, по определению является изначальной субстанцией. Все попытки ученых определить элементарные понятия всегда сводились к замене одного неопределенного понятия другим (молекулы через атомы, атом — через электроны и протоны т.д.). При этом элементарные понятия оказывались ничуть не проще сложных. Таким образом, мы можем определить ум, разум (интеллект) и эго, как некие тонкие субстанции, осуществляющие перечисленные выше функции. Их существование подтверждается в источниках ведической традиции и может быть проверено в ходе использования данной философии в практической жизни.
Разновидности сознания.
Все живые существа материального мира зовутся «обусловленными», т.к. они сильно зависят от материальных условий окружающего мира. Это простое утверждение требует разъяснения, так как само по себе живое существо имеет трансцендентную природу (пункт 4 введения). Но по условиям материального существования, сознание живого существа становится зависящим от окружающей природы. Ведическая философия говорит, что наше восприятие действительности подвержено иллюзорному воздействию материальной энергии.
«Все живые существа этого мира рождены в иллюзии, будучи не в силах преодолеть двойственность желаний и гнева». [4]
Это иллюзорное воздействие существует во всех сферах с. деятельности: чувствах, уме и разуме.
Поэтому в Ведах материальный мир называется миром иллюзии. В зависимости от развития своего сознания человек воспринимает окружающую действительность с той или иной степенью достоверности. Согласно ведическим источникам, существуют три разновидности сознания, в зависимости от степени иллюзорного воздействию материальной энергии.
Все эти типы с сознания определяются по их внешним признакам. Вот что говорит Бхагавад-гите об уровне благости: глава 14, стих 6.
«Гуна благости, которая чище других гун, озаряет живое существо светом знания и освобождает его от тяжелого груза греховных реакций (*). Те, кто находится в гуне благости, обусловлены ощущением счастья и знанием.
КОММЕНТАРИЙ: Обусловленные живые существа делятся на несколько категорий. Одни из них наслаждаются ощущением счастья, другие активно действуют в материальном мире, а третьи совершенно беспомощны. Все эти виды психологических состояний определяют положение обусловленного живого существа в царстве материальной природы. Тот, кто достиг уровня материальной благости, значительно расширяет свои познания, по сравнению с теми, кто обусловлен иначе. Человек в гуне благости гораздо меньше подвержен материальным страданиям. Причина счастья, которое испытывают такие люди, заключается в том, что, поднимаясь на уровень гуны благости, человек освобождается от груза греховных реакций. Однако, находясь в гуне благости, живое существо осознает свое преимущество в знании, чувствует свое превосходство над другими людьми и таким образом обуславливается. Лучший пример тому - философы и ученые. Все они гордятся своими познаниями и, поскольку большинство из них живет в достатке, они испытывают своего рода материальное счастье. Это ощущение счастья в рамках обусловленной жизни привязывает их к гуне материальной благости, и пока у них существует эта привязанность, они будут вынуждены менять тела, оставаясь во власти гун материальной природы…»
Глава 14, стих 7.
«Гуна страсти возникает из неумеренного вожделения и алчности. Поэтому она заковывает обусловленную душу в кандалы материальной деятельности.
КОММЕНТАРИЙ: В материальном мире гуна страсти заставляет мужчин и женщин испытывать влечение друг к другу: женщину влечет мужчине, а мужчину к женщине. Ради удовлетворения чувств человек в гуне страсти жаждет общественного или всенародного признания, мечтает о счастливой семейной жизни и т.д. Чтобы получить все это, человеку приходится работать, не покладая рук. Наслаждаясь плодами своего труда, он, как сказано в данном стихе, заковывает себя в кандалы материальной деятельности. Чтобы поддержать свой престиж, человек должен работать. Поэтому весь прогресс цивилизации это прогресс в гуне страсти. В былые же времена прогрессивной считалась цивилизации в гуне благости...»
Глава 14, стих 8.
«Гуна тьмы, являющаяся порождением невежества, держит воплощенные живые существа в плену иллюзии. Результатом ее влияния является безумие, леность и сон, которые связывают обусловленную душу.
КОММЕНТАРИЙ. Гуна невежества является прямой противоположностью гуны благости. Находясь в гуне благости и обладая знанием, человек видит, что есть что, в отличие от того, кто пребывает в невежестве. Каждый, кто оказывается во власти гуны невежества, становится не способным отличить хорошее от дурного. Вместе того, чтобы продвигаться вперед, такой человек деградирует. Веды говорят, что задавленные гуной невежества, люди утрачивают способность видеть вещи такими, как они есть. Так каждый знает, что все его предки умерли, значит, он тоже умрет... Дети, которым он даст жизнь, тоже умрут в положенный срок. Таким образом, смерти не избежит никто. И все же люди неистово копят деньги и работают день и ночь, выбиваясь из сил. Никто из них не думает о вечной душе. …Это безумие делает их равнодушными к процессу духовного самоосознания. Такие люди необыкновенно ленивы. Когда им предоставляется возможность обрести духовное знание, они не проявляют к нему никакого интереса. В них нет даже той жажды деятельности, которая присуща людям в гуне страсти. Поэтому характерной чертой человека в гуне невежества является то, что он спит гораздо больше, чем необходимо: десять, а то и двенадцать часов. Такой человек всегда выглядит подавленным и угнетенным, он часто принимает одурманивающие средства...».
Как видно из этих комментариев, существует глубокая связь между развитием сознания обусловленной души и окружающей материальной обстановкой. Таким образом, гуна благости — наиболее чистая и совершенная гуна в материальном мире, и смысл духовной практики состоит в постепенном развитии качеств гуны благости и вытеснении низших гун страсти и невежества.
Выводы:
полностью статья на torsunov.ru
Данный семинар был прочитан в Риге в декабре 2007
1.Строение разума
-Тонкое строение человека
-Материальный и духовный разум
-Виды знания
-Тонкое строение разума
2.Функции разума
-Функции духовного и материального разума
-Взаимодействие разума с умом, чувствами, психической энергией
-Уровни сознания
-Нарушение функции разума и связанные с этим болезни
3.Черты характера связанные с разумом
-Классификация черт характера, связанных с разумом
-Эволюция разума
-Последовательное развитие черт характера при становлении разума
-Разум и отрицательные черты характера
-Деградация разума
4.Разум исилы природы
-Разум в благости
-Разум в страсти
-Разум в невежестве
-Разум и закон кармы
-Разум и закон перевоплощения
5.Развитие разума
-Что такое йога разума
-Физические упражнения тренирующие разум
-Психические упражнения тренирующие разум
-Влияние общения на развитие разума
-Разум и режим дня
-Разум и молитва
вступительная лекция
связь болезней с характером
секреты управления временем
законы здорового питания 1
законы здорового питания 2
магия молочных продуктов
эффективные методы самоизлечения и лечение камнями
как найти и привлечь своего идеального партнера
тайная сила мужчин
тайная сила женщин
как уберечь отношения в семье в наше сложное время
правила зачатия и воспитания детей
решение конфликтных ситуаций в семье
Черты характера и болезни. Время и питание. Лечение молочными продуктами. Методы лечения и профилактики. Лечение травами. Закон аскетизма. Закон пожертвований.
О. Г. Торсунов как всегда о том, как быть счастливым
Цикл лекций Торсунова О.Г. в Донецке июль 2009 г.
План лекций:
1. Жизненные цели человека
2. Четыре типа предназначения
3. Правильное отношение к своим обязанностям
Внутри нашей психики постоянно разыгрывается драма, управляемая великим множеством режиссеров с разными вкусами, пристрастиями и взглядами на жизнь. Голоса родителей, друзей, социума и средств массовой информации постоянно звучат в наших головах, наперебой советуя, направляя, защищая, критикуя, хваля и приказывая. За этой завесой нам трудно, порой, услышать свой собственный, внутренний голос, возвращающий нас к самим себе...
у современного человека постоянно существует конфликт между его внутренним и внешним миром. Этот конфликт опасен тем, что может привести к нарушению душевного равновесия, депрессиям, потере интереса к жизни.
Каждый человек обладает внутренним голосом, который и должен стать проводником в лабиринте жизни. Научиться слышать себя не так сложно, стоит лишь сосредоточиться на том, что происходит с нашим телом и чувствами - и мы сразу обнаружим, что важные послания исходят из глубины истинного Я постоянно. Внутренний голос - это голос нашей души, именно он направляет на правильный путь гармоничного развития, указывая нам на ошибки и возвращая человеку утерянное восприятие яркости жизни и красоты ощущений, изначально дарованных каждому...
Культивируя в себе хорошие качества характера, постепенно человек очищается и наполняется идеей служения Верховной Личности Бога и всем живым существам...
Существует 26 качеств характера святой личности или человека в благости. Они перечислены в Бхагавад-гите:
1. бесстрашие
2. чистота сознания
3. развитие духовного знания
4. благотворительность
5. самообладание
6. совершение жертвоприношений
7. изучение Вед
8. совершение аскез
9. простота
10. ненасилие
11. правдивость
12. отсутствие гнева
13. самоотречение
14. спокойствие (умиротворенность)
15. отсутствие стремления искать недостатки в других
16. сострадание ко всем живым существам
17. отсутствие алчности
18. мягкость (доброта)
19. смиренность
20. решимость
21. целеустремленность
22. всепрощение
23. стойкость
24. чистота
25. отсутствие зависти
26. отсутствие стремления к почестям (скромность)
Не фанатичная удаль, а знание о том, что мы душа и никогда не умрём со смертью тела, делает человек по-настоящему бесстрашным.
С помощью служения Богу из жизни в жизнь, на благо всех живых существ, человек обретает чистоту сознания, а не с помощью дешевых инициации местных факиров.
Только с помощью развития духовного знания человек становится настоящим учителем для всех, а не с помощью педагогического диплома.
Благотворительность, а не хапужничество делает человека по настоящему богатым как духовно, так и материально.
Самообладание делает человека привлекательным и уважаемым всеми, а не изысканная одежда.
Совершением предписанного в наш век жертвоприношения - повторением Святых Имён Бога, человек выполняет свой жизненный долг, а, не отдавая все свои силы и средства на обустройство жизни своих детей.
Совершением предписанного в наш век жертвоприношения - повторением Святых Имён Бога, человек выполняет свой жизненный долг, а, не отдавая все свои силы и средства на обустройство жизни своих детей.
Практическое знание священных писаний делает по-настоящему ученым, а не ученая степень.
С помощью аскезы человек получает возможность достичь всего, что он пожелает на белом свете, а не с помощью связей, однако только духовные-аскезы и аскезы в благости приносят человеку счастье.
С помощью аскезы человек получает возможность достичь всего, что он пожелает на белом свете, а не с помощью связей, однако только духовные-аскезы и аскезы в благости приносят человеку счастье.
Недвуличная простота, а не спесь знаменитого учёного признак истинной мудрости.
Отказ от мясной и рыбной пищи является истинным ненасилием, а не участие в движении по защите собак и кошек. Однако, по большому счёту, ненасилие - это проповедь духовного знания тем, кто погряз в невежестве.
Давать людям истинное знание о душе - вот что является настоящей правдивостью, а не показ без ограничений по телевидению разврата и насилия.
Истинное отсутствие гнева проявляется в добром отноше¬нии к близким и родственникам, а не в мягкой дежурной улыбке на работе. Однако, не став совершенным слугой Бога, полностью освободиться от гнева не сможет никто в этой вселенной, таково утверждение Вед.
Настоящее отречение - это бескорыстное использование денег, славы, и имущества в служении Богу на благо всем, а не быть нищим попрошайкой.
Воистину умиротворен тот, кто отказался от славы, богатства и женщин, а не тот, кто делает умиротворённый вид с целью получения почестей, денег от своих последователей и ласковых улыбок противоположного пола.
Тот, кто видит душу в каждом и всех считает своими братьями, достигает способности не критиковать.
По настоящему сострадателен тот, кто открывает людям знание, которое делает их счастливыми, а не тот, кто с сочувствием кивает головой.
Можно раздавать множество богатств и оставаться при этом жадным. Но тот, кто отдает людям своё самое сокровенное знание и делает это не с целью почёта, наживы и хорошей судьбы, а просто из душевного порыва, он действительно победил в себе корысть.
По-настоящему добр тот, кто умеет сказать человеку ровно - столько истинного знания, сколько тот может понять, а не тот, кто прослыл добрым видом.
По настоящему смирен тот, кто остаётся смиренным, будучи знаменит и обладая всей властью, а не тот; кто пытается быть смиренным, чтобы добиться всего этого.
Настоящая решимость проявляется в человеке, когда он отказывается от излишней половой жизни с целью самоосознания, но не в способности решительно покорять противопо¬ложный пол.
Настоящая целеустремлённость - это устремлённость к той цели, которая приводит в духовный мир, где нет смерти, старости и болезней, а не устремлённость стать лучшим в чём-либо.
Человек широкой души, даже порицая, не обвиняет, а хочет помочь. Малодушный человек, даже сказав сто раз, что простил, всё равно держит зло.
Стать чемпионом олимпиады, но не победить в себе гордость - это не показатель стойкости. По-настоящему стоек тот, кто победил свой эгоизм.
Чист снаружи тот, кто способен чисто убирать своё жильё и совершать полное омовение каждый день, а не тот, кто носит чистую одежду на грязном теле и держит гувернантку.
Не завистливость делает человека настоящим другом всех живых существ, а не высокое положение, при котором все поневоле хотят подружиться.
Женщина скромничает, чтобы понравиться, но настоящая скромность проявится у того, кто достиг всего, чего можно достичь, и избежал ненужных почестей.
Развитие хороших качеств характера. Барнаул 2000
Правдивость
Доброта
Аскетизм
Чистота сознания
Чистота
Умиротворение
Самоконтроль
Развитие духовного знания
Бесстрашие
Ненасилие
Отсутствие критицизма
Свобода от алчности
Простота
Решимость
Свобода от гнева
Совершенствование характера. Днепропетровск 2000
Бесстрашие
Благотворительность
Доброта
Изучение духовной литературы
Отсутствие критицизма
Правдивость
Свобода от зависти
Смирение
Сострадание
Стойкость
Умиротворение
Целеустремленность
Чистота
Чистота сознания
Качества характера 1 часть 2004 год
Доброта
Аскетизм
Чистота сознания.
Умиротворение
Самоконтроль
Смирение
Развитие духовного знания
Бесстрашие
Ненасилие
Отсутствие критицизма
Свобода от алчности
Изучение духовной литературы
Качества характера 2 часть 2004 год
Чистота
Простота
Решимость
Свобода от гнева
Отречение
Умение прощать
Целеустремлённость
Жертвоприношения
Сострадание
Стойкость
Скромность
Отсутствие зависти
Благотворительность
О том, как быть счастливым самому и сделать счастливыми окружающих.
План лекций:
1.Жизненные цели человека.
Тонкое строение человека, разум и его функции; разница между мужчиной и женщиной; виды жизненных целей и их приоритеты, раскрытие своих способностей.
2. Карма и её влияние на предназначение:
нераскрывшиеся способности, вредные привычки и их влияние на наш выбор, мужчина с женским характером, женщина с мужским характером.
3.Четыре типа предназначения.
Четыре варны (конституции разума), как понять свой путь, как правильно трудиться; различные черты характера и их соответствие с четырьмя варнами, четыре варианта личной жизни.
4.Правильное отношение к своим обязанностям.
Развитие нужных черт характера, взаимоотношения в коллективе, распределение целей,
аскезы, пожертвования в соответствии со своим предназначением, поддержание себя в состоянии здоровья и счастья.
5. Достижение совершенства в исполнении своих обязанностей.
Непривязанность к плодам, счастье в труде, достижение мира в душе, роль духовной практики в нашей жизни, работа над собой, достижение совершенства в наше время.
Качество записи не идеально, но вполне приемлимо, особенно в наушниках. Семинар важный и интересный. Стоит слушать целиком)
О том, как жить счастливой семейной жизнью.
Правила зачатия и воспитания детей
У нас есть возможность повлиять на ход событий. Но для того, чтобы сделать это действительно правильно, нужно иметь знание о том, как сжигать последствия плохих поступков. Приобрести это знание можно, изучая закон кармы не понаслышке, а непосредственно из Вед, и лучше под руководством опытного наставника.
ОЛЕГ ГЕННАДЬЕВИЧ ТОРСУНОВ
ЗАКОН КАРМЫ
3акон кармы
Эта тема сейчас очень популярна и о ней стараются говорить многие, хотя не все понимают, что термин «закон» обозначает, что ничего не нужно изобретать. В этой теме все уже изобретено Ведами. Тем не менее, многие учёные пытаются по-своему трактовать эту тему, что вносит в умы людей полную неразбериху. Особенно плохо, если, что-то изучив в этом вопросе, но не разобравшись в нём до конца, серьёзные люди пишут на эту тему популярные книги. Поэтому с самого начала хочется сказать, что я постараюсь осветить эту тему так, как она представлена в Ведах, естественно, настолько, насколько позволяют мои познания.
Слово «карма» с санскрита переводится как деятельность. Но caнскритское слово «деятельность» имеет гораздо более широкое значение, нежели русское. В основном понятие карма правильно понято нашим читателем. Карма обозначает, что любая деятельность, выраженная в поступках, в словах, и даже в мыслях будет иметь свои последствия. В зависимости от того, сколько пользы или вреда несет наша деятельность окружающим людям, ровно столько мы будем от нее страдать, или наоборот, испытывать счастье. Этот мир устроен так, чтобы все законы справедливости совершенным образом и в полной мере выполнялись. В этом мире нет сил зла, так как всё существующее в нём предназначено для того, чтобы научить нас правильно понимать, в чём заключается наше счастье. В мире, в котором мы живем, существуют два основных вида учёбы:
через осознание как правильно жить;
через страдание.
Есть ещё один вид учёбы - это беспричинная милость Бога и святых людей, которая проявляется независимо от того, заслужили мы её или нет. Но это уже не вопрос темы «закон кармы, так как здесь, действует совсем другой закон - закон божественной милости.
Все силы, которые существуют в нашей Вселенной, в соответствии с этими двумя основными видами учёбы живых существ также поделены на две большие группы. Одни из них предназначены для того, чтобы помочь нам научиться, другие наказывают нас, если мы не хотим извлекать из своей жизни должных уроков. Те люди, которые поняли этот закон, всеми силами стараются изучать, как правильно жить и воплощать эти знания на практике. Все остальные же живут, плывя по течению, и совершают те же поступки, что и все люди вокруг них, искренне думая, что так жить правильно. Однако законы кармы не смотрят на большинство. Они будут нас наказывать в соответствии со справедливостью, а не в соответствии с общественным мнением. Поэтому, чтобы во всём, наконец, разобраться и понять, как правильно жить, я предлагаю Вам углубиться вместе со мной в изучение закона кармы.
Судьба
Наша судьба складывается из наших прошлых желаний и поступков. Все они фиксируются в тонком теле, где ничто не пропадает и не забывается. Затем все желания человека осуществляются, и он получает воздаяния за свои поступки. Всё это происходит не сразу после того, как они возникают, а через некоторое время. Кроме того, одной жизни не хватает для того, чтобы осуществилось всё, что должно с нами произойти. Поэтому нам приходится отвечать за свои желания и поступки; идущие также не только из прошлой жизни, но и многих жизней до этого.
ВОПРОС: А сколько жизней мы прожили?
ОТВЕТ: Мы живём вечно. Однако жизнь этой Вселенной циклична и продолжительность одного цикла, хоть и огромна, но ограничена- Поэтому в этой Вселенной мы прожили определённое количество жизней, быть может, даже с самого начала ее существования. Другими словами, многие из нас начали жить в этой Вселенной, согласно Ведам, примерно 311 триллионов и 40 биллионов земных лет или 430.000.000.000 солнечных лет назад. Однако, некоторые из нас попали в неё позже, покинув духовный мир. Кто-то из нас здесь, в этой Вселенной, находится уже давно, и про жил вместе с ней много циклов сё жизни. Это всё описано в Ведах.
ВОПРОС: А мне рассчитали, что я живу уже 5-ую жизнь. Что это значит?
ОТВЕТ: Это глупость. Мы живём бесконечное число жизней и будем жить вечно. Однако, для легкой наживы люди пользуются тем, что мы мало понимаем эти темы, и выдумывают всякие глупости.
Судьба схожа с дорогой, с которой нельзя свернуть. Она ведёт нас путём наших прошлых поступков и желаний с одной лишь целью, чтобы мы во всём правильно разобрались и, очистившись от эгоизма, посвятили свою жизнь духовной практике.
ВОПРОС: Если с этой дороги нельзя свернуть, значит, судьбу изменить нельзя?
ОТВЕТ: Her, это не совсем так. Дорога судьбы никуда не поворачивает на том отрезке, на котором она уже сформирована. Однако, если у Вас поменялся вкус счастья, и, соответственно, изменилась цель в жизни, то, действуя в соответствии с новыми интересами, человек может повернуть эту дорогу, но только её край.
Если мы продолжаем находиться в страсти, но меняем свой вкус к жизни, то дорога судьбы повернётся в сторону. Возможно, когда придёт время, мы родимся на какой-то .другой планете среднего уровня, подобной Земле, или, оставшись на Земле, родимся в другой культуре с другими национальными особенностями.
Если мы решили начать бескорыстную жизнь на благо всех людей и во имя Бога, то край дороги судьбы будет загибаться вверх. И скоро (может, в этой жизни, может, в одной из следующих), в зависимости от длины непройденного жизненного пути, мы попадём на высшие планеты и будем испытывать состояние счастья много сотен или тысяч земных лет.
Если нам захотелось пожить в невежестве, то в результате наша судьба будет направлена на низшие планеты и в этой или одной из следующих жизней мы отправимся в нижние области Вселенной, где жизнь полна невыносимых страданий.
У нас есть возможность повлиять на ход событий. Но для того, чтобы сделать это действительно правильно, нужно иметь знание о том, как сжигать последствия плохих поступков. Приобрести это знание можно, изучая закон кармы не понаслышке, а непосредственно из Вед, и лучше под руководством опытного наставника.
ВОПРОС: А можно ли укоротить эту дорогу?
ОТВЕТ: Можно, но для этого нужно заниматься деятельностью, свободной от влияния всех трёх гун материальной природы, например, повторением Святых Имён Бога или смиренным слушанием святого человека и служением ему.
ВОПРОС: Скажите, пожалуйста, примерно на сколько жизней вперёд уже намечены события в нашей судьбе?
ОТВЕТ: У всех по-разному. У одного человека на сотни, другого на тысячи, у третьего всего на одну жизнь. Чем меньше дорога судьбы, тем быстрее мы можем сжечь все свои грехи и стать святым человеком. Поэтому один становится святым за одну жизнь, а другому на это требуется сотня жизней или больше.
ВОПРОС: Из Ваших слов я понял, что практически все люди будут страдать столько, сколько им отмерено, а всё хорошее, что мы сделаем, повлияет на наши будущие жизни. Такое объяснение меня что-то не очень вдохновляет.
ОТВЕТ: На самом деле всё гораздо сложнее и интереснее. Наша дорога судьбы - это отражение в нашем тонком теле всех наших поступков и желаний. Для того, чтобы все они осуществились, природа устроила так, что мы. имея тонкое тело, живём под непосредственным влиянием на нас окружающего мира. Весь окружающий мир постоянно взаимодействует с нашим тонким телом. На нас могут влиять как силы, идущие с высших планет (гуна благости), так и силы со средних планет типа Земли (гуна страсти) На нас также действуют и силы возмездия, приходящие с низших! планет {гуна невежества). Все они влияют на нас циклически, в соответствии с законом циклического материального времени, о котором мы с Вами уже говорили. Поэтому, если мы совершили какой-то поступок, то последствие его мы ощутим в то время, когда планеты займут определённое положение относительно Земли, Все планеты движутся по своей орбите, постоянно влияя на общее психическое состояние Земли. Они взаимодействуют не только с Землей, но и с нашим тонким телом. Каждый раз, вставая в определённое положение относительно Земли, планеты контактируют с тонкими телами каждого из нас, влияя на наше настроение, наши желания и наши поступки.
Этот контакт зависит не только от положения планет, но также и от состояния нашего тонкого тела. Если у нас нет грехов, то плохие положения звёзд не будут взаимодействовать с нами. С другой стороны, все хорошие сочетания планет будут взаимодействовать с тонким телом безгрешного человека, принося ему ощущение счастья. Если же настроение, которое возникло при каком-то положении планет, связано с нашими прошлыми плохими поступками, то это немедленно отразится на нашем тонком теле, и подобный резонанс причинит страдания.
В первую очередь от нежелательного взаимодействия с планетами у нас испортится настроение.
Затем при более сильном воздействии на наше сознание может проснуться какое-то дремлющее внутри греховной желание. Еще хуже, если это желание в своё время было очень сильным, но обстоятельства помешали его осуществить, и в результате оно догнало нас сейчас.
Такие очень сильные греховные желания практически неуправляемы и могут треножить нас очень долго (месяцы), причиняя нам сильные страдания. Они часто выводят нас из равновесия и заставляют совершать какие-то необдуманные поступки.
Таким образом, наша судьба - это дорога с подъёмами (когда на нас влияют хорошие планеты) и со спусками (когда на нас влияют плохие планеты) или с равнинами (когда влияние хороших и плохих планет примерно уравновешено).
Теперь, коснёмся Вашего вопроса о страданиях. Следует понять один важный момент. Существует только одна сила, которая даёт нам возможность полностью избежать страданий. Эта сила называется «чистое духовной знание». Насколько человек освоил его, настолько высоко он поднимается над дорогой своей судьбы.
Если он живёт на поводу у своих низменных желаний и наклонностей, то, находясь в невежестве, человек боронит эту дорогу своей судьбы носом, испытывая массу страданий. При этом он движется по жизни очень медленно. Каждая маленькая кочка дороги судьбы вызывает у него невыносимые муки.
Если человек находится в страсти, то он ползёт по дороге своей судьбы на четвереньках, сильно привязываясь к тому, что с ним происходит и придавая всему этому большое значение. При небольших финансовых проблемах, болезнях, конфликтах он испытывает страдания, думая, что всё это - несправедливость по отношению к нему. Он искренне думает, что если захочет, то обязательно будет богатым. Эта чрезмерная самоуверенность заставляет его сильно напрягаться. Поэтому, если в его жизни встречаются большие препятствия, то он может сломаться и вообще поползти носом, пребывая в унынии. В других случаях, когда фортуна улыбается ему, он, испытывая счастье и возгордившись, может побежать по дороге судьбы, купаясь в удовольствиях. При таком подходе обычно из-за своей жадности, гордости, престижа и желания иметь роскошь и т.д. человек в страсти неминуемо спотыкается и падает, не замечая маленькие препятствия. Так как тяжело видеть, что ты остаёшься у разбитого корыта, то это падение причиняет ему ещё больше страданий. Человек в страсти движется по своей судьбе быстрее, чем тот, кто в невежестве, но на очень больших горках on может застрять надолго. Таким образом, мы видим - дорога та же самая, но страданий у человека, живущего в страсти, гораздо меньше, чем у невежественного. Теперь посмотрим, как пойдёт по той же самой дороге человек, у которого понимание счастья находится в благости.
Человек в благости вдет по дороге судьбы, внимательно изучая, как это сделать правильно. Все препятствия oн принимает с благодарностью, понимая, что всё это заслужил своими прошлыми плохими поступками. Полностью постигая законы кармы, он вручает свою судьбу возвышенной цели. Так он идёт дорогой своей судьбы смело, чувствуя от сил прогресса высшую защиту и поддержку. Веря в закон справедливости, он терпеливо сносит все наказания судьбы. Когда совсем тяжело, он терпит все лишения, не ропща и не проклиная окружающих людей и свою судьбу. Он идёт дорогой своей судьбы с верой в Бога. Молясь и радостно воспевая Святые Имена Бога, он чувствует высокую защиту и, испытывая огромное счастье, становится смелым на этом пути. Поэтому даже тяжёлые препятствия не вызывают у него сильной психической боли и разочарования. Всё это происходит примерно так, как поется в весёлой песне:
«И тот, кто с песней по жизни шагает, тот никогда и нигде не пропадёт». Человек в благости, руководствуясь в своей жизни священными писаниями, способен преодолеть самые высокие преграды и пройти путь гораздо больший, чем те, кто находятся в страсти и невежестве. Поэтому жизнь благостного человека гораздо больше насыщена событиями и переменами.
Тот же, кто полностью осознал смысл жизни, понял, что он имеет духовную природу и постиг свои вечные отношения с Богом, летит над своей судьбой па крыльях духовного знания. Лишь немногие вершины пиков самых тяжёлых событий только слегка касаются его. Тем не менее, у этого человека в судьбе также бывают суровые испытания, но они являются уроками высших сил и не всегда связаны с его прошлыми поступками. Такой человек способен сжечь всю свою карму за одну жизнь и в конце жизни вернуться в духовный мир, где нет смерти и страданий.
Таким образом, мы наглядно видим, что на одной и той же дороге судьбы может быть разное количество страданий у благостного страстного и невежественного человека. Дорога судьбы при этом не меняется, но сильно меняется восприятие мира, и поэтому страданий при благостной жизни может стать меньше.
ВОПРОС: Неужели настрой на события играет в нашей жизни такую важную роль?
ОТВЕТ: Да. Нужно понять, что мы живем, воспринимая этот мир своим умом. В зависимости от контакта ума с теми или иными Гунами, он при одних и тех же событиях испытывает разное коли чество страданий. Гуна благости настраивает человека на счастье и даёт ему знание, как не обращать внимания на проблемы. Гуна страсти привязывает человека к проблемам и гун невежества заставляет человека восстать .против собственной судьбы. Допустим, у человека нет ни рук, ни ног. Если он находится в благости, он примет это как милость Господа и, понимая, что больше делать нечего, начнёт заниматься самоосознанием. Через некоторое время он станет очень нужным для всех и очень мудрым. Находясь в страсти, он будет пытаться в этом состоянии зарабатывать деньги. На этом пути его ждёт много трудностей и разочарований. Невежественный же человек будет всё время сетовать на судьбу, попрошайничать и беспокоить своих родственников и себя.
ВОПРОС: Вы всё время говорите о духовном знании и его могущественной силе. Но не все могут этим воспользоваться. Ведь есть люди, которые вообще слабоумные и не способны понять таких глубоких тем. Как же им избежать страданий?
ОТВЕТ: Часто бывает так, что всю жизнь человеку приходится страдать без каких-либо шансов па облегчение. Однако в этом мире всё может поменяться. Если Вы так беспокоитесь за таких несчастных, людей, то это очень благородно. Любой человек, просто молясь Богу, может передать все плоды этой молитвы другому человеку, достаточно этого искренне пожелать в уме. Ещё лучше, если Вы перед алтарём скажете, что Вы отдаёте плоды своей молитвы этому больному человеку, для того, чтобы ему стало легче жить. Такой поступок достоин самой большой похвалы.
ВОПРОС: Зачем вообще в этом случае молиться Богу? Если я правильно выполняю всё, что мне положено, то, согласно закону кармы, я однозначно буду испытывать счастье и приносить всем счастье. Так не лучше ли подумать о том, как правильно исполнять свои обязанности, чем ничего не делать и уповать на Бога? Например, если слабоумный человек или инвалид страдает, то нужно просто помочь ему, и нет смысла сильно философствовать.
ОТВЕТ: Вы говорите отчасти верно. Действительно, если мы будем всё делать правильно, то и мы, и все окружающие нас люди будут испытывать счастье. В результате делать всё правильно вполне достаточно. Однако трудно понять, что значит «делать всё правильно», У каждого человека есть своё понимание, что правильно, а что нет. На этот счёт у нас есть Сверхдуша (совесть), которая подсказывает правильное понимание вещей. Однако не все люди, а только те, кто находятся в благости, способны пони мать голос совести. И даже они иногда ошибаются. Однако за все неправильные поступки придётся отвечать, знаешь ты о том, как правильно поступать или нет. В таком случае, с первого взгляда, в этом мире нет никакой справедливости. Ведь не все же имеют желание изучать писания. Что же нужно нам для того, чтобы все понимали, как поступать правильно? Для этого нужен эталон правильных поступков. В результате сейчас появилось много разных этических законов, которые говорят, что нужно поступать так, а не иначе. Однако, как нам понять, какой из этих законов говорит правду? Самым правильным будет тот этический закон, который выдержал испытание временем. Посмотрите, все, что действительно полезно, люди стараются не забыть и используют. Если серьёзно задуматься, то только священные писания дошли до нас из глубины веков, всё остальное уничтожило непобедимое и справедливое время. Поэтому здравомыслящий человек попробует руководствоваться священными писаниями и, таким образом, научится поступать правильно. Однако, чтобы правильно понимать священные писания, нужно иметь правильный настрой или, другими словами, уважение к их автору. Автором всех священных писаний является Верховный Господь, Он или Сам передал их, людям (как «Бхагавад Гиту»), или через Своих приближенных слуг. Молясь Богу, человек настраивается правильно по отношению к автору священных писаний, и поэтому получает правильный настрой в понимании писаний и, следовательно, в понимании, как правильно поступать. Так он достигает возможности поступать верно. Многие люди склонны самоуверенно руководствоваться только своими соображениями, мы об этом уже говорили, обсуждая гуну невежества. Они не способны понять истину, пока не поменяют свой невежественный настрой.
Таким образом, чтобы научиться правильно поступать, молитва просто необходима. Именно она помогает нам иметь тесный контакт со Сверхдушой (совестью) и не ошибиться, совершая тот или иной поступок..
Некоторые люди думают; «Зачем нам Бог? Просто живи правильно и будешь счастлив». Эти рассуждения ошибочны, так как они не дают человеку возможность понять источник правды. Если человек не верит в Бога, то автоматически не верит и в священные Писания. Поэтому он, даже желая быть праведником, всё же склонен ошибаться и в результате страдать.
Необходимо знать, как относиться к ударам судьбы
Мы не должны чрезмерно переживать по поводу гибели наших близких и родственников, поскольку это вызывает страдания у души, оставившей уже ненужное тело. Тонкие тела двух близких людей остаются связанными, даже после смерти одного из них. Переживания живого человека вызывают сильные страдания у того, кто покинул тело. Такая бессмысленная деятельность, вызы вающая страдания, считается греховной, и за это придётся отве чать. Неправда ли, неожиданная информация, мы то думали сов сем наоборот. Смысл заключается в том, что мы строили по пово ду этого человека какие-то свои планы, возлагали на него какие-то свои надежды. Мы не должны рассчитывать на то, что сможем контролировать жизнь другого человека, ведь в любой момент он может оставить нас. Мы не будем сильно обескуражены смертью близких людей, если выполняем перед ними свой долг. Если мы каждый день желаем всем своим близким счастья, мы не будем так сильно разочарованы, когда кто-то уходит. Возникнет ощущение разлуки, но не будет разочарования. Однако, если кто-то не выполнил, не отдал свой долг родственника, то у него обязательно возникает чувство вины. Человек уходит, а наше тонкое тело привязано к нему. Он, тем временем, уже готов родиться в другом месте. Поэтому у нас постоянно должна быть позитивная связь с близкими людьми. Негативная связь порождает чувство вины, что вызывает мучения. Позитивная связь даёт понимание: "Он оставил меня, потому что пришло время". Выполнивший свой семейный долг после разлуки становится мудрым. Он понимает, что наша жизнь бренна, и поэтому нужно больше думать о душе, а не о теле. Если кто-то плохо относился к своим близким, он в результате трагедии становится несчастным - негативная связь очень тяжело бьёт по сердцу, возникает болезнь. Все разочарования возникают от неправильных идей, живущих в нашей голове.
Чтобы не ошибаться в своих поступках, давайте сейчас разберем, как, согласно ведическим писаниям, поступки делятся на разные категории.
Виды деятельности (кармы) в соответствии с Гунами
В «Бхагавад-гите» описываются три вида деятельности, которые находятся под влиянием гун материальной природы и один вид деятельности, который свободен от этого влияния.
Разберём сначала деятельность, находящуюся под влиянием гун материальной природы:
Деятельность в благости всегда приносит здоровье и счастье;
Деятельность в страсти всегда лишает свободного времени и приносит с собой болезни тела, праны и ума;
Деятельность в невежестве приносит деградацию всех хороших качеств характера и вызывает болезни сначала разума, затем ума, праны и, в конечном счёте, тела.
Признаки трёх видов деятельности (кармы)
Деятельность в благости
Описанная в «Бхагавад Гите» (18.23):
Выполняется по указаниям священных писании.
Выполняется без чрезмерной привязанности именно к этому типу деятельности.
Желание работать всегда появляется из чувства долга, а не из привязанности или антипатии.
Совершается без желания насладиться плодами своего труда, с любовью к труду и на общее, благо.
Описанная в «Бхагавад Гите» (18.26).
Выполняется без эгоистических наклонностей;
Выполняется с великой решимостью;
Человек в благости всё делает с энтузиазмом;
Не колеблется в успехе и неудаче.
Деятельность в страсти
Описанная в «Бхагавад Гите» (18.24),
Требует огромных бесполезных усилий;
Направлена на удовлетворение собственных чувств;
Выполняется из чувства ложного эгоизма;
Человек в страсти привязан к деятельности, которую он выполняет;
Привязан к результатам деятельности, которую делает
Действует из-за желания насладиться плодами труда.
Выполняя свой долг, он:
Жаден;
Завистлив
Нечист
Находится под влиянием результата (чрезмерно радуется и печалится в зависимости от исхода).
Деятельность в невежестве
Описанная в «Бхагавад Гите» (18.25)
Совершается в иллюзии;
С нарушением указаний священных писаний;
Без учёта тяжести её отрицательных последствий;
Связана с применением тайного или явного насилия;
Причиняет страдания другим живым существам;
Выполняющий действие движим желанием обмануть.
Человек в невежестве действует:
нанося людям всевозможные оскорбления;
в лени;.
в подавленной состоянии;
откладывая всё на потом.
Деятельность в благости
Выполняется в соответствии с указаниями священных писаний
Как мы уже говорили, деятельность в благости выполняется в соответствии с указаниями священных писаний. Однако, невозможно всем поступкам, которые мы совершаем, найти аналогию в священных писаниях. Поэтому человек должен, кроме того, советоваться со своим, наставником, который изучает эти писания и также со святыми людьми. Если пока ещё нет возможности иметь отношения с такими людьми и даже нет возможности досконально изучить писания, то нужно поступать следующим образом:
Нужно поставить себе цель - найти все эти возможности, после этого Сверхдуша внутри нас будет удовлетворена и даст нам понимание, как нужно действовать. Признаком этого будет яркий голос совести, дающий нам советы.
Нужно слушать голос совести и поступать в соответствии с ним. Однако, если желание советоваться с источником истины снаружи не будет сильным, то голос совести постепенно угаснет или превратится в голос корыстных интересов.
Нужно внимательно следить за выполнением любого действия. чтобы на каком-то его этапе не упустить отношение к событиям голоса пашей совести.
Нужно знать, что голос совести может прийти не только изнутри, но и от окружающих людей, которые как-то связаны с нашими поступками.
Всё перечисленное поможет нам. Но если мы так и не встанем под защиту писаний, то опасность совершить плохие поступки будет становиться всё больше и больше.
ВОПРОС: Мне кажется, что с увеличением опыта человека опасность ошибиться должна становиться всё меньше и меньше.
ОТВЕТ: Так кажется всем, кто привык действовать самостоятельно. И в этом есть здравый смысл. Действительно, чем опытнее человек, тем он лучше ориентируется в ситуации Однако, опытность бывает двух видов
Опыт, обостряющий чувство эгоизма, возникает только в ре зультате поступков, со вершённых под влиянием собственных суждений. Он приводит к постепенному наполнению разума силой эгоизма, что увеличивает гордыню (чувство собственной значимости) и ведёт к самоизоляции от другого мнения. Это, в свою очередь з приводит к увеличению влияния на разум страсти и невежества.
Опыт, увеличивающий понимание непостижимости этого мира и, при отсутствии должного руководства, неизбежности ошибочных поступков. Это понимание приходит постепенно, когдa вместо того, чтобы сделать что-то по-своему усмотрению, человек сначала изучает, что по этому поводу думают писания, а затем советуется с людьми, которые серьёзно их изучают.
ВОПРОС: А под защиту каких писаний вставать?
ОТВЕТ: Это зависит от Вашего вкуса во взаимоотношениях с Богом. Для разных типов людей Он дал разные писания. Единственное, чего в выборе писаний делать нельзя — это не считаться с голосом своей совести. Если Вы выбираете себе не тот путь, то на душе не будет легко, спокойно и радостно.
Делается без чрезмерной привязанности именно к этому типу деятельности
Человек, настроенный неэгоистично, привязывается к тому, чтобы быть полезным, а не к тому, что он делает. Конечно, у каждого из нас есть определённая природа, и мы должны действовать соответственно тому складу характера, который получили но своей судьбе. Однако, если там, где мы живём, никто не нуждается в деятельности, которую мы привыкли делать, то можно для общего блага какое-то время делать что-то более полезное. Тем не менее, в дальнейшем лучше сменить место жительства, чем заниматься не своим делом. В любом случае человек, находящийся в благости, не испытывает сожаления, кратковременно меняя род деятельности. Если же такое сожаление возникает, значит, присутствует влияние гуны страсти, которое потом может принести страдание.
Желание работать всегда появляется из чувства долга, а не из сильной привязанности к кому-то или антипатии
У бескорыстного человека побуждение работать возникает из желания принести кому-то счастье. Такой труд очистит человека от грехов и принесёт ему и его близким людям счастье. Если же позыв к труду возникает из чувства конкуренции с кем-то или из-за сильной привязанности к какому-то человеку, тогда этот труд не находится в гуне благости, и он обязательно принесёт страдания.
ВОПРОС: До этого Вы говорили, что трудиться нужно, если хочешь кому-то сделать приятное, а сейчас, наоборот, говорите, что нельзя трудиться из чувства привязанности?
ОТВЕТ: Имеется в виду, что бывают симпатии к родным людям в противовес другим. Например, человек может трудиться для Нескольких человек сразу, как врач. Однако, он лечит одних, так как имеет симпатию к ним, а других, наоборот, не лечит, так как к ним симпатии не имеет. Такая деятельность не приведёт к счастью и будет являться причиной страданий.
Совершается без желания насладиться плодами своего труда, с любовью к труду и на общее благо
Желание насладиться плодами труда находится в страсти и приносит страдания. Однако, если мы искренне хотим, чтобы кто-то другой, не имеющий отношения к моей семье, насладился плодами нашего труда, тогда эта деятельность благостна.
ВОПРОС: Выходит, благостные люди не желают добра своим родственникам?
ОТВЕТ: Нет. Наоборот, благостные люди желают счастья своим родственникам, поэтому они трудятся на благо других, совершая, таким образом, пожертвование в благости. Пожертвование в благости - это любое бескорыстное действие. Оно, по закону кармы, приносит счастье не только тому, кто так трудится, но и всем его родственникам. С другой стороны, если человек трудится в корыстном состоянии сознания, желая блага своим детям, то в этом случае его пожертвование будет в страсти и принесёт временный результат. Если дети знают, что папа всегда работает для общего блага, они растут бескорыстными, готовыми всем помочь. Если же дети видят, что все должны трудится только для них, то они вырастают эгоистами. Поэтому тот, кто воистину хочет блага своим детям, будет во время труда думать: «Пусть они также как я, работают на всеобщее благо и растут бескорыстными». В этой связи хочется отметить, что если человек трудится во имя соблюдения божественных принципов и хочет своим трудом удовлетворить Верховного Господа, то такой труд находится ещё выше и быстро очищает человека от грехов. Трудясь так, человек быстро разовьёт в себе все качества святой личности и сможет принести своим детям настоящее счастье.
Можно трудиться или с любовью к труду или с любовью к деньгам. Во втором случае счастья никогда не будет, даже если эти деньги должны пойти на очень благие цели. Воистину, человек должен трудится с любовью к тому труду, который он совершает, и делать это во имя Бога и его справедливых законов.
ВОПРОС: Как думать во время труда о Боге?
ОТВЕТ: На первых этапах, пока нет глубокого вкуса думать о Боге, нужно мысленно повторять его Святые Имена. С первого взгляда этот процесс кажется однообразным, но постепенно человек, практикующий столь возвышенный метод самоосознания, начинает чувствовать, как очищается его сознание.
ВОПРОС: Можно ли просто медитировать на счастье во время работы?
ОТВЕТ: Если Вы ещё не успели поверить в Бога и Вам тяжело повторять Его Святые Имена, то повторяйте «Я желаю всем счастья!». Это очень эффективный способ очищения сознания.
ВОПРОС: А можно повторять проще? Например: «Я счастлив»?
ОТВЕТ: Такую фразу лучше не повторять, так как подобный настрой развивает в человеке эгоистическое счастье, которое не приведёт его к самоосознанию. Если мы желаем другим людям счастья, то автоматически сами тоже будем счастливы. Но если мы утверждаем, что сами счастливы, значит, другие люди уже не так уж и нужны, они на втором месте после нас. Если я на первом месте, все остальные на втором, то, как мы уже знаем, это не что иное, как концепция в гуне страсти.
ВОПРОС: Какое благо получает человек, думающий, что он трудится во имя Бога? Ведь это всего лишь мысли.
ОТВЕТ: Труд во имя Бога - это секретный и быстрый метод достижения совершенства. Секретный он потому, что мало кто может его понять. Мысли о Боге настраивают человека на духовный уровень сознания. В результате он очищается не только от тех грехов, которые копит во время работы, но и от какой-то части прошлых грехов. Если человек трудится, всё делая для Бога, то, несмотря на то, что он занимается материальной деятельностью, в действительности ведет себя как святой. В результате такого труда он обретает не любовь к деньгам, а любовь к Богу. Это быстрый метод достижения совершенства, потому что большинству людей сначала нужно избавиться от мате риальных желаний, а затем, очистившись, научиться думать о духовном. Редкий человек осознаёт, что для очищения сознания нужно не отказываться от материальной деятельности, но делать всё для Бога и с мыслями о Боге, не думая о плодах своего труда (зарплате). Такой человек занимает положение гораздо выше «отречённого» монаха, который, живя в храме, думает не о Боге, а о пожертвованиях, которые ему сегодня должны дать.
ВОПРОС: Выходит, все монахи - грешные?
ОТВЕТ: Нет, есть настоящие святые, которые, живя в храме, думают только о Боге и о благе всех людей.Их отличает смиренность, аскетизм, правдивость, милосердие, простота и очень счастливый добрый голос.
Выполняется без эгоистических наклонностей
Эти наклонности очень трудно выявить. Иногда кажется, что у тебя очень хорошие намерения. Есть верный способ определить, как обстоят дела на самом деле.
Если труд приносит спокойную радость и умиротворение, то это значит, что мотивы правильные.
Труд, который настраивает на напряжённую деятельность и судорожные мысли об его успехе, находится в страсти, так как имеет внутри себя скрытый эгоизм.
Также следует знать, что человек, который трудится в благости, не строит долгосрочных планов по поводу своих будущих денег.
ВОПРОС: Но без покупок же всё равно не обойтись.
ОТВЕТ: От покупок не нужно отказываться, но не нужно строить для себя строго определённые планы по поводу каких-либо покупок. Мы не знаем точно, как сложатся обстоятельства, и, возможно, средства нужно будет использовать несколько по-другому, нежели мы планировали. Однако, если мы строим планы и горячо хотим их осуществления, то мы переворачиваем свою жизнь с ног на голову. Во-первых, часто мы приобретаем то, что нам не по карману, во-вторых - не приобретаем то, что сейчас нужнее. Так действует на нас гула страсти, заставляя привязываться к нашим долгосрочным планам, которым чаще всего не суждено сбыться. Мы недооцениваем роль нашей собственной судьбы. Судьба - это не гладкая дорога. В ней у каждого есть свои ухабы, однако, нам всегда кажется, что всё будет хорошо. Если человек строит долгосрочные планы по поводу использования своих денег, то он уже не может, не думать о зарплате, поэтому любовь к труду автоматически пропадает.
Человек в благости работает с великой решимостью
Решимость всегда проявляется, когда разум с энтузиазмом движется к намеченной цели. Без энтузиазма решимости не бывает. Энтузиазм, как и решимость, копирует тот вкус, к которому стремится разум. Поэтому в зависимости от типа счастья, к которому мы стремимся, энтузиазм будет разной силы. Если решимостъ большая, но зависит от выгоды, обстоятельств, комфорта и т д., то она находится в страсти и приносит, в конце концов, одни лишь страдания. Благостная решимость по своей природе бескорыстна и всегда поддерживается вкусом возвышенного счастья, который возникает не только во время работы, но и после неё. Благостный человек, думая о Боге во время своей работы, испытывает самый высокий вкус, и поэтому он всех да наполнен энтузиазмом. Человек, обладающий такой решимостью, способен трудиться во имя возвышенной цели постоянно и практически не чувствовать усталости.
ВОПРОС: Часто люди, имея корыстные мотивы, могут быть очень энтузиастичны в своём труде. Как Вы это можете объяснить?
ОТВЕТ: Энтузиазм есть и у невежественных людей. Они также могут для совершения какой-то глупости много работать. Однако труд человека в благости имеет свои отличия. Главное его отличие - это стабильное ощущение умиротворения и счастья. У человека в страсти энтузиазм периодически сменяется упадком сил или неожиданными болезнями. Тот же, кто находится в невежестве, вообще принимает за ощущение счастья ту ненависть, которую он испытываем во время своего труда к окружающим людям. В результате этот невежественный энтузиазм ведёт к одним только страданиям.
Он всё делает с энтузиазмом
Люди в страсти делают с энтузиазмом только то, что им выгодно, в результате они лишаются главных плодов труда:
друзей;
семейного счастья;
здоровья;
покоя.
Те же, кто находятся в благости, наоборот, все эти вещи приобретают и способны делать с энтузиазмом всё, что приносит людям счастье.
ВОПРОС: Некоторые люди, как Вы говорите, пытаются что-то делать для других людей с энтузиазмом, но затем оказывается, что они всё это делали против людей. Например, мы в своё время поворачивали реки вспять, а затем за это расплачивались. Что Вы скажете но этому поводу?
ОТВЕТ: Это подтверждает тот факт, что в любой деятельности мы должны руководствоваться священными писаниями. Такое руководство даёт полную гарантию, что ошибки не будет, и поэтому можно смело действовать, ничего не боясь. Однако, любое действие нужно совершать внимательно и стараться во время его выполнения не нарушить законов священных писаний. Что же касается вопроса с реками вспять, то в Ведах написано, что природа создана очень гармонично, и мы должны стараться беречь эту гармонию, а не нарушать её. Точно также и человеческий организм лучше всего лечить, стараясь воссоздать в нём изначальную гармонию. Если мы будем «изобретать заново велосипед», например, пытаться придумать свой способ, переваривания пищи, то ничего хорошего не получится. Подобная деятельность всегда будет приводить к одним лишь страданиям, и никаких компромиссов здесь не бывает. Если люди изучают Beды, то они глубоко понимают эту тему, и никакая современная научная разработка не собьёт их с толку.
Поэтому наш энтузиазм в деятельности должен быть основан не на собственных измышлениях, а на правильном понимании фактов, взятых из писаний.
Не колеблется в успехе и неудаче
Все наши колебания - это всегда колебания разума. Неустойчивость разума возникает из-за слабости веры в то счастье, к которому мы стремимся. Сильный разум может сильно поверить только в большое, настоящее счастье. Но предварительно он изучает, что это счастье - именно то, которое ему нужно, и что оно истинно. Слабый же разум способен сильно поверить во что угодно. Человек в страсти час ю колеблется. Его колебания - это признак определенного уровня разумности, которая, хоть и способна отвергнуть ненужное, но еще не имеет трезвости принять нужное. Невежественный же человек вообще не колеблется. Он, приняв что-то на веру, стремится к своему, даже если это может принести ему гибель.
ВОПРОС: Выходит, разум разумных мало чем отличается от разума сумасшедших. Ведь и те, и другие, как я понял, ведут себя фанатично?
ОТВЕТ: Наоборот, разница прямо противоположна. Фанатики или неразумные люди, привязываясь к какой-то идее, не способны глубоко понять её вкус. Они просто видят, что многие люди этим интересуются и, заражаясь их энтузиазмом, следуют этим путём. Однако, такие люди отличаются очень большой склонностью находиться в двойственности. Все они считают, что правда бывает только такой, как у них, а все остальные не просто заблуждаются, а имеют враждебные суждения, с которыми нужно сражаться. Разумные люди, прежде чем глубоко принять какую-то идею, серьёзно изучают её. Они решают, нужно им это или нет только после того, как почувствуют её вкус.
Таким образом, если разумный человек принимает что-то всерьёз, это значит, что вкус этой идеи действительно велик.
Все перечисленные признаки деятельности в благости являются правильным направлением на путеводной карте нашей судьбы. Два других типа деятельности, которые мы сейчас будем разбирать, - это ухабы и препятствия на пути к счастью. Сама по себе благостная дорога ровная, но она очень узка. И те люди, которые склонны хоть немного отклоняться от неё, будут в своё время получать от своей судьбы всевозможные удары.
Деятельность в страсти
Деятельность, требующая огромных бесполезных усилий
Oщущение счастья откупленной вещи зависит от наполненности этим счастьем наших чувств. Чем чувства сильнее наполнены счастьем, тем большее ощущение счастья к нам приходит. Способность чувств наполняться силой счастья примерно одинакова как у бедных, так и у богатых людей. В связи с этим интересно знать, что если бедный человек ест какую-то простую пищу, то, так как его способность чувствовать вкусовые качества пищи не избалована, он все свои чувства наполняет счастьем. Точно также богатый человек, кушая изысканную пищу, наполняет полностью счастьем все свои чувства. В зависимости от того, сколько человек сделал добрых дел, он живёт на том или ином уровне достатка. Однако, независимо от уровня достатка, способность наслаждаться внешними материальными объектами у всех одинаковая. Тем не менее, люди в страсти искренне думают, что те, кто живут богаче их, наслаждаются больше. Эта мысль заставляет страстного человека сильно трудится только для того, чтобы перейти на более высокий уровень благосостояния, чем он имеет. Так как этот уровень благосостояния ему не положен по судьбе, то, чтобы на него выйти, требуется очень тяжело умственно или физически трудиться. В результате человек, невыносимо трудясь, насыщает чувства счастьем. употребляя в пищу очень дорогие продукты. К любому удовольствию рано или поздно наступает привыкание. Так очень быстро человек привыкает питаться этими продуктами. В результате чувства от этого дорогого питания наполнены счастьем ровно настолько же, насколько они наполнялись раньше от дешёвого питания. Другими словами, труда стало больше, а счастья осталось столько же. Но работать всё больше и больше человек не может. Таким образом, сильное желание жить на более высоком уровне благосостояния рождает очень напряжённую деятельность. Но все эти титанические усилия напрасны, так как не приносят с собой счастья больше, чем мы уже имеем. Подобный труд в Ведах называется чрезмерными усилиями для достижения бесполезных целей.
ВОПРОС: Вы меня не убедили. Я хорошо работаю, но и хорошо отдыхаю. Я устроил в моей квартире всё так, как мне правится. А если бы я работал меньше, то этого бы не получилось. С другой стороны, некоторые лентяи живут очень плохо и не могут купить даже дешёвую конфетку своему ребёнку. Из Ваших рассуждений выходит, что мы испытываем одинаковое количество счастья?
ОТВЕТ: Вы меня не совсем поняли. В моих рассуждениях не шла речь о лентяях, которые находятся в невежестве, и, естественно, их удел нищета и страдания. Благостный человек любит труд, и поэтому его дети не останутся без сладостей. Однако его коренное отличие от того, кто находится в страсти, заключается в том, что для него счастье исходит не из обстановки в квартире, а из той любви, которую он отдаёт окружающим людям. Естественно, что у него тоже есть определённая простая обстановка в квартире, но гостям в его квартире находиться гораздо приятнее, так как в ней всё пропитано гостеприимством. С другой стороны, у него нет привязанности иметь вещи лучше, чем есть. Эта привязанность всегда возникает в результате присутствия зависти к материальному счастью других людей. Эта зависть может выражаться в желании жить модно: «Чтобы всё было как у всех. Неудобно с такой устаревшей мебелью приглашать гостей. Дети должны чувствовать себя не хуже других». Все эти мысли являются скрытым страстным желанием гнаться за более высоким уровнем счастья. В результате такого настроя у детей вместо хороших качеств характера воспитывается жадность. Затем, вместо желания помогать пожилым родителям у них возникает к ним потребительский настрой. Человек в благости тоже хорошо работает и хорошо отдыхает. Однако его понимание хорошей работы - это счастливый труд. В понимании страстного же человека - это тяжелый труд. Для невежественного человека хорошо работать - это ничего не делать и иметь деньги. И страстный, и невежественный человек от неправильного настроя на деятельность и неправильных мотивов к деятельности по закону кармы 6удут испытывать страдания. Благостный же человек, совершая наполненную счастьем деятельность, с каждым днём все больше и больше будет очищать своё сознание. Так он будет жить с чувством все нарастающего счастья.
Направлена на удовлетворение собственных чувств
В удовлетворённости или неудовлетворённости наших чувств есть один секрет. Если человек пытается удовлетворять чувства других людей, то его чувства автоматически становятся удовлетворёнными, ровно настолько, насколько все окружающие люди благодарны. Когда человек своей деятельностью пытается удовлетворить Бога, то от этого чувства ещё больше наполняются счастьем. Однако, когда человек пытается удовлетворить свои чувства, то он настраивается эгоистически и приносит всем окружающим людям одни лишь беспокойства. В результате, удовлетворяя свои чувства с помощью эгоистического настроя, невозможно их насытить или удовлетворить. Этот секрет знают немногие, поэтому так много неудовлетворённых людей.
ВОПРОС: Но те, кто пытаются удовлетворить других людей, в конечном счёте, тоже удовлетворяют свои чувства. Не обманывает ли себя тот человек, который вместо того, чтобы удовлетворять свои чувства напрямую, пытается это делать через других?
ОТВЕТ: Хоть через себя, хоть через других. Если мы хотим удовлетворения себе, то настрой будет всё равно эгоистическим, ив результате, кроме неуважения и недовольства, мы ничего не добьёмся. Если эгоистически настроенный человек делает что-то для других, то это всегда вызывает у него ощущение, что эти люди должны тоже что-то сделать для него. В результате, от такой благотворительности появляются склоки и раздоры. Поэтому счастлив только тот, кто не желает удовлетворения для самого себя и даже боится подумать об этом. Однако он знает, что если все будут счастливы, то и он автоматически будет счастлив.
ВОПРОС: Выходит, что не нужно желать себе счастья?
ОТВЕТ: Человек должен желать себе счастья от исполненного долга перед людьми и Богом. С другой стороны, если ему не хочется делать это бескорыстно, то он должен знать, что хоть желай себе счастья, хоть не желай, всё равно счастья не будет. Таким образом, зачем себя обманывать и заниматься глупостями? Сейчас очень многие психологи настраивают людей на то, что надо считать себя счастливым, уважать себя и желать себе счастья. От этого человек ещё больше становится эгоистичным. Сначала при таких настроях он пытается закрывать глаза на то, как к нему относятся на самом деле и испытывает некоторое удовлетворение. Но затем, из-за высокого самомнения ему становится очень трудно жить и сотрудничать с окружающими людьми.
ВОПРОС: Значит, выходит, что себя не нужно уважать?
ОТВЕТ: Уважать себя нужно, без этого невозможно быть счастливым. Однако уважение к себе должно быть основано не на ложном эгоизме (ложном чувстве собственного достоинства), а на истинном эгоизме (истинном чувстве собсгвенного достоинства). Если человек уважает себя за то, что он приносит всем людям счастье, то такое самоуважение не вызывает внутренней деградации. В этом случае чувство уважения к себе не идёт вразрез с совестью и стремлением к смирению. Больше того, человек, который уважает себя правильно, уважает в себе смиренность и совестливость. Такой человек позволяет себе ругать себя за неправильное поведение и не приходит от этого в уныние. Наоборот, самокритика заставляет его действовать и менять себя к лучшему. Если человек уважает себя просто потому, что себя нужно уважать, то вскоре он становится эгоистичным, гордым и бессовестным.
Выполняется из чувства ложного эгоизма
Чувство собственной значимости или ложного эгоизма - это, всего лишь животный инстинкт. Это чувство испытывает каждое животное. Например, когда оно метит или защищает свою территорию. Человеческая жизнь предназначена для очищения сознания, поэтому животные наклонности не принесут нам счастья. Например, если человек во время работы настроен эгоистично и противопоставляет себя сотрудникам, думая о них негативно, сплетничая или гордясь собой, то, кроме неприятностей, такое поведение ничего не принесёт.
ВОПРОС: А что делать, если сотрудники так настроены?
ОТВЕТ: Если мы сами настроены правильно, то неправильный настрой сотрудников не будет сильно беспокоить нас. Позитивный настрой даёт возможность контактировать с положительными чертами характера даже негативно настроенных окружающих нас людей. Однако позитивный настрой - это не дешёвая вещь, и чтобы он был, нужно много трудиться над собой.
ВОПРОС: Каковы признаки позитивно настроенного человека?
ОТВЕТ: Самый явный признак такого настроя человека -отсутствие желания искать недостатки в окружающих людях.
ВОПРОС: А если мы указываем на недостатки только из сострадания и желания помочь, то что в этом плохого?
ОТВЕТ: Мы можем указывать на чьи-то недостатки, но:
только если человек склонен уважать нас и слушать, это первое условие;
следующее условие - это доброе желание помочь, а не раздражительный настрой, выводящий нас на конфликт;
кроме того, необходимо знать, что мы не можем указывать тем, кто занимает по отношению к нам более высокое положение, например, старшим или родителям.
Чаще всего нам хочется указывать кому-то на их недостатки в силу того, что эти люди нас раздражают. Подобное поведение не является правильным и будет иметь только лишь отрицательные последствия. В случае такого настроя мы испортим всем настроение. Больше того, наш раздражительный тон не будет принят теми, кому мы делаем замечание. Следовательно, от подобных действий нет никакой пользы.
Таким образом, если человек настроен на своём рабочем месте эгоистично, то ему кроме склок и сплетен нечего больше ждать от взаимоотношений с окружающими людьми. Так действуют гуны страсти и невежества. В результате его судьба с каждым годом будет все хуже и хуже.
Человек привязан к деятельности, которую он выполняет
Привязанность к деятельности и привязанность к благостному труду - это разные вещи. Привязанный к благостному труду человек всегда счастлив, даже если судьба заставляет его трудится. иначе, чем по своей природе. Термин «привязанность к деятельности» означает, прежде всего, привязанность к хорошему месту, где не нужно много работать, но всегда бывает хорошая зарплата. Если по судьбе досталась такая работа, то в этом нет ничего плохого. Однако, если человек привязывается к этой идее лёгкого труда, то он становится жертвой своей собственной слабости и попадает под влияние гуны страсти,
Привязан к результатам деятельности, которую выполняет
Мы уже много говорили о том, что .жадность до добра не доводит, и малейшая мысль о том, сколько я заработаю, может стать причиной воздействия на разум гуны страсти, что вызывает снижение радости во время труда.
ВОПРОС: А если все вокруг только и говорят об этом, как в таком случае не думать о зарплате?
ОТВЕТ: Да, действительно, общение - это самая большая сила. Единственный выход - это мысленно настраиваться в другом режиме и не пускать в свой ум оскверняющие сознание идеи. Если это не предосудитенo, то можно купить плеер и слушать во время работы лекции на более серьёзные темы или, что также хорошо -слушать духовную музыку.
Действует под влиянием желания насладиться плодами своего труда
Если стимулом к деятельности является большая зарплата, то счастья от такой деятельности не будет ни у того, кто трудится, ни у его родственников. От этого вскоре возникнут болезни и неприятности. На мысли настроенного подобным образом человека влияет непреодолимая гула страсти; которая приносит одни лишь проблемы.
Деятельность в страсти постепенно развивает в человеке невежественный характер. Разберём это подробно.
Выполняя свой долг, он жаден
Жадность - это признак влияния гуны страсти. Поэтому, если в семье культивируется именно эта гуна, то нет смысла обвинять своих детей в том, что они вырастают жадными и не помогают своим престарелым родителям. В теме «гуна невежества» мы уже обсуждали, что жадность является врагом человека и часто приводит к жестокому поведению и зависти
Выполняя свой долг, он завистлив
Зависть - это враг человека, который вызывает:
потерю его собственности;
потерю друзей;
и, в конце концов, приводит к страху.
Поэтому любой здравомыслящий человек будет изо всех а стараться преодолеть в себе зависть.
ВОПРОС: А как быть, если тебе завидуют?
ОТВЕТ: Нужно изо всех сил пытаться простить этого человека, иначе зависть отравит не только завистника, но и его жертву. Однако самое главное - это понять, что зависть на пустом месте не возникает, и если нам заведуют, то есть вероятность, что мы неправильно относимся к этому человеку.
Выполняя свой долг, он нечист
Нечистота на рабочем месте - это признак грязи в уме. Подобно состояние - это уже достаточно развитая форма деградация сознания, и от такой деятельности нужно ждать болезни и потерю работы
Находится под влиянием результата (чрезмерно радуется или печалится в зависимости от исхода)
Многие люди жалуются на повышенную раздражительность, особенно во время рабочего дня. Эго является явным признаком неправильного, корыстного настроя, вводящего сознание в гуну страсти. Так, от отсутствия знания, как правильно себя вести на рабочем месте, мы получаем многочисленные болезни. Особенно часто в случае повышенной эмоциональной чувствительности страдают гормональные функции и иммунитет человека.
ВОПРОС: А если я знаю, как настраиваться, но раздражительность всё равно остаётся?
ОТВЕТ: Это значит, что Ваше знание находится на умственной платформе и в разум ещё не проникло.
ВОПРОС: Что же делать, ведь так невозможно жить?
ОТВЕТ: Самое лучшее, как мы уже говорили, во время работы повторять Святые Имена Бога. Если Вы уже это делаете, то старайтесь, повторяя их, слушать своё повторение внимательнее» пытаясь почувствовать их высший духовный вкус.
Деятельность в невежестве
Совершается в иллюзии
Во всех случаях, когда человек что-то делает и не знает мнения писании о последствиях этой деятельности, то следует считать, что она совершается в иллюзии, и есть вероятность, что придётся как-то пострадать. Поэтому самое лучшее - это изучать все возможные последствия своей деятельности. Любая деятельность, которую бы мы не совершали, находится под влиянием одной из трех гун, и поэтому принесет нам или счастье, или страдания. Только та деятелыюсть, которая совершается для Бога или во имя Его законов, лишена кармических последствий.
ВОПРОС: А если мне всегда совесть подсказывает, как правильно делать, то зачем нужно обязательно смотреть в писания?
ОТВЕТ: Веды утверждают, что из-за присутствия эгоизма у человека есть 4 природные недостатка:
наши чувства несовершенны;
мы склонны впадать в иллюзию
мы склонны обманывать;
мы склонны ошибаться.
Поэтому мы не сможем сами, без проверки со стороны, почувствовать, что это именно голос совести, а не моего эгоизма. Если нам кажется, что мы можем это почувствовать, то это называется склонностью впадать в иллюзию. Если же мы говорим, что у меня нет склонности впадать в иллюзию, то так проявляется склонность ошибаться и обманывать себя. Поэтому разумный человек, доверяя себе, всё проверяет, спрашивая у наставника и изучая писания. Неразумный же человек считает, что он способен сам, без посторонней помощи, понять голос своей совести.
ВОПРОС: Я чувствую, что когда работаю с мыслями о Боге, то у меня больше оборот. В чём тут противоречие с писаниями?
ОТВЕТ: Веды говорят, что когда человек бескорыстно думает о Боге, то главным результатом этого является не увеличение материального дохода, а уменьшение всех видов его кармы.
ВОПРОС: Выходит, что если мы будем трудиться для удовлетворения Бога, то не будет ни хорошего, ни плохого результата?
ОТВЕТ: Именно так. От этого будет только духовный результат, который лишён и хорошего, и плохого в обычном материальном понимании этого слова. Другими словами, в результате такой деятельности мы увеличиваем свою связь с духовным миром, а не с материальным. Однако, так как наши мысли о Боге будут приятны всем окружающим людям, то мы от этой деятельности будем иметь и материальные блага (в том числе и увеличение дохода). Однако, если мы начнём думать о Боге с целью увеличения материального дохода, то, так как такое настроение является эгоистичным, результатом этого будет один только вред.
ВОПРОС: А если просто работать, и не беспокоится, что там будет дальше?
ОТВЕТ: Если человеку наплевать на последствия совершаемой им деятельности, то это значит, что он находится под влиянием гуны невежества и его ждёт неминуемая деградация сознания.
ВОПРОС: Вы же до этого говорили прямо противоположное, что человек не, должен привязываться к результату своей деятельности?
ОТВЕТ: Мы не должны привязываться к результату или плодам деятельности, но мы обязательно должны изучить возможные отрицательные последствия деятельности. При которой ум находится без контроля и думает о чём захочется. Настраиваясь неправильно, мы можем нанести вред не только себе, но и другим людям.
С нарушением указаний священных писаний
Ещё хуже, если человек изучает писания и, зная, что так нельзя делать, всё равно поступает неправильно. Такой человек будет страдать ещё больше, чем тот, кто не знает писания и поступает неправильно.
ВОПРОС: Если еще не можешь делать так, как надо. например, не можешь бросить курить, так может лучше не знать, что говорят по этому поводу писания? А то и так страдаем, куда же ещё больше?
ОТВЕТ: Мы страдаем в любом случае. Однако, если знаем, за что
страдаем, то эти страдания нас чему-то научат. В другом случае, если страдаем, но не знаем, за что, то пока мы не узнаем причину, невозможно успокоиться. Поэтому лучше страдать и знать за что, чем мучиться и считать, что этот мир несправедлив.
Без учёта тяжести отрицательных последствий
Иногда человек понимает, что будут отрицательные последствия, но не отдает себе отчёта, насколько они для него будут печальными. Для того, чтобы хорошо понять тяжесть последствий какого-то плохого поступка, достаточно пообщаться с теми, кто уже от него пострадал. Например, если человек пьёт спиртное, то он должен знать, что от этого он может полностью деградировать. Чтобы понять это, нужно расспросить родственников тех людей, у которых бутылка уже забрала разум. После одного такого расспроса немедленно пропадёт желание выпивать. Такие смелые поступки хоть и трудновыполнимы, но их преимущество в том, что они быстро приводят разум в порядок. Можно сто раз себе сказать: «Не пей», однако это не действует, так как разум учится только на практике.
ВОПРОС: Если я приведу соседку к своему мужу, и она ему расскажет, что стало с соседом, то Вы думаете, ему поможет?
ОТВЕТ: Скорее всего, нет. Нужно чтобы он сам, по доброй воле расспросил соседку.
ВОПРОС: Он этого делать не будет. Как же ему помочь?
ОТВЕТ: Основная причина пьянства - это недостаток любви. Это значит, что человек не смог полюбить в полной мере свою работу или свою семью. Однако, если Вы простите своего мужа и примите его таким, какой он есть, то это обязательно даст свой хороший результат. Как только у человека в сердце появляется любовь, то постепенной интерес к бутылке у него будет пропадать. Естественно, что если мы к какому-то человеку не относимся с любовью, то вряд ли она у него появится. Поэтому, если мы хотим изменить близкого человека, то нужно сначала изменить себя.
Деятельность, которая связана с применением тайного или явного насилия
Если человек совершает насилие над своими близкими или сослуживцами, то в результате такой деятельности он попадает под влияние гуны невежества, и его сознание неминуемо будет деградировать. Кроме того, насилие всегда рождает сопротивление агрессору, и насильник рано или поздно сам будет является объектом для насилия. Обычно явное насилие больше склонны совершать мужчины, а тайное насилие чаше совершают женщины. Явное насилие выражается в телесном насилии или грубых словах. Тайное насилие - это интрига, сплетни, пренебрежительное отношение, унижение. Каким бы насилие не было - но мужскому типу или по женскому, в любом случае оно причиняет страдания. В результате те, кто совершал явное насилие, в следующей жизни будут объектом явного насилия, но при этом будут иметь склонность совершать тайное насилие. Те же, кто совершал тайное . насилиее, родясь в мужском теле, будут издеваться явно. Конец всему этому безобразию может положить только искреннее раскаяние и серьёзное изучение последствий подобной деятельности. Интересно знать, что раскаиваться должен и тот, кто совершает явное насилие и тот, кто обижается на оскорбителя и совершает тайное насилие.
ВОПРОС: Как можно раскаиваться в том, что над тобой издевается невежественный родственник и, кроме того, ничего не хочет слушать?
ОТВЕТ: Вы правы, это очень тяжёлое испытание. Однако, посмотрите вокруг, все пытаются решать конфликты однотипно, они просто продолжают обижаться и совершать нападки друг на друга. Это выяснение отношений может длиться 1000 жизней, при этом Вы всё время будете меняться ролями и ругаться друг с другом то в женском теле, то в мужском. Вас устраивает такая перспектива? Я думаю, что нет. Поэтому единственный выход - это серьёзно изучать закон кармы. В результате этого изучения надо понять, что во всех своих трудностях виноват я сам, а окружающие люди являются лишь марионетками в руках моей судьбы.
ВОПРОС: Если я буду с ним нежничать, то кто его накажет за несправедливость по отношению ко мне?
ОТВЕТ: Это основное заблуждение. Его результат - мы ввергаем себя в страдание. Мы все считаем себя вершителями судеб и правим суд, однако Вы не можете быть на 100% уверены, что сами также не издевались над своим родственников в прошлых жизнях.
ВОПРОС: Разве это возможно?
ОТВЕТ: Именно так, согласно Ведам, всегда и происходит. Поэтому лучше пытаться простить оскорбителя и желать ему счастья. Совершив этот нравственный подвиг. Вы постепенно избавитесь от плохой судьбы, и Ваша жизнь улучшится. Как это произойдёт, уж оставьте это на волю судьбы.
Причинение страданий другим живым существам
Больше всего страданий на нашей Земле возникает у беззащитных животных и наших детей. Трудно даже представить себе, сколько мы совершаем убийств животных в целях поедания их плоти. Каждый год в результате абортов погибает наших ещё не родившихся детей в несколько раз больше, чем людей, погибших за вторую мировую войну. Согласно Ведам, все войны возникают спонтанно, когда совершённого на Земле насилия становится слишком много. Чтобы снять с Земли бремя этого насилия, вспыхивают войны, во время которых страдают только те, кто в прошлых жизнях совершали подобные поступки.
ВОПРОС: Что же есть, кроме мяса?
ОТВЕТ: Веды утверждают, что для здоровой жизни достаточно употреблять разнообразные растительные и молочные продукты. Однако, из-за привязанности к мясной пище мы создаем всевозможные теории о том, что без мяса жить нельзя. В результате этой привязанности к продуктам насилия мы имеем склонность сильно верить в эти теории. Так действует на сознание гуна невежества, поэтому любой, убийца всегда находит вескую причину для своего преступления.
ВОПРОС: Но в основном люди же не убивают животных, а всего лишь едят их мясо!
ОТВЕТ: По закону кармы страдает и убийца, и тот, кто санкционировал преступление. Если бы мы не ели мясо, то коров незачем было бы убивать,
Выполняющий действие движим желанием обмануть
Желание обмануть появляется от невыполнения своих обязанностей и безверия в законы справедливости.
Кроме того, причиной этого желания является эгоистический настрой.
Если желание обманывать ещё не вышло наружу, то плохая карма находится только в мыслях человека. Однако, как только желание обманывать вдохновляет человека действовать, то это приводит уже к серьёзным последствиям, связанным как с судьбой, так и со здоровьем человека. От лживости страдает печень и иммунитет. В характере же появляется жадность и политичность.
Человек в невежестве действует, нанося людям всевозможные оскорбления
Благостным человеком руководит разум, страстным человеком руководит ум, невежественным человеком руководят чувства. Чувства невежественного человека соприкасаются только с гуной невежества, поэтому их невозможно удовлетворить. Человек находящийся под контролем неудовлетворенных чувств, не способен быть миролюбивым и испытывает постоянную злость. Невежественный человек не может понять, что причина его озлобленности - это его плохие поступки в прошлом, поэтому во всех своих проблемах он всегда обвинять окружающих людей. Такое поведение никому не нравится, и в результате неминуемо возникает конфликт. Приходя в гнев, невежественный человек не способен думать о последствиях своих поступков, поэтому он наносит всевозможные оскорбления всем, кто его окружает, даже если заранее он не хотел этого делать.
ВОПРОС: Если меня судьба связала с таким человеком, то что теперь делать?
ОТВЕТ: Самая большая проблема в этой ситуации - даже не само плохое общение, а обида на плохую судьбу и чувство несправедливости. Знайте, что в этом конкретном случае в прошлых жизнях или даже в этой Вы поступали с кем-то точно также.
Поэтому, прежде всего, нужно постараться это понять. Если понимание справедливости законов кармы действительно произойдет, то, в результате, обиды на судьбу уже не будет.
Следующее, что нужно сделать - это осознать, какие конкретно плохие качества вашего характера послужили причиной такого нежелательного общения. Как только это будет понято, то немедленно, несмотря на тяжелую жизнь, наступит успокоение.
Следующий этап, до которого дойти достаточно трудно -это начать желать счастья этому человеку. В результате этой практики появится возможность видеть хорошие качества характера этого человека. Как только его хорошие качества характера станут видны, Вы сможете сдерживать свой гнев.
После этого нужно собраться с силами и, понимая, что он лишь марионетка в руках Вашей судьбы, простить его. Простив его, Вы увидите, что его отношение к Вам поменялось.
Дальше необходимо попытаться строить с ним отношения, пытаясь замечать в нём хорошее и избегая мыслей о плохом.
Если Вам и это удастся, то он начнёт к Вам относиться уважительно, однако некоторое время его недостатки ещё будут на Вас влиять. Тем не менее, сделав всё сказанное, Вы намного облегчите свою жизнь и, кроме того, с этим человеком уже не будете иметь совместной плохой кармы, которая и заставляет нас страдать в будущем. Итак, в результате такого поведения Вы искупите плохую карму и у этого человека. У него появится выбор или, привлекшись Вашим нравственным подвигом, раскаяться и начать менять себя к лучшему, или продолжать пытаться ненавидеть Вас. Во втором случае, так как несправедливости в этом мире не бывает, судьба обязательно заступится за Вас, и через различные обстоятельства. Вас перестанет беспокоить эта проблема.
ВОПРОС: Сколько на все эти этапы нужно времени?
ОТВЕТ: У всех по-разному, но в целом, если это семейные отношения, то не меньше шести месяцев, в основном, от года до нескольких лет. Если это производственные отношения, то обычно все проблемы при таком подходе решаются за срок до 6-и месяцев.
ВОПРОС: Если же не удается простить его, что тогда делать?
ОТВЕТ: Придётся дальше страдать или разорвать общение. Во втором случае часто страданий не становится меньше. Больше того, есть вероятность, что они углубятся.
Человек в невежестве действует в ленивом состоянии
Благостный человек получает счастье от разума, поэтому он счастлив, стремясь к своей цели.
Страстный человек получает счастье от ума, поэтому он счастлив, когда занимает свой ум чем-то интересным.
Невежественный человек получает счастье от своего тела
Поэтому цель его жизни - это удовлетворить своё тело.
Тело удовлетворяется четырьмя основными вещами: сексом, сном, едой и комфортом. Если есть чрезмерная привязанность хотя бы к одному из перечисленных видов счастья, то в разуме сильно возрастает лень. Лень - это и есть желание телесного счастья. Когда такое желание очень крепко сидит в вашей голове, то заставить себя работать очень трудно. Лень - греховная деятельность, и её результат - это преждевременное старение организма. Лень поражает - всё тонкое тело. В результате прана, ум и разум становятся вялыми и неспособными к продуктивной деятельности, направленной на чьё-то благо. Ленивый человек энтузиастичен работать только для себя.
ВОПРОС: Как бороться с ленью у детей?
ОТВЕТ: Нужно сначала понять, что если у Вас в семье будет слишком много корысти и эгоистического настроя, то бороться с ленью детей просто невозможно. Дети всегда подсознательно копируют умонастроение родителей, и если в семье нет энтузиазма жить для других людей, то у детей тоже не будет большого желания делать что-то для родителей. Необходимо начать жить бескорыстной жизнью. Если семья будет пытаться помогать всем окружающим и, как следствие, друг другу, то у детей появится энтузиазм делать что-то не только для себя. Это произойдёт не сразу, а через некоторое время после того, как семья изменит своё отношение к жизни.
Человек в невежестве действует в подавленном состоянии
Настоящий энтузиазм появляется при движении разума к счастливой цели. Когда цель жизни по своей природе невежественна, то, соответственно, при движении к ней появляется психическая подавленность.
ВОПРОС: Как объяснить тот факт, что невежественные люди часто бывают очень активны.
ОТВЕТ: Их активность - это проявление внешней стороны их психики. Однако глубоко внутри они пребывают в глубокой усталости от такой жизни. Если Вы хотите убедиться в этом, то посмотрите какому-то невежественному человеку во внутренние уголки глаз. В этой зоне можно увидеть глубокий психический тонус человека. Если человек, на которою Вы смотрите, пребывает в невежестве, то без сильного напряжения можно там увидеть разочарование или сильную усталость.
Другой критерий подавленности - это сильное нежелание трудится для кого-то другого, кроме себя.
Человек в невежестве действует, откладывая всё на потом. Так как цель невежественного человека - это тело и чувства, то любая работа для него просто невыносима, поэтому её выполнение он склонен откладывать в долгий ящик.
ВОПРОС: Как будет себя вести невежественный человек, если его деятельность сулит принести удовлетворение телу и чувствам?
ОТВЕТ: В этом случае гуна невежества даст ему свой мерзкий, энтузиазм. В результате появится сильная способность заниматься развратом, обжорством, со всеми ругаться и много спать. Подобный энтузиазм закончится немедленно, когда тело и чувства насытятся наслаждением, после этого вновь наступит лень.
Сейчас мы разберём несколько теоретических вопросов, объясняющих, из каких факторов формируется наша деятельность. Это необходимо для того, чтобы глубже понять, как правильно поступать.
По скорости выполнения своих обязанностей деятельность делится на 4 основных категории:
Медленная - при выполнении деятельности в подобном сознании нет счастливой цели, интереса к этой деятельности, энтузиазма, а также ответственности. Такая работа выполняется под влиянием гуны невежества и ведёт человека к лени, тупости, деградации, чрезмерным привязанностям (дурным привычкам). Отношения с сотрудниками в этом случае складываются с элементами неприязни, зависти и гнева.
Средняя - при выполнении деятельности в таком сознании цель - это деньги. Они также являются и основным интересом. При работе с таким настроем человека одолевает гуна страсти, поэтому в деятельности всегда присутствуют фанатичный энтузиазм, дисциплина, основанная на материальной заинтересованности. Дружба с сотрудниками всегда внешняя (деловая). Такая деятельность приводит к жадности, чрезмерной занятости, болезням, конфликтам и стрессам.
Быстрая - при выполнении деятельности с таким сознанием присутствует бескорыстие, правильное понимание счастья, осмысленность, целеустремленность. Она всегда полна смысла, нацеленная, протекает под влиянием гуны благости и ведёт к очищению сознания, избавлению от страданий, прогрессу, успеху, счастью, самоосознанию. Эта деятельность - решительное движение вперед. Отношения с сотрудниками - близкие и дружеские.
Очень быстрая - при выполнении деятельности в таком сознании проявляются четко выраженные религиозность и чистота в поведении, глубокое понимание смысла жизни. Цель подобной деятельности - духовная, она выполняется с великим энтузиазмом и решимостью. Все взаимоотношения при её исполнении основаны на любви к Богу и всем живым существам. Отношения с соратниками наполнены горячей любовью и искренностью. :
ВОПРОС: От чего же зависит скорость выполнения своих обязанностей?
ОТВЕТ: Прежде всего, она зависит от состояния разума. Если разум чист, целеустремлён и энтузиастичен, то ум также действует с чёткостью, концентрацией внимания и энтузиазмом. Кроме того, так как мы совершаем все свои действия при непосредственном участии ума, то скорость любой деятельности, в конечном счёте, также зависит и от состояния ума.
Если ум контролируется не разумом, а чувствами, то человек не может сильно сосредоточится на выполнении своих обязанностей, Поэтому всё, что связано с выполнением долга такого человека делается медленно (в невежестве).
Если ум предоставлен сам себе, то он склонен слишком теорией. Подобное состояние ума обусловлено тем, что он всегда мечется
между разумом и чувствами (совестью и эгоизмом). Другими словами, ум хочет как можно больше выгоды. При увеличении. выгоды скорость работы ума увеличивается. Так как в подобной деятельности присутствуют сильные привязанности к результату труда (зарплате), то саму деятельность часто выполняют без энтузиазма, просто для галочки (в страсти).
Если ум контролируется разумом, стремящимся к счастью, то такой настрой даёт уму бодрый тонус и энтузиазм. В результате появляется внутренняя возможность трудиться быстро, с ясным и чётким умом.
Если чистый ум контролируется чистым разумом, то человек, направив свой внутренний взор на Сверхдушу, наполняет ум великим энтузиазмом. В результате устремлённый к Богу ум становится очень активным (действует вне туя).
У любой деятельности существуют два основных варианта целей
Цель - духовное счастье. Такая деятельность должна выполняться под руководством живущего на Земле духовного учителя и строго в соответствии со священными писаниями.
Цель - материальное счастье. Этот вид деятельности даст свой хороший результат только в том случае, если она будет выполняться в соответствии с указаниями священных писаний.
ВОПРОС: Как я понял, священные писания рекомендуют все делать бескорыстно. Как же я буду трудиться и для материального счастья, и бескорыстно одновременно?
ОТВЕТ: В этом-то и весь "секрет. Нужно знать, что корыстный человек не будет счастлив. Если человек это понял и встал на путь духовного счастья, но в глубине души имеет какое-то материальное желание, то он начинает стремиться к духовному счастью. Он живёт, веря обещанию Вед, которые говорят, что его материальное желание тоже будет удовлетворено. Руководствуясь Ведами наставлениями святых людей, такой человек быстро получает все виды благ, но при условии, что он способен всё делать бескорыстно, просто из чувства долга. Ему ещё сильно хочется наслаждаться материальным счастьем, но он уже понимает, что если идти на поводу у этого желания, то всё равно ничего хорошего не получится. Поступая таким образом, человек не только быстро добьётся своей материальной цели, но также и осознает, что духовные цели всё же более значимы в нашей жизни.
Поэтому любая деятельность бывает:
благоприятной с устремлённым к самоосознанию разумом (она одобряется священными писаниями);
неблагоприятной с разумом, устремленным к материальному счастью (не одобряется священными писаниями).
ВОПРОС: Выходит, что если я действую с желанием материального и при этом совсем не стремлюсь к духовному, то в результате такой деятельности я не смогу быть счастливым?
ОТВЕТ: Нет, кратковременно Вы будете счастливым и даже получите-те материальные блага, которые желали (насколько позволит судьба). Однако, так как корыстные желания в этом случае взяли верх, то неправильно использовав свою свободу выбора, человек начнёт всё больше привязываться к материальному счастью в ущерб духовному. Дальше появятся сильная жадность, зависть, злость, деньги дадут вседозволенность и гуна невежества скажет: «Здравствуй, мой дорогой! Я тебя давно жду». По этой самой причине многие люди силой своего благочестия, накопленного в прошлых жизнях, способны быстро стать очень богатыми, и некоторые из них даже способны всю жизнь удерживать это богатство. Все эти способности возникают в результате большого количества добрых дел, которые человек совершал в прошлых жизнях. Однако, что будет дальше, если он не занимался духовной практикой, не ставил своей главной целью в жизни постижение духовного счастья? В результате все положительные качества характера будут уничтожены неминуемо возрастающей гуной страсти.
ВОПРОС: Значит, все люди, которые не ставят духовные интересы выше материальных, занимаются неблагоприятной деятельностью, которая не одобряется священными писаниями, и обязательно будут деградировать вплоть до гуны невежества?
ОТВЕТ: Совершенно верно, именно так утверждают Веды, и насколько мне известно, все остальные истинные писания.
Человек совершает всю деятельность тремя разными способами:
Телом - руками, ногами, гениталиями, анусом.
Умом - размышляя, запоминая, перечисляя, воображая.
Речью - через разговор, пение.
Все ли типы деятельности также бывают в благости, страсти и невежестве.
ВОПРОС: А почему здесь не указан разум, разве мы не можем действовать разумом?
ОТВЕТ: Мы обязаны всегда совершать свою деятельность под руководством разума, однако сам разум только санкционирует действие и также часто принуждает к нему. Однако, непосредственно практическая деятельность в этом мире совершается только телом, умом и речью.
Люди в невежестве для достижения своего счастья действуют в основном телом.
Люди в страсти склонны больше работать умом (иначе денег не будет).
Люди в благости действуют основным орудием разума -речью;
ВОПРОС: Выходит, что разумные люди могут только болтать и больше ни на что не способны?
ОТВЕТ: Оказывается, речь - это самая главная форма деятельности. Человек, которого кормят за его нужные для всех советы, воистину полезен и незаменим. Мудрец любого, кто прислушается к его совету может одним словом помочь поменять всю жизнь. Однако, если мы думаем, что мудрые люди должны работать только лопатой, то в этом для него не заключается проблемы. Проблемы появятся только у нас. При таком нашем настрое, все мудрые люди пойдут туда, где в них нуждаются, и счастье также уйдет вместе с ними. Счастье живёт там, где люди действуют согласно писаниям. Глубоко понять писания могут только мудрые люди, поэтому без них не обойтись. Если правитель страны советуется в своей деятельности с отречённым от мирских дел мудрецом, то он быстро делает жизнь своих подопечных счастливой и никогда не совершает ошибок в своём правлении. Таково мнение Вед.
ВОПРОС: Если человек делает что-то руками, но всё это постоянно обдумывает, какой вид деятельности он совершает руками или умом?
ОТВЕТ: Люди в невежестве часто всё делают чисто автоматически, особенно если они совсем погружены в невежество и не интересуются выполняемым трудом. Страсть заставляет человека обдумывать выполняемое им действие. Ведь иначе не сделаешь качественно, и денег тоже не будет. Благостные люди, прежде чем трудится руками, сначала пытаются понять, согласуется ли эта деятельность с писаниями или нет. И только получив санкцию на деятельность от своего совестливого разума, благостный человек начинает обдумывать, как ему все это сделать, как настроиться во время деятельности. Только после этого он начинает трудиться. Таким образом, даже трудясь руками, он также постоянно занимает свой разум и ум.
ВОПРОС: Невежественные люди хоть когда-то используют свой разум?
ОТВЕТ: Как только деятельность становится связанной с наслаждением, невежественный человек немедленно включает свой заполненный эгоизмом до отказа разум, и это ему дает убеждённость, что он на верном пути. У человека в страсти разум пытается включаться сам и говорить ему, как нужно житъ. Гуна страсти не уничтожает голос совести, а только пытается его заглушить. Поэтому страстный человек всегда находится перед выбором - или, задавив голос совести, начать увлекаться беззаконными делами, или голос совести просыпается и он, внутренне раскаиваясь, идёт в храм замаливать грехи. Если же ему всё это надоедает, то он выбирает или совесть (и живёт в благости), или бессовестность (и живёт в невежестве). Таким образом, у невежественных людей разум полностью осквернён эгоизмом и включается, только когда нужно удовлетворить свой эгоизм. Люди в страсти тоже используют разум, когда им выгодно, и он, побуждаемый совестью, иногда пытается давать им нужные советы.
ВОПРОС: Выходит, у невежественного человека нет совести?
ОТВЕТ: Совесть есть у всех. Она исходит от Сверхдуши (божественного представительства, которое находится внутри тела любого живого существа). Однако, невежественный человек в свое время сильно желал не слушать голос совести. В результате он попадает под влияние гуны невежества. Когда на человека влияет преимущественно гуна невежества, то он полностью перестаёт слышать голос своей совести. Так ему становится легче жить в грехе. С этим явлением связан интересный феномен. Оказывается, невежественный человек всегда любые правдивые замечания (замечания, сказанные по совести) воспринимает очень болезненно. Даже лёгкий контакт со своей совестью для него мучителен и вызывает страдания. Голос совести призывает к расплате за грехи, поэтому грешному человеку так мучительно иметь с ним дело. Если же человек погрузился в гуну невежества до предела, то любые проявления совести (Сверхдуши) вызывают в нём неприкрытую ненависть.У таких людей одно напоминание о Боге или писаниях вызывает неприкрытый гнев. Именно поэтому их называют демонично настроенными или демоничными личностями.
ВОПРОС: А кто такие настоящие демоны?
ОТВЕТ: Веды описывают, что в нашей Вселенной есть такая форма жизни демоны. Живые существа рождаются в этой форме жизни только но одной причине - для них счастьем является ненависть к Верховному Господу. Они живут на демонических планетах Вселенной. Голос совести в их понимании - это просто фантазии. Поэтому, чтобы упорядочить свою жизнь, они сами себе придумывают писания и законы.
ВОПРОС: А у нас на Земле тоже часто законы берутся не из писаний. 3начит ли это, что наша планета тоже демоническая?
ОТВЕТ: Нет, согласно Ведам, наша планета иногда попадает под влияние демонических и цивилизаций и на ней процветает деградация, а иногда начинает преобладать влияние высших сил. Однако, в любом случае, у нас на Земле всегда присутствуют мудрецы, которые хранят истинное знание. Например, один из них -это Шри Вьясадева, который живёт в Гималаях даже сейчас, в месте под названием Бадарикашрам. ВОПРОС: А как на него посмотреть?
ОТВЕТ: Высочайшее счастье посмотреть на него может получить только очень возвышенная личность. Например, мудрец Шри Мадхвачарья несколько раз ходил в это место и получал наставления от великого Шри Вьясадевы. Он хотел проконсультироваться с ним, как комментировать веды. Такие комментарии нужны, чтобы люди лучше смогли понять древние писания. Он консультировался с ним не случайно, ведь именно Вьясадева более 5100 лет назад записал ведическое знание, передававшееся до этого изустно. ВОПРОС: Разве человек может столько прожить? ОТВЕТ: Шри Вьясадеву нельзя назвать таким же, как мы человеком, так как он имеет отличную от нашей, более развитую форму жизни. Однако даже в человеческом теле ещё 10.000 лет назад можно было прожить 300 лет и более. Однако сейчас идёт всеобщая духовная деградация, и поэтому продолжительность жизни людей сокращается.
Факторы совершения действия
Органы деятельности
Все они описаны в «Шримад Бхагаватам» 2.9-17, это:
руки;
ноги;
желудок;
анус;
гениталии.
Предварительное действие
Оно состоит из:
Стимула к действию или вдохновения, размышлений, ощущений, желаний.
Тонкой формы деятельности или решения, принятого до начала действия.
Стимул к деятельности может прийти в ум снаружи, или изнутри.
Так, мы изучаем объекты наших желаний. Например, мы стоим возле прилавка. Что-то нам понравилось, и в результате появляется желание это приобрести. Сначала чувства соприкоснулись с каким-то предметом, затем появилось желание, после него следует размышление и наконец, в результате всего появляется вдохновение купить. Решение также зависит от нашего вдохновения. К тому же приходится ещё искать деньги и советоваться с родственниками. Если мы не понимаем всю серьёзность этих процессов, то есть вероятность, что захочется купить то, на что придётся тяжело и долго работать.
ВОПРОС: Что же за опасность состоит в том, что мне захотелось купить что-то полезное?
ОТВЕТ: Бывает так, что на первый взгляд полезная вещь вовсе не нужна. Тем более, если учесть, сколько труда нужно приложить, чтобы ее приобрести. Нужно знать, что часто бывает так, что сначала вещь очень сильно понравится, а затем мы убеждаем себя и близких в ее необходимости. Всё бы было хорошо, если бы она доставалась просто так. Однако результатом наших материальных желаний всегда является надрывный труд для накопления нужных средств. Веды советуют нам стараться контролировать свои чувства и не быть рабом сильных материальных желаний, которые забирают столь дорогое время, необходимое для самоосознания.
Иногда бывает так, что человеку вроде бы ничего не нужно, но вдруг, неожиданно появляется какое-то сильное желание, которое вынуждает, нас совершить какой-то поступок. В этом случае желание исходит из глубины ума и всплывает оттуда вследствие влияния на наш ум судьбы. Так нам всегда приходится отвечать за свои прошлые желания.
Тонкая форма деятельности - это обдумывание действия. Если чувства чего-то хотят, но совесть это запрещает, то в уме происходит борьба между необузданными чувствами и разумом. Когда чувства побеждают и ум становится их рабом, то голос совести, приходящий в ум через разум, становится помехой.
Kapмa или судьба человека складывается из поступков. Ведическая наука детально объясняет механизм совершения любого действия и его последствия.
Итак, факторы, которые нужны для совершения любого действия, описываются в «Бхатавад Гите» 18.14-16:
«Поле деятельности (тело), лицо, совершающее действие, различные органы чувств, разнообразные виды деятельности и, наконец, Сверхдуша, всё это пять факторов, составляющих всякую деятельность».
«Всякое действие, праведное или неправедное, которое человек совершает телом, умом или речью, определяется этими пятью факторами».
«Поэтому того, кто считает себя единственным исполнителем действий и не учитывает эти пять факторов, нельзя назвать разумным человеком, способным видеть вещи такими, как они есть».
Таким образом, для совершения любого действия необходимы пять факторов:
Наше тело, которое для нас (для души) является полем деятельности ума и чувств. Также все, с чем соприкасаются тело, ум и речь человека является полем нашей деятельности. Например, если учитель даёт урок, то полем его деятельности являются слушающие ученики.
Лицо, совершающее действие, например Вы.
Различные органы чувств:
уши;
кожные рецепторы;
глаза;
язык;
нос.
Разнообразные виды деятельности, находящиеся в благости, страсти, невежестве или вообще вне гун. Например, правильное повторение Святых Имён Бога является духовной деятельностью и находится вне влияния гун материальной природы.
5. Сверхдуша или представительство Бога в нашем теле (Она пребывает в области сердца).
Нет такого действия, в котором бы не участвовали все эти пять факторов. Причём, самым незаменимым и поэтому главным фактором любой деятельности является Сверхдуша. Например, в нашем теле даже без нашего непосредственного (разумного) участия постоянно поддерживается жизнь. Другими словами, мы в основном не следим за своим дыханием и тем более за такими процессами, как обмен веществ в клетках. Это всё происходит под руководством Сверхдуши. Впрочем, любой деятельностью, которую мы совершаем, руководит Сверхдушa. Поэтому тех людей, которые считают себя единственными исполнителями всего, что с ними происходит. Веды называют неразумными. Часто мы думаем, что всё, что у нас в теле происходит, случается само собой, автоматически. На самом деле, все эти процессы полностью контролируются Сверхдушой, пребывающей в духовном теле в области нашего сердца. В этом мире ничего не происходит само собой, автоматически, всю деятельность материи нужно постоянно контролировать духовной энергией. Например, если Вы ведете машину и попытаетесь отпустить её, то сама она конечно поедет не по дороге, а в канаву.
ВОПРОС: А как увидеть Сверхдушу?
ОТВЕТ: Это можно сделать, только очистившись от всех грехов. Таким людям Сверхдуша обычно сама показывает себя. Тот, кто хотя бы один раз увидел Сверхдушу; уже не сможет привлечься ничемматериальным, так как все его существование переполнено духовным счастьем, в миллионы раз превосходящим любые наши обычные удовольствия,
ВОПРОС: Насколько я контролирую себя и свои поступки, и насколько - Сверхдуша?
ОТВЕТ: Всё, что находится в распоряжении души или нас, по праву принадлежит нам, и на это никто не покушается. Например, у нас есть полная свобода выбора, чего желать. Мы можем желать все, что угодно, полем деятельности Сверхдуши же является выполнение всех наших желаний и претворение их в жизнь. Мы пожелали жить в человеческом теле, и в результате Сверхдуша берёт на себя все вопросы по обеспечению его жизнедеятельности. Она желает его сделать здоровым и счастливым, однако, если мы в этом теле мешаем жить другим, то придётся болеть и нам. Допустим, мы, желая наслаждаться страданием кого-то, получили от Сверхдуши возможность совершить насилие. Однако тот человек, над которым было совершено насилие, испытал от этого страдания (он, конечно, заслужил это по судьбе, но нас этот факт не оправдывает). Дальше, так как у него тоже есть Сверхдуша, Она удовлетворяет и его недовольство по отношению к нам, и вынуждена поставить нас в ситуацию, где страдать будем уже мы. Так Сверхдуша удовлетворяет желания всех живых существ, и у них всех есть выбор - желать плохого или хорошего. Поэтому в материальном мире так много страданий.
ВОПРОС: Если Вы говорите, что в этом мире есть справедливость, то почему Сверхдуша не пытается помешать нам творитъ беззаконие, ведь Она всё это понимает?
ОТВЕТ: Всё как раз наоборот. Она постоянно пытается помешать нам делать глупости, и это называется голосом совести. Однако, так как мы в глубине души понимаем, что всё же свобода выбора остаётся за нами. В результате многие не только не слушают голос совести, но также пытаются его полностью задавить. То есть их желанием по отношению к Сверхдуше является просьба замолчать и дать им жить, как хочется. В результате у Сверхдуши нет выбора, Ей приходится замолчать.
ВОПРОС: Что, Она не может силой нас заставить понять, как желать своего счастья правильно?
ОТВЕТ: Она это делает с помощью справедливых законов этого мира. Если не хочешь слушать голос совести, то придется страдать. Так Она нас воспитывает.
ВОПРОС: А если ей это когда-нибудь надоест?
ОТВЕТ: Ей это никогда не надоест, потому что Сверхдуша - это и есть Сам Господь, помогающий нам жить. Он вечно является самым лучшим другом любого живого существа и будет всегда терпеть от нас любые унижения. То, что Господь - наш самый лучший друг, подтверждается в Бхагадад-Гите»9.18, где после смиренной просьбы Арджуны к Богу рассказать о Себе, Он открывает нам великие тайны:
«Я - цель и опора, повелитель и свидетель, обитель, прибежище и самый близкий друг. Я - созидание и разрушение, основа, всего сущего, место успокоения и вечное семя (потенция к жизни в материальном мире)».
Кроме того. Господь говорит, что если человек поймёт Его роли в этом мире, то он немедленно освободится от всех проблем, чувства несправедливости и достигнет полного умиротворения. Это сказано в «Бхагавад-Гите»5.29.
«Человек, который полностью развил в себе сознание Бога, который постит Меня как того, кому в конечном итоге принадлежат плоды всех жертвоприношений и аскез, как Верховного Господа всех планет и полубогов, блaгoдeтеля и дoбpoжeлaтeля вcex живых cyщecтв, такой человек избавляется от материальных страданий и достигает умиротворения».
Таким образом, Сверхдуша непосредственно участвует во всех наших действиях, непреклонно устанавливая тем самым закон справедливости. Те люда, которые думают, что они единолично все вершат в этом мире, несомненно, заблуждаются. Они усложняют себе таким пониманием жизнь.
ВОПРОС: Неужели нам нужно считать себя роботами, за которых всё кто-то делает?
ОТВЕТ: Нет, нужно просто понять, что мы, совершая действие, не должны быть абсолютно уверены в его результате. Результат любого действия зависит не только от нашего труда в настоящем, но также и от наших поступков и желаний в прошлом. Поэтому Сверхдуша уже без нас, одна определяет результат, который мы должны получить. Конечно, наше желание при этом, несомненно, учитывается, но не всегда так, как нам бы хотелось. Например, если человек, совершая какое-то действие, чрезмерно жаден, то своей жадностью он создает психические беспокойства всем окружающим людям. Вследствии такого поведения человек может напрочь лишиться результата. Тот же эффект, если мы очень уверены в своих силах. Нас не вдет хороший результат. Таков закон судьбы. Однако это является причиной разочарования и мыслей о несправедливости этого мира. Например, если родители воспитывали своих детей с мыслями, что они вырастут и будут им во всём помогать, то после такого корыстного настроя им, по всей видимости, придётся разочароваться. Оказывается, будут дети помогать пожилым родителям или нет, зависит от того, насколько бескорыстно были настроены родители во время выполнения своих обязанностей. Если же с самого начала родители воспитывали их не для общества, а для себя, то в результате дети будут жить для себя. Так дети неминуемо оставляют родителей в одиночестве. Особенно плохо в этой ситуации бывает тем родителям, которые абсолютно уверены, что они заслужили помощь от своих детей. От такого настроя часто появляется сильная убеждённость, что в этом мире царит несправедливость. Это немедленно приводит человека под влияние гуны невежества и к дальнейшей деградации.
ВОПРОС: Как же правильно настраиваться, когда мы что-то делаем?
ОТВЕТ: Нужно всё делать для удовлетворения Бога и святого закона или, другими словами, из чувства долга. Понимая, что результат этой деятельности зависит не от наших желаний. Нужно действовать, желая только очищения сознания и обретения духовного знания. Также не следует забывать, что результат любой деятельности нужно желать не для себя, а для всеобщего блага.
ВОПРОС: Допустим, я работаю на заводе. Результат моей деятельности - это зарплата. Из ваших рассуждений вытекает, что я должен раздать свою зарплату и только тогда я буду счастлив?
ОТВЕТ: Не так-то все просто. Человек, умерший с голоду, вряд ли будет счастлив. Однако, если Вы понимаете, что всё, полученное Вами, нужно использовать правильно, то это и есть настоящее бескорыстие. Если Вы откажетесь обеспечивать необходимыми материальными благами себя и своих родственников, то вы не сможете быть здоровыми и полезными для общества. Таким образом, свою семью обеспечивать всем необходимым нужно. Однако, при этом требуется настраиваться так, чтобы всю энергию, которую мы всей семьей получаем как награду за деятельность, использовать только на благо людей.
ВОПРОС: Если у меня хватает денег только на то, чтобы обеспечивать семью пищей и одеждой, то как, извините, я смогу использовать свою энергию на общее благо?
ОТВЕТ: Я предполагаю, что у Вас действительно нечего дать. В этом случае Вашей энергией, направленной на всеобщее благо, может быть постоянное желание всем людям счастья или молитва. Такая деятельность ещё более благоприятна, чем просто раздавать своё имущество. Представьте, что сейчас все люда начнут желать друг другу счастья или в любое свободное время молиться - весь мир наполниться счастьем. Однако, жадине всегда нечего дать, и у него всегда найдется оправдание. Даже бедный, но не жадный человек способен найти что-то для другого. Однако, у корыстного человека не найдётся ничего, даже тёплого слова.
ВОПРОС: Если я не способен настраиваться на такой дух самопожертвования во время своей работы, то что меня ждёт?
ОТВЕТ: Вы попадёте под влияние гуны страсти и будете иногда испытывать счастье, а иногда страдания. Постепенно, в результате нарастающего влияния гуны страсти у Вас будет всё меньше времени на самоосознание и жизнь превратится в работу и отдых от работы, то есть станет очень обыденной и скучной. Затем от перегрузок появятся сильные болезни, и Вы будете тяжело страдать от корысти и несправедливости своих родственников и знакомых.
Для тех, кто не стремится к этому, рекомендуют серьёзно изучать, как правильно настраиваться во время своей работы. Нам нужно стать разумными и принять, что в этой жизни не всё зависит только от наших желаний. Лишь тот, кто будет систематически изучать, как жить правильно, и начнет это внедрять на практике, действительно почувствует вкус счастья.
В «Бхагавад-гите», 18.18 описывается 3 фактора, мотивирующие деятельность:
«Знание, его объект и субъект (познаваемое и тот, кто обладает знанием) - таковы 3 фактора, мотивирующее деятельность, а чувства, действия и их исполнитель являются её составляющими».
Таким образом, все мотивы к деятельности, которые только могут быть, состоят всего из трех аспектов:
Знания, которое мы имеем.
Познаваемого (того объекта, к которому мы стремимся с целью получить счастье).
Субъекта познания (того, кто обладает знанием), т.е. нас с вами.
Всё наше знание находится в разуме и предназначено для поисков счастья. Познаем мы только то, что, по нашему мнению, приблизит нас к счастью.
ВОПРОС: А если приходится познавать то, что заставляют. Ведь никакого счастья от этого нет. Например, в школе.
ОТВЕТ: Вы правы, часто приходится что-то вынужденно изучать Однако, прежде чем это делать, у нас была свобода выбора - к какому счастью стремиться. В результате, в следующей жизни мы попадаем в тело ребёнка и до определённого возраста находимся в полной зависимости от обстоятельств, диктуемых окружающими людьми. Однако, нужно знать, что все эти обстоятельства возникают не случайно и являются результатом наших прошлых желаний и поступков. Если такого знания нет, то возникает ощущение несправедливости судьбы, которое не даёт спокойно жить. Чем к более блaгocтнoмy cчaстью cтpeмитcя чeлoвeк, тeм бoльшe пpoцecc пoзнaния радует его. У очень благостных людей детские годы проходят в счастливой атмосфере духовного познания.
Виды отречения от деятельности
ВОПРОС: А можно ли отказаться от деятельности, совершать которую вынуждают обстоятельства, но при этом нет никакого желания её делать?
ОТВЕТ: Если человек отказывается от той деятельности, которая продиктована его долгом перед людьми, то он будет за эта сильно страдать. В другом случае, отказ от ненужной никому, кроме нашего эгоизма, безнравственной деятельности, принесёт счастье. Всё это так. Но, тем не менее, существуют случаи, когда;
человек вправе отказаться от какой-то деятельности, чтобы заняться более полезной. Больше того, человек, достигший определённой степени совершенства, для дальнейшего прогресса вправе принять отреченный образ жизни. «Бхагавад-гита» 18.2 описывает два вида подобных поступков, не противоречащих писаниям:
«Господь, Верховная Личность Бога, сказал: "Отказ от деятельности, направленной на удовлетворение материальных (корыстных) желаний, великие мудрецы называют жизнью в отречении (санньясой). А отказ от результатов всякой (материальной) деятельности они именуют самоотречением (тьягой)».
Два вида истинного отречения:
Отказ от деятельности, удовлетворяющей материальные (корыстные) желания. Такое отречение называется на санскрите «санньяси» (жизнь в отречении от материальной деятельности) или деятельностью, полностью посвященной обретению духовного знания.
Отказ от результатов любой материальной деятельности. Такое самоотречение называется санскритским словом «тъяга».
Отказ от деятельности или от её плодов - это тема серьёзного, обсуждения. Очень часто люди, неправильно понимая, что такое отречение, совершают в своей жизни серьёзные ошибки.
Отречение в благости, страсти и невежестве
В «Бхагавад-гите» 18.7-11- описаны все эти три вида отречения:
«Человек никогда не должен отказываться от выполнения предписанных ему обязанностей. Если, оказавшись во власти иллюзии, он перестаёт выполнять их, такой отказ от деятельности называет самоотречением в гуне невежества».
«Тот, кто отказывается выполнять свой долг из-за того, что это причиняет ему слишком много беспокойств, доставляет неудобства телу или вызывает чувство страха, совершает отречение (отказывается от деятельности) в гуне страсти. Подобные действия никогда не помогут ему достичь совершенства отречения».
«О Арджуна, когда человек выполняет предписанные ему обязанности просто потому, что их необходимо выполнять, когда он разрывает все связи с материальным миром и освобождается от привязанности к плодам своего труда, его отречение называют отречением в гуне благости».
«Тот, кто, обладая разумом и находясь в гуне благости, отрекается от деятельности, не испытывает неприязни к неблагоприятной или привязанности к благоприятной деятельности. Действуя, такой человек не ведает сомнений».
«Воистину, обусловленное живое существо никогда не сможет совсем отказаться от деятельности. Однако, по-настоящему отречённым называют того, кто отрекся от плодов своего труда».
Попробуем классифицировать всё сказанное:
Отречение в невежестве
Отказ от деятельности в результате влияния на разум иллюзии.
Отречение в страсти
Тот, кто отказывается выполнять свой долг из-за того, что это:
причиняет ему слишком много беспокойств;
доставляет неудобства телу;
вызывает чувство страха.
Отречение в благости
человек: выполняет предписанные ему обязанности просто потому, что их необходимо выполнять;
разрывает все связи с материальным миром;
освобождается от привязанности к плодам своего труда;
не испытывает неприязни к неблагоприятной или привязанности к благоприятной деятельности.
Для лучшего понимания темы проведём более подробную классификацию.
Отречение в невежестве
Под влиянием иллюзии человек может отказаться от выполнения своих семейных и общественных обязанностей. Чаще всего такой отказ обусловлен отравляющим влиянием на разум человека следующих факторов:
1. Вредные привычки. Например, человек под влиянием наркотической или алкогольной зависимости теряет силу разума и перестает понимать, что необходимо выполнять свои обязанности в семье или на работе. В результате он тратит все заработанные средства на удовлетворение своих обезумевших чувств, а близкие люди при этом остаются без куска хлеба. Подобные действия наказуемы, и такие люди, согласно Пуранам, получают всевозможные болезни:
«Те люди, которые пьют интоксиканты, ликёры, и совершают безнравственные действия, в следующей жизни будут рождены с сильной слабостью, слаборазвитыми или родятся преждевременно. Они будут страдать от неврастении и общей слабости».
2. Разврат. В результате этого вида отречения человек отказывается выполнять чаще всего свои семейные обязанности по причине того, что он больше удовольствия испытывает от внебрачных отношений. В «Гаруда Пуране говорится, что ожидает таких людей в следующей жизни:
«Похотливый человек, который наслаждается с чужими женщинами в укромном месте, становится бандитом и живет в малонаселенных местах.
«Женщина, которая, отказываясь от собственного мужа, бежит за другим человеком, становится лисой, домашней ящерицей или змеей.
Другой пример - результат непонимания, что определённое действие является преступлением. Например, многие женщины убивают своих детей в утробе, называя это медицинским словом - аборт. За это они также будут убиты в утробе матери. Больше того, если кто-то помогает совершить этот аборт, то он будет страдать в следующей жизни бесплодием. Это подтверждается в «Падма Пуране», «Брахма Канде», 5.10:
«Любая женщина (мужчина), которая разрушила (помогла разрушить) чужого ребенка, в следующей жизни становится бездетной или не способной родить».
Что касается мужчин, то по предсказаниям «Гаруда Пураны» у них есть другая возможность пострадать:
"Убийца женщины и разрушитель эмбрионов становится дикарем с многочисленными болезнями».
ВОПРОС: А муж такой жены будет нести наказание?
ОТВЕТ: Тот мужчина, который санкционировал аборт своей жены, будет страдать точно также, как и его жена. Если же жена сделала аборт наперекор мужу, то все страдания она берёт на себя. В любом случае, за аборт кто-то должен отвечать. Больше того, в следующей жизни этот ребёнок всё же родится в их семье, чтобы принести им страдания, подобные тем, что он испытал сам. Это подтверждается в «Гаруда Пуране», «Брахма Канде», 5.18:
«У женщины, которая в предыдущем рождении делала аборты, а также у мужчины, разрешившего или посоветовавшего его сделать, так как они убили ребёнка, этот, умерший насильственной смертью ребёнок, в следующей жизни вновь родится в их семье».
3. Отказ от своего долга в силу непонимания его необходимости. Например, согласно ведическим писаниям, жена должна помогать мужу в его бытовых вопросах, а муж должен обеспечивать свою жену материально. Если жена не хочет ничего делать по дому и предлагает это делать мужу, а муж не хочет зарабатывать деньги и взваливает всё это на жену, то это всегда приводит к проблемам в семейной жизни и является отречением в невежестве. Подобные вещи рождают в следующих жизнях плохую карму. Например «Гаруда Пурана» описывает, что бывает с женщиной, которая не выполняет свои обязанности перед мужем:
«Женщина, которая ругает своего мужа, становится вошью».
То же самое, в "Гаруда Пуране" описаны наказания и для мужчин, которые не выполняют свои обязанности перед жёнами:
«Мужчина, который уничтожает надежду, кто уничтожает привязанность и кто через неприязнь отказывается от своей жены, становится гусем в течение долгого времени».
Другой пример подобного невежественного отречения - это нежелание рожать детей или воспитывать своих детей, продиктованное отсутствием к ним любви. Нежелание воспитывать своих детей является серьёзным грехом, поэтому в «Гаруда Пуране» говорится о наказании за это:
«Священики (наставники, poдители), которые не передают свое знание ученикам (детям) в следующей жизни становятся быками».
4. Преждевременное отречение от мира. Часто в силу ложного понимания духовной жизни, человек имеет сильные материальные желания (например, сильную привязанность к противоположному полу), но не женится, а уходит в монастырь. В результате такого невежественного отречения он, живя в монастыре, думает не о Боге, а о женщинах, что является совершенно недопустимым. Так, в «Гаруда Пуране» написано:
«Если священник, живя в храме, не думает о Боге, то он становится вороной».
Отречение в страсти
Нежелание выполнять свой долг из-за того, что это доставляет слишком много беспокойств Частым видом такого отречения в страсти являются:
Нежелание ухаживать за своими престарелыми родителями или нежелание служить своим наставникам.
«Гаруда Пурана», определяет наказание таким людям:
«Ученик (ребёнок), который не служит своему наставнику (родителям), становится таким животным, как осёл или птицей, подобной вороне».
Нежелание ухаживать за детьми-инвалидами. В результате такого греха человек сам получает подобные страдания, когда никто не хочет ухаживать за ним во время болезни или немощи.
Нежелание выполнять свои профессиональные обязанности из-за того, что это вызывает большие трудности. Например, если адвокат отказывается защищать своего подопечного в силу того, что его дело слишком трудное или если учитель отказывается обучать ребёнка, который не может усваивать всё также быстро, как все остальные. За подобные грехи человек, согласно Пуранам, получит болезни и уродства:
«Адвокаты и защитники те, кто, переворачивают правду и неправду в делах суда, получают дальтонизм, судороги, косоглазие и слезотечение; рождаются с ДЦП и страдают потерей памяти».
Смена любимой, но низкооплачиваемой работы на нелюбимую, но высокооплачиваемую.
Невыполнение какой-то любимой работы из-за того, что пока не хватает квалификации её делать, и когда это вызывает критику окружающих людей.
Подобные грехи также ведут к проблемам, так говорят Пураны, например:
«Священник, который перестаёт выполнять свои обязанности, получает бессилие и припадки безумия».
Отречение от исполнения долга, из-за того, что это доставляет неудобства телу
Отказ от кормления своего ребёнка грудью. В результате мать обречена страдать от недоброкачественной пищи и опухолевых заболеваний.
Нежелание выполнять какую-то грязную работу, например, делать уборку или стирать за своими детьми или немощными родственниками. Это приводит человека к инфекционным болезням.
Нежелание ухаживать за животными или своей землёй. Подобная деятельность приводит к нищете.
Нежелание делать ремонт старой квартиры. Это приводит к гнойным инфекциям на теле.
Отречение от выполнения своего долга, из-за того, что это вызывает чувство страха
Некоторые, начитавшись популярной, но несерьёзной литературы на тему «карма», перестают заниматься своим делом, думая, что оно создаст для них плохую карму. В результате они в следующей жизни не могут понять, чем им заниматься.
Часто женщины из страха не хотят зачинать и рожать детей. В результате, в следующей жизни они получают бесплодие.
Иногда человек, будучи милиционером, отказывается из страха защищать граждан от преступников или запуганный угрозами судья боится выносить справедливый судебный приговор. Такое преступление приводит к тому, что придётся бедствовать без какой-либо помощи.
Отречение в благости
Человек выполняет предписанные ему обязанности просто потому, что их необходимо выполнять
Это высокий уровень сознания. Если кто-то способен выполнять свои обязанности просто из чувства долга, не думая о трудностях и вознаграждении, такой человек будет очищаться от всех своих грехов ничуть не хуже, чем отречённый, живущий в храме. Однако бывают люди, которые живут в уединении и пытаются заниматься духовной практикой, но не выполняют свой долг перед обществом, не дают людям знание. Таких людей не следует считать в полной мере отречёнными, так как они ещё не свободны от эгоистического настроя. Это утверждается в «Бхагавад-гите»3.6., 3.8:
«Тот, кто ограничивает чувственную деятельность в уме, сохраняя привязанности к объектам чувств, безусловно, пребывает в заблуждении и зовётся притворщиком».
«Честно выполняй свой долг, ибо такой образ действий гораздо лучше любого бездействия. Даже для того, чтобы поддержать своё материальное, тело, каждому из нас приходится работать».
ВОПРОС: А бывают люди, которые достигли совершенства и одновременно уединились от общества?
ОТВЕТ: Такие люди тоже бывают, но очень редко и они обычно не имеют абсолютного уединения. Избегая только материалистично настроенных людей, они вовсе не отказываются общаться с теми, кто стремится к духовному совершенству.
Разрывает все связи с материальным миром
Под связями с материальным миром имеется в виду деятельность, связанная с зарабатыванием себе на жизнь, а также любая деятельность, направленная на удовлетворение чувств. В данном случае речь идёт о человеке, который ведёт отреченный образ жизни и выполняет обязанности духовного наставника для всех, кто принял его духовный авторитет. Он живёт в тех условиях, которые предоставляет ему судьба, и не просит большего. Такой святой питается только тем, что ему пожертвуют, и при этом не просит о пожертвованиях сам. Все своё время он проводит в беседах на духовные темы и молитве. Такой человек смиренно выносит все унижения и трудности. Именно этот факт и является критерием того, что он находится на своего месте.
Освобождается от привязанности к плодам своего труда
Плодами труда человека являются не только средства к существованию, но и слава, почёт и уважение. Воистину отречён тот святой человек, который способен отказаться от всего этого. Такое отречение возможно только в одном случае - если человек уже смог развить в себе любовь к Богу.
Не испытывает неприязни к неблагоприятной или привязанности к благоприятной деятельности
Отречённый святой не испытывает неприязни к неблагоприятной деятельности, однако он не имеет к ней ни малейшего интереса. К благоприятной в материальном плане деятельности он тоже не привязан, так как его уже перестали интересовать материальные блага.
ВОПРОС: От какой деятельности не должен отказываться даже самый святой человек?
ОТВЕТ: Об этом написано в "Бxaгaвaд-гите"18.5:
«От жертвоприношений, благотворительной деятельности и аскез не следует отказываться, ибо без них просто не обойтись. Воистину, совершая жертвоприношения и аскезы, раздавая пожертвования, даже великие души очищаются от материальной скверны».
Также, как мы уже говорили, человек не должен отказываться от выполнения своих обязанностей.
ВОПРОС: А что нужно знать, чтобы правильно пожертвовать?
ОТВЕТ: Для того, чтобы пожертвоватъ правильно, нужно помнить, что жертвоприношения бывают в трёх гунох. Об этом мы говорили в разделах, посвященных гунам материальной природы. Существуют некоторые факторы, которые нужно учитывать при проведении жертвоприношений. Они перечислены в «Шримад Бхагаватам», 5.3.2:
«Тот, кто совершает жертвоприношение, должен:
приносить в жертву ценности или снедь;
проводить обряд в подобающем месте;
проводить обряд в подходящее время;
возносить молитвы в форме ведических гимнов;
пользоваться услугами жрецов;
вознаграждать жрецов и
следовать всем предписаниям.
Таковы 7 трансцендентных правил, помогающих снискать милость Верховной Личности Бога».
Жертвовать нужно различные виды пищи и имущества.
Проводить обряд в подобающем месте (в благостные местах, таких как храм, религиозная община),
Проводить пожертвование в подходящее время (нет смысла жертвовать пищу ночью тому, кто в это время хочет не есть, а спать).
Во время пожертвований нужно читать молитву или произноситъ Святые Имена Бога.
Если проводится какой-то ритуал, связанный с пожертвованием (например, в связи со смертью родственников), то хорошо пользоваться услугами священников, которые квалифицированы его проводить.
После проведения ритуала нужно обязательно что-то пожертвовать священнику.
Надо выполнять все правила пожертвования (делать его бескорыстно, с уважением к тому, кому жертвуют, не жалея пожертвованное и не прося ничего взамен).
ВОПРОС: А как часто нужно жертвовать?
ОТВЕТ: Чанакья Пандит по этому поводу говорит следующее:
«Человеку никогда не следует чувствовать насыщения следующими тремя: учением, воспеванием Святого имени Господа и милосердием».
Общая классификация видов деятельности
Она описана в «Бхагавад-гите», 4.17:
"Человеку очень трудно понять все хитросплетения деятельности. Поэтому он должен точно знать, что такое действие (карма), запрещенное действие (викарма) и бездействие (акарма)».
Три основных способа деятельности человека
Карма - это деятельность, диктуемая долгом человека и согласованная со священными писаниями. Такая деятельность увеличивает благочестие человека, очищает его от грехов и связывает гуной благости.
Викарма - это деятельность, совершенная из корыстных побуждений, не соответствующая указаниям священных писаний. В результате такой деятельности человек копит свои грехи и сначала находится под влиянием гуны страсти, а затем, постепенно, переходит под влияние гуны невежества.
Акарма - это деятеяьность, направленная на постижение души, Бога и их вечных взаимоотношений. Она не несёт никаких материальных последствий, освобождает человека от влияния всех гун и даёт только лишь духовные блага.
Карма
Сначала поговорим о карме. Само понятие карма в ведических писаниях имеет два основных значения: - основное - это деятельность в целом; - второе - это только благочестивая деятельность.
Для того чтобы шире освятить этот вопрос, мы с Вами поговорим о карме, как о деятельности в целом. Существует классификация кармы по результатам деятельности, которую мы совершали, и той деятельности, которую мы совершаем и будем совершать:
Санчита карма - результаты деятельности, накопленные в прошлых жизнях, которые, складываясь вместе, формируют всю нашу судьбу.
Прарабдха карма - это та часть накопленной в прошлых жизнях кармы, которая предназначена только для настоящего воплощения, в котором мы живём. Эта карма состоит из уже созревших плодов наших прошлых поступков, готовых к тому, чтобы мы их «съели».
Крийяман карма - это та карма, которая создается нашими поступками в этой жизни и влияет как на это воплощение, так и на будущие.
Агами карма - это карма, результаты деятельности которой накоплены в прошлых жизнях, но предназначены не для настоящего воплощения, а для будущих.
Санчита карма
Это вся карма или, другими словами сказать, все плоды наших поступков и желаний, накопленные за множество жизней, но ещё нами не отpa6oтанные. Образно сказать - это вся дорога нашей судьбы, которую нам предстоит пройти. Она делится на два неравных промежутка:
прарабдха карма, или то, что нам предстоит пережить в этом воплощении;
агами карма, или то, что заранее запланировано на будущие воплощения.
Это деление санчита кармы условно, так как человек за одну жизнь, в зависимости от гун, в которых он живёт, может пройти по жизни очень большой путь, или, если он жил в невежестве, то есть вероятность, что он в жизни чего-то не доделает.
ВОПРОС: Как определить доделываем ли мы предназначенное судьбой или нет?
ОТВЕТ: Это можно определить по тому, насколько мы удовлетворены своей жизнью. Если человека сопровождает постоянная неудовлетворенность, то это значит, что он, скорее всего, занимается не своим делом (или большую часть времени занимается не своим делом).
ВОПРОС: А как определить, своим делом я занимаюсь или нет?
ОТВЕТ: Если Вы что-то любите делать для других людей, то это, без сомнения, Ваше дело. Однако, если Вы что-то любите делать для себя, то, скорее всего, это не Ваше дело. Тем не менее, даже это дело попробуйте делать для других, если понравится, то значит, оно Ваше. Но, например, если нам всем нравится кушать, то это нельзя назвать нашей предписанной обязанностью или нашим долгом перед людьми. Так или иначе, некоторые люди считают, что их долг - жить за чужой счёт. Или кто-то может думать ещё хуже - что его долг - это заниматься сексом, курить наркотики, выпивать или валяться в постели, а больше делать ничего не нужно. Это очень опасные заблуждения.
ВОПРОС: А если я испытываю постоянное раздражение на рабочем месте, но удовлетворён своей работой, то как это можно объяснить?
ОТВЕТ: Это значит, что, скорее всего, в результате плохих прошлых поступков Вы не можете очень хорошо делать своё дело. Тем не менее, Веды рекомендуют ни в коем случае его не бросать, а продолжать им заниматься во что бы то ни стало, пусть даже несовершенно. Другой причиной беспокойства может являться очень корыстный настрой во время работы, который рождает напряжённость внутри и зависть к окружающим.
ВОПРОС: А можно за одну жизнь пройти всю санчитакарму?
ОТВЕТ: Можно, но только в том случае, если Вы будете самоотверженно заниматься духовной практикой, например, с любовью и преданностью повторять Святые Имена Бога.
Идя дорогой своей судьбы, человек должен отвечать за свои плохие поступки. Мы имеем развитый разум и этим отличаемся от животных. Поэтому, если мы реагируем на события неправильно, то создаётся наша новая карма (новые неотработанные поступки). Таким образом, в течении нашей жизни дорога судьбы может увеличиться, если мы накопили новую карму. Или она может уменьшиться, если мы всю жизнь старались очищать своё сознание и таким образом отрабатывать свою карму. В отличие от человека, животные не нарабатывают в соответствии со своими поступками новую карму, они также и не ликвидируют свою карму. Карма ликвидируется только в результате осознания. Животные же не могут что-либо осознать, Поэтому их судьба, в основном, зависит только от их желаний. Например, если заяц умер насильственной смертью, то жить в теле зайца ему уже не .хочется, а наоборот, хочется быть сильным и защищать себя. Так Хон в следующей жизни может стать, например, волком.
У санчит кармы есть как позитивная сторона, так и негативная, мы об этом уже говорили в беседе о судьбе.
ВОПРОС: У одного - то же самое событие является счастьем (например, женитъба), а у другого-страданием. Как Вы это объясните?
ОТВЕТ: Сами по себе события являются результатом наших желаний. Например, если есть сексуальное желание, то придётся жениться. Женитьба - это событие, но каким это событие будет хорошим или плохим, уже зависит не от наших желаний, а от наших поступков. Если мы в предыдущих жизнях в целом хорошо относились к представителям противоположного пола, то нужно ждать, что в следующей жизни брак будет удачным.
ВОПРОС: А бывает так, что сексуальное желание есть, а жениться не можешь?
ОТВЕТ: Если Вы в прошлых жизнях относились надменно к противоположному полу или ушли от своего близкого человека, бросив его на произвол судьбы, то в Вашей теперешней женитьбе могут быть какие-то проблемы. Всё это можно увидеть по Вашему гороскопу.
ВОПРОС: А как заранее узнать, каким будет брак, хорошим или плохим?
ОТВЕТ: Это также можно узнать от хорошего астролога. Вся эта информация заключена в нашем гороскопе.
Прарабдха карма
Это карма настоящей жизни, состоящая из уже созревших плодов прошлых поступков, готовых к тому, чтобы мы их «съели».
В момент зачатия происходит контакт тонкого тела живого существа с окружающим миром. В результате такого контакта определяется срок нашей жизни и основные события в ней. Другим важным моментом для определения судьбы человека является точное время рождения. Именно с ним, в основном, имеют дело acтрoлоги, потому что установить точное время зачатия очень сложно.
Окружающие нас планеты имеют свой индивидуальный характер, и, в результате их влияния на ум и разум, происходит вспыхивание наших, сформированных в прошлом, желаний. Под влиянием определённой комбинации планет в каждой точке Земли создаётся своё определённое настроение. Оно всегда будет отражаться именно на тех людях, которые в прошлых своих жизнях подобное настроение уже культивировали. Все они получают такое настроение не случайно, но из-за того, что уже имели подобный настрой (подобное поведение):
в прошлых жизнях. Те, кто реагируют на это специфическое воздействие окружающих нас планет, сто процентов, раньше уже культивировали в себе подобное поведение или вызывали своим поведением у других людей схожий настрой. Таким образом, то, чего мы желали в прошлом и как влияли на других людей в прошлом, то и получим в настоящем. В результате воздействия на психику человека пространства и времени, в его уме возникают определённые глубинные изменения. Попробуем проследить, как это происходит. В нашем уме прошлые поступки сначала зародили семя будущей судьбы, затем оно выросло в дерево, ведущее нас к определённым событиям. Затем это дерево дало зрелые плоды каких-то наших прошлых поступков и желаний. Именно эти плоды наших прошлых поступков в результате контакта с окружающими нас планетами, или по-другому сказать, в результате контакта с пространством и временем и формируют прарабдха карму нашей жизни (пашу настоящую судьбу).
Эти плоды наших прошлых дел и желаний, взаимодействуя с пространством и временем, вызывают определённую реакцию в глубине ума. В результате в глубине ума возникает импульс, который формирует в уме побуждение. Побуждение, выходя из глубины ума, вызывает желание, которое действует на поверхность ума. В, результате такого воздействия на поверхности ума появляется волнение или определённое желание. В совокупности все желания, воздействующие на ум, оказывают сильное влияние на наше эмоциональное состояние, т.е. на наше настроение. При появлении определённого настроения формируется какая-то идея или мысль что-то сделать. Поэтому всё начинается с того, что мы в прошлом совершали какие-то поступки, которые теперь дали свои плоды. Эти плоды подействовали на наше подсознание, и из него вырвалось какое-то побуждение. Все побуждения, которые выходят из глубины ума, бывают:
благоприятные;
смешанные;
неблагоприятные.
Кроме того, на наши поступки влияет окружающий нас мир (люди, животные и т.д.). Однако, это влияние также действует двумя способами:
воздействие, идущее из глубины ума;
внешнее воздействие.
ВОПРОС: Вы сказали, что внутреннее воздействие вызывается внешними факторами. Тогда зачем учитывать внутренние причины, если всё зависит только от внешних?
ОТВЕТ: Даже при наличии очень тяжёлых для судьбы внешних факторов, если на то нет плохих внутренних причин, плохое положение планет на нас не окажет никакого влияния. Внутреннее состояние человека зависит от планет, однако, если человек безгрешен, то плохое состояние планет на него не повлияет. Если же человек сосредоточен на духовном (например, вдохновенно читает молитву Богу), то, даже если он очень грешен, влияние планет на нею вообще ослабевает. Таким образом, внутренние факторы - это как антенна, которая может определённым образом принимать внешние факторы. Может принимать их слабо или не принимать совсем.
ВОПРОС: Значит, если человек занимается духовной практикой, то его плохая карма действует на него слабее?
ОТВЕТ: На такого человека слабее действует любая материальная карма, зато увеличивается влияние духовного мира.
В зависимости от силы внутренних факторов бывают два типа побуждений человека:
Действие согласно своим планам, намеренное;
Действие согласно своим планам, ненамеренное.
Действие согласно своим планам, намеренное
Эти действия бывают трёх типов:
Если человек имеет возвышенные планы и действует согласно им, соблюдая святой закон, то он находится под влиянием гуны благости.
Если планы человека связаны с наживой, и он, осуществляя их, соблюдает законы, принятые в его стране, то он находится в страсти.
Если все действия не санкционированы ни писаниями, ни законодательством страны, то он поступает в невежестве.
Разберём, как осуществляются эти типы деятельности. Прарабдха карма, состоящая из зрелых плодов наших прошлых поступков, готова помешать осуществлению наших планов в любой момент. Что же нужно для того, чтобы мы осуществили свои планы и действовали согласно своему решению? Для этого необходимо, чтобы неожиданные побуждения, идущие из активизированного прошлыми событиями ума, были или не очень сильными, или соответствовали нашим планам. Например, я решил вставать до 6 часов утра.Если моё решение сильное, а это зависит от силы разума и его вкуса к раннему вставанию, а также от благоприятного внешнего социального окружения, то вряд ли что-то может мне помешать это сделать. Однако бывает и так, что прарабдха карма приносит к нам в ум очень сильный импульс, мешающий осуществлению наших планов. Так, если рано утром в ум пришло сильное побуждение спать, возникшее из-за моих прошлых поступков, то внутри меня начнётся сражение между умом и разумом. Разум будет говорить: «Вставай, иначе весь день пройдёт в страсти или невежестве». Ум же скажет: «Спи, ведь ты больной и уставший. Ты исключение из общего правила раннего вставания, и вообще такого правила нет».
Человек, который способен победить ум вместе с его неожиданными побуждениями, является мудрецом стойкого разума.
Если человека чаще всего побеждает свой сопротивляющийся ум, то это значит, что он обладает большим благочестием.
Если же побеждает не разум и наш правильный настрой, а ум и мимолётное желание, значит; человек находится в страсти. Такого человека ведет за собой упрямый и своенравный ум.
Если всегда побеждает то побуждение, которое приходит в ум из прошлого, то и ум и разум слабы, и такого человека следует считать невежественным.
Таким образом, как нам сейчас поступать? Наша свобода выбора складывается из наших возможностей разума и ума, а также из их способности преодолевать очень сильные прошлые побуждения.
ВОПРОС: А может ли так случиться, что мудрец твёрдого и непреклонного разума поддастся влиянию очень сильного побуждения и, поменяв решение, не сможет сделать задуманное?
ОТВЕТ: Да, такое может быть, особенно если речь касается самых сильных побуждений, приходящих в наш ум из прошлого половых желаний. В этом случае всё будет зависеть от окружения этого мудреца. Если вдруг где-то рядом невзначай будет очень привлекательная девушка, интересующаяся им, то есть вероятность, что он совершит неблагочестивый поступок. Поэтому настоящие мудрецы стараются оградить себя от нежелательного общения с противоположным полом и следуют этому принципу очень строго.
ВОПРОС: А может ли случиться, что, несмотря на строгое следование принципам, все же его чистота будет сломлена половым желанием, идущим из плохой судьбы?
ОТВЕТ: Да, это возможно. По чаще всего падение возвышенного мудреца не бывает полным, а имеет нестойкий и случайный характер. В этом случае, если кто-то о нём в момент слабости подумает, как о падшем человеке, сломанным судьбой, то этого несчастного оскорбителя ждет длительный период деградации, который наступит незамедлительно.
ВОПРОС: Что же может помешать будущей деградации оскорбителя святого человека?
ОТВЕТ: Только одно - если этот оскорбитель искренне попросит у святого прощения. Если же у мудреца есть последователи, то даже этого недостаточно и необходимо также попросить прощения и у его учеников. Если же человек не понимает, как надо себя вести в подобных случаях, то он обречён на длительную деградацию сознания.
ВОПРОС: Как же определить, кого ты оскорбил, мудрого человека или нет?
ОТВЕТ: Для многих из нас это определить практически невозможно, поэтому нужно взять за правило просить прощения у всех подряд, кого мы оскорбили. Это очень целесообразно сделать своим правилом, так как оскорбление любого человека влечет за собой плохую карму.
ВОПРОС: Может ли мудрец определить уровень сознания другого человека?
ОТВЕТ: Мудрец может это сделать, но и он не должен доверять своему видению разума другого человека в полной мере. Даже самый мудрый человек, если он замечает в себе признаки деградации, должен немедленно попросить прощения у всех, кого он мог невзначай оскорбить.
Поэтому в ведическом знании уделяется серьезное внимание изучению вопроса о тех факторах, которые могут вызвать неожиданную быструю деградацию сознания. Чаще всего такими факторами бывают всевозможные оскорбления в уме, словом или поступком. Самыми сильными из них являются:
оскорбление Святого Имени Бога;
оскорбление преданного Бога (отречённого или проповедника);
оскорбление своего наставника (духовного учителя или его уполномоченного);
оскорбление священных писаний;
оскорбление святого места (храма, святой территории, водоёма, святого места захоронения, алтаря);
оскорбление процесса поклонения Богу;
оскорбление освящённой пищи;
оскорбление религии, указывающей на поклонение Богу;
оскорбление безгрешного человека;
оскорбление родителей;
оскорбление старших.
Мудрец Чанакья Пандит предостерегает нас по поводу оскорблений:
«Оскорбляя родственника, потеряешь жизнь, оскорбляя других, потеряешь богатство, оскорбляя царя, потеряешь все, а из-за оскорбления брахмана (святого) гибнет вся семья».
Если человек несерьёзно относится к тому, чтобы не оскорблять все перечисленные объекты нашего естественного поклонения, то его неминуемо ждёт неожиданная деградация. Таким образом, только те люди, которые способны научиться относиться ко всем окружающим неоскорбительно, терпимо и смиренно, способны бороться с неожиданными казусами своей судьбы. Такие люди постепенно получат всё, что необходимо для неуклонной деятельности согласно своим планам. Разберём все эти необходимые для стойкой борьбы с плохой судьбой факторы.
Чтобы действовать согласно своим планам, нужно иметь:
Усиленный писаниями, чистый разум, понимающий, как правильно поступать.
Послушный разуму смиренный ум.
Чувства, которые усмирены и контролируются умом.
Наставника (истинного святого), который может дать совет в трудную минуту.
Хорошее окружение.
Режим дня, в который входит:
ежедневная практика, направленная на самоосознание;
режим сна;
режим питания;
режим работы и самооздоровления;
режим отдыха.
Хорошую судьбу.
Последний пункт, как мы понимаем, не зависит от нашей настоящей свободы выбора. Поэтому нужно всегда понимать, что мы выбирали какие-то поступки еще и в прошлом, и поэтому следует относиться к ударам своей судьбы смиренно.
Судьба может влиять на все перечисленные выше пункты:
На первых этапах самоосознания она особенно сильно влияет на режим дня.
Если человек всё же научился бороться с собой в плане режима дня, то у него немедленно улучшается его окружение.
При хорошем окружении он рано или поздно получает себе наставника.
Получив наставника, он уже способен контролировать чувства.
Когда чувства под контролем, то ум становится смиренным, и затем разум тоже очищается.
Однако, всё это невозможно без изучения священных писаний и молитвенного правила. Поэтому самый первый шаг человека - это выбрать себе писания, второй - это выбрать, повторение каких Имён Бога практиковать. Затем всё остальное, начиная с режима дня и заканчивая чистым разумом, постепенно придет. Тот, кто способен проделать над собой всю эту работу, становится властелином своей судьбы, Если человек осуществляет свои планы, то следствием этого У для него будет хороший или плохой результат.
Действие согласно своим планам, ненамеренное
Даже слабый умом и разумом человек, не веря в то, что он может сделать хороший поступок, иногда в силу каких-то положительных особенностей его ума, всё же планирует его. И бывает так, что судьба I благосклонна к такому человеку и неожиданно доя себя он делает этот запланированный поступок, только потому, что в этот момент в ум пришло хорошее побуждение из прошлого. Таким образом, мы видим, что прарабдха карма может нам подбрасывать ещё и хорошие плоды. В целом ненамеренное действие согласно своим планам говорит о том, что судьба благосклонна к нам. Однако к этому ни в коем случае не стоит привязываться и думать, что так будет всегда.
Люди в благости не доверяют своей судьбе и не придают большого значения неожиданным хорошим событиям, которые в их жизни происходят.
Люди в страсти считают, что судьба обязательно должна быть благосклонна к ним, и ждут хороших незапланированных событий. Поэтому они планируют дорогие покупки, а затем, как сумасшедшие, работают только для того, чтобы осуществить эти свои необдуманные планы.
Люди в невежестве подчиняют всю свою жизнь воле случая, и постоянно подвержены влиянию ожидания чуда. Они часто играют в азартные игры и искренне думают, что таким образом добьются успеха. Кроме того, вся их деятельность основана на азарте. Так они воруют, обманывают и грабят людей, надеясь на благосклонность судьбы.
Таким образом, разумный человек планирует то, что он реально может сделать и никогда не будет уповать на судьбу.
ВОПРОС: Чем может нам помешать надежда на благосклонность судьбы?
ОТВЕТ: Если такая надежда есть, это значит, что человек хочет от судьбы больше, чем он заслужил. В результате, если вдруг действительно повезёт, то в следующий раз автоматически захочется больше, чем заслуживаешь. Кроме того, настроенный подобным образом человек вызывает у всех окружающих сопротивление, и тем самым социум становится помехой к осуществлению его планов. Например, если студент сдаёт экзамен и надеется на отметку 6oльшую, чем он заслужил, то автоматически он неосознанно оказывает психическое давление на своего преподавателя. В результате преподавателю не хочется ставить даже ту отметку, на которую тот ответил.
Если человек сделал что-то просто волей судьбы, так как он желал этого поступка, то ему все равно придётся пожинать плоды совершённых дел. Даже делая ненамеренное действие, но согласно своим планам, человек, в зависимости от поступка, получает благочестивую или неблагочестивую карму.
Согласно влиянию на человека внешних факторов нашей судьбы существует два типа действий:
Действие согласно чужим планам, намеренное
Действие согласно чужим планам, ненамеренное
Действие согласно чужим планам, намеренное
Подобные поступки бывают в трех гунах.
Ученик или послушник намеренно действует не так, как ему хочется, ставя своей цепью служить своему наставнику и таким образом обрести мудрость его взглядов на жизнь. Подобным образом может поступать послушный и бескорыстный подчинённый, верящий своему руководителю или солдат, который, понимая, что он сражается за правое депо, идёт в атаку, даже внутренне того не желая. Все эти типы поступков находятся в благости и ведут к счастью. Иметь возможность помогать или служить возвышенной личности - это результат благочестивой прарабдха кармы. Другими словами, это значит, что в прошлом мы сами несли людям знание и во всём помогали им.
Из страха перед увольнением с работы и жаждой наживы человек может намеренно действовать согласно планам своего босса, хотя часто ему этого не хочется. Часто дети из страха перед родителями намеренно выполняют то, что их просят. То же самое можно сказать о руководителе, который, не желая отдавать деньги, всё же намеренно платит налоги государству. Вся подобная деятельность находится под влиянием силы страсти, но только в том случае, если она за собой не влечёт дурных последствий для общества. Результатом подобных поступков является увеличение внутреннего протеста и конфликтного настроения, Подобная деятельность формируется в результате влияния на нас плодов прошлых жизней, находящихся в страсти. Она указывает на то, что мы сами ставили других людей в неловкое, или вынужденное положение.
Молодая, плохо воспитанная девушка часто из-за развратного желания молодого человека сама вдет и подчиняется ему, хотя до этого ничего подобного не хотела. Тоже самое можно сказать о тех ребятах, которые, подчиняясь воле бандитов, сами вызываются кого-нибудь ограбить или убить, хотя у них не было подобных желаний. Все эти виды поступков находятся в невежестве и несут за собой разочарование в жизни и одни лишь страдания. Этот вид лрарабдха кармы находится в невежестве и возникает из-за того, что человек, подверженный насилию со стороны окружающих, сам совершал подобное насилие в прошлых жизнях.
ВОПРОС: Выходит, лучше вообще не платить налоги тогда и злиться будет не на кого?
ОТВЕТ: Нет, нужно их платить с пониманием необходимости этого и со спокойным сердцем. Тогда это уже не будет поступком в страсти.
ВОПРОС: Как защитить молодых девушек от подобных несчастных случаев?
ОТВЕТ: В ведической культуре считается, что, когда девушка достигает полового созревания, то родители и вся общественность должны её защищать от лишнего общения с молодыми людьми.
Это не является деспотизмом, так как при тесном общении незамужней девушки с молодыми парнями опасность несчастья очень велика. Женская природа такова, что ей трудно бороться, с вожделением добивающегося её тела мужчины.
ВОПРОС: Что же плохого в том, если девушка до замужества: получит опыт общения с молодыми людьми?
ОТВЕТ: Согласно Ведам, если девушка до замужества имела близкие отношения хотя бы с одним молодым человеком, то её способность любить будущего мужа становится намного меньше. Такой девушке затем будет очень трудно достигнуть счастья в семейной жизни. Никаких компромиссов в этих вопросах не бывает. Такова женская природа, она очень стабильна и неизменчива во вкусах.
ВОПРОС: Как же она без общения с ребятами найдет себе жениха?
ОТВЕТ: Чем меньше девушка общается с ребятами, тем больше она копит женской психической энергии, направленной на привлечение ребят. Кроме того, все разумные парни смотрят именно на домашних девушек, а не на уличных. Еще следует учесть тот факт, что, когда придёт время выйти замуж, то она всё равно сделает это, воля судьбы непреклонна. Также важно знать, что чем чище будет её сознание, тем лучший муж ей достанется, это тоже непреклонная закономерность. Если же она будет гулять, то всё будет наоборот, счастье отвернётся от неё.
Несмотря на то, что человек действует согласно чужим планам, он тем не менее в результате получает новую карму или благочестивую, или неблагочестивую, в зависимости от поступка. Если мы действуем намеренно, то не имеет значения, чьи планы мы выполняем.
Действие согласно чужим планам, ненамеренное
Такая деятельность также зависит от прошлых поступков человека и бывает в благости, страсти и невежестве:
Человек в благости может автоматически подать милостыню искренне просящему святому, хотя до этого подобный поступок не входил в его планы.
Люда в страсти часто в результате обмана конкурентов делают неправильный поступок и ненамеренно теряют свои деньги. Человек, находящийся в состоянии наркотической зависимости, часто ненамеренно совершает преступление, действуя в полусознательном состоянии по чьему-то плану.
Интересно знать, что этот тип кармы уже совсем не зависит от нашей воли, и мы становимся подобными марионеткам в чужих руках. Однако, так как благостный человек находится под влиянием гуны благости, то чаще всего он неосознанно совершает хорошие, а не плохие поступки. Это связано с тем, что в прошлых жизнях он совершил много добрых дел, которые не входили в планы кого-либо, но, тем не менее, дали свои хорошие плоды. Если же приходится волей судьбы ненамеренно совершить что-то плохое, то это уже результат того, что нас догнала и наказала плохая прарабдха карма. В этом случае достаточно раскаяться в содеянном, и этот тип плохой кармы будет полностью уничтожен.
ВОПРОС: Как правильно относиться к событиям, чтобы они больше не повторялись вновь?
ОТВЕТ: Свою прарабдха карму нужно пережить (перестрадать) или осознать.
И в том, и в другом случае самым важным фактом является правильное отношение к своей судьбе. Человек должен благодарно принимать всё, что происходит с ним. Только в этом случае он полностью ликвидирует всю приходящую к нему карму. В противном случае, если он будет роптать на судьбу, плохое событие станет причиной новой плохой кармы. Поэтому оно будет повторяться вновь до тех пор, пока человек не поменяет своё отношение.
ВОПРОС: Если человек, испытывая трудности со здоровьем, обращается к врачу, то, вылечиваясь, он уничтожает этим свою плохую карму или ему придётся всё равно страдать в будущем?
ОТВЕТ: Существует три типа пациентов и три типа врачей. В соответствии с этим в лечении появляется 9 вариантов и в каждом из них будет разный результат.
Если врач помимо лечения дает пациенту знание о том, как правильно жить, и при этом пациент всё с верой выполняет, меняя своё сознание, то оба получают благочестивую карму, и пациент при этом избавляется от всех страданий, которые он должен пережить.
Если врач действует в благости, но пациент следует полученному им знанию о правильном образе жизни только лишь для того, чтобы вылечится, то он избавляется от страданий лишь на время. Затем, в будущем, ему всё же предстоит испытать все страдания, которых он избежал при лечении. Врач при этом получает благочестивую карму только в том случае, если он предупредил пациента о подобном исходе.
Если врач действует в благости и пациент, прослушав все его наставления, ничего не хочет выполнять, то врач должен отказаться его лечить. Если он не отказывается его лечить, то он всё равно его не вылечивает и также получает плохую карму. Пациент же в этом случае совсем не избавляется от страданий.
Если врач действует в страсти и не даёт пациенту знание о том, как правильно жить, но, желая получить большие деньги, пытается облегчить его страдания, то, если пациент благостный, он вылечивается, по на время. В последствии такой врач получает плохую карму, а пациент будет страдать ничуть не меньше, чем должен, но срок его страдания оттягивается на время действия лекарств.
Если врач и пациент действуют в страсти, то пациент вылечится от одного, но получит какие-нибудь осложнения. Врач будет отвечать за неправильное лечение и жадность к деньгам, пациент совсем не избавится от страданий, просто вместо одной болезни он получит другую.
Если врач в страсти, а пациент в невежестве, то врач. если не откажется его лечить, получит плохую карму. Кроме того, он ещё будет страдать от нападок невежественного пациента. Пациент же не только не избавится or своей болезни, но и получит осложнение от неправильно применённого лечения.
Если врач находится в невежестве и лечит заведомо неправильно благостного пациента, то тот пострадает от такого лечения, и врач за это будет страдать. Пациент при этом не нарабатывает новой кармы и страдает столько, сколько ему положено.
Невежественный врач, который лечит пациента в страсти, может сильно повредить его здоровью и за это пострадает, пациент же будет страдать за своё.
Невежественный врач, который лечит невежественного пациента, может не только навредить ему, но и будет немедленно наказан самим пациентом. Пациент же за жестокость к врачу получит новую плохую карму.
ВОПРОС: Какие основные виды страданий несёт нам прарабдха карма?
ОТВЕТ: Существует три основных вида страданий:
Страдания, которые мы в результате незнания провоцируем сами.
Страдания, которые причиняют нам окружающие живые существа.
Страдания, которые приходят к нам от природа и высших сил.
Все эти три вида страданий неизбежны во всей Вселенной. Их испытывают не только разумные, но также и неразумные живые существа. Из-за этих страданий живого существа материальный мир назван миром тройственных страданий.
ВОПРОС: Есть ли закономерность в том, что в разном возрасте мы страдаем по-разному?
ОТВЕТ: Да, такая закономерность есть. Каждый возраст человека несёт в себе специфические, неповторимые страдания.
Человек страдает в своей жизни от шести вещей:
Рождения тела.
Формы тела и психики.
Изменений тела и психики.
Роста тела.
Увядания тела и психики.
Разрушения тела (смерти).
Согласно ведическому знанию, ещё внутриутробно человек испытывает многочисленные страдания. Например, если мать ест очень острую или очень кислую, горькую пищу, то нежное тельце ребёнка испытывает сильную боль. Это подтверждается в «Шримад Бхагаватам» 3.31.2, 9:
«Когда мать ест горькую или острую, слишком солёную или кислую пищу, ребёнок в её чреве корчится or невыносимой боли».
«Лишенный свободы передвижения, ребёнок заключен в утробе матери, как птица в клетке. В это время, если судьба благосклонна к нему, он вспоминает обо всех перипетиях ста своих предыдущих жизней, и память о них причиняет ему жестокие страдания. Может ли он оставаться спокойным в такой ситуации?»
Сам процесс рождения на свет сопровождается сильными страданиями, как телесными, так и психическими. Это также объясняется в «Шримад Бхагаватам» 3.31.23,25:
«Внезапные толчки воздуха (жизненной энергии) заставляют его выйти из материнской утробы. В великих муках, вниз головой он появляется на свет, бездыханный и потерявший от сильной боли память».
«После того, как ребенок появляется на свет, он попадает в руки людей, которые не способны понять, что ему нужно, и эти люди выхаживают его. Ему дают то, чего он не хочет, а беспомощный младенец не может даже отказаться от этого».
Все, кто рожден на средних планетах Вселенной, за редким исключением, не способны помнить прошлые жизни. Это связано с сильным болевым шоком в момент рождения. На нашей Земле практически все рождаются с большим грузом грехов, поэтому мало у кого нет каких-то дефектов тела или характера. Естественно, что это вызывает страдания у подрастающего ребёнка. Об этом мы можем узнать также из «Шримад Бхагаватам» 3.31.28,29:
«Так в муках проходит его детство. Миновав пору детства, он вступает в отрочество, но на. этом его муки не кончаются. Его раздирают бесконечные желания, и, когда ему не удаётся осуществить их, он по своему невежеству впадает в отчаяние или гнев».
«С ростом тела живого существа растёт него гордыня. Разжигая в себе пагубные для души гордыню и гнев, человек начинает враждовать с теми, кто также, как и он, одержимы вожделением».
Кроме того, в результате плохой судьбы жестокие события могут .изменить или сильно покалечить и тело, и психику, что также сопряжено со страданиями.
Даже обычный рост тела может привести к болезням (например, опущению органов). Особенно сильные страдания возникают при половом созревании человека.
Естественно, что увядание тела сопряжено как с физическими, так и с психическими страданиями. В это время в организме появляются всевозможные болезни. Смерть же - это для всех большое испытание, а для грешников ещё и сильные муки.
ВОПРОС: Выходит, вся жизнь состоит из страданий?
ОТВЕТ: В разных местах Вселенной по-разному. Например, на высших планетах живые существа страдают только от страха смерти и от самой смерти, также иногда там могут быть какие-то катаклизмы или войны. На средних планетах мы имеем последовательно все 6 страданий, но они поделены примерно поровну с радостями. На низших планетах живые существа в основном только страдают за свои грехи. Хоть страдания и существуют в этом мире мы должны понять, что от возникают в результате закона кармы, по которому мы должны отвечать за свои поступки. Все наши желания и поступки в этой и прошлой жизнях каждую секунду нашей жизни формируют наше новое тело для следующей жизни. Это подтверждается в «Шримад Бхагаватам», 3.31.43-44:
«Связанное своим телом, материалистичное живое существо переселяется с одной планеты на. другую, пожиная плоды своей прошлой деятельности. Так оно запутывается в сетях кармической деятельности и жизнь за жизнью наслаждается её плодами». .
«Кармическая деятельность живого существа формирует его очередное тело, обладающее соответствующим материальным умом и органами чувств. Когда живое существо заканчивает пожинать плоды определённою этапа своей деятельности, этот конец называют смертью, а когда оно начинает получать результаты следующего вида деятельности, такое начало называют решением».
Все виды страданий легче преодолеть с помощью знания о душе. Таким образом, для преодоления страданий лрарабдха кармы нужно изучать истинное знание, полученное от наставника, принять всем сердцем своего наставника и те писания, которым он следует, слушаться его и стараться ему во всём помогать. Несмотря на всю простоту этого процесса, лишь немногие способны поступать именно так. Однако есть ещё и другой способ преодолевать трудности судьбы - это терпеливо сносить все её испытания. Вряд ли этот второй способ будет Вам, дорогой читатель, по вкусу.
Крийяман карма
Крийяман карма создаётся нами прямо сейчас или, другими словами, в этой жизни. К ней относятся те результаты наших поступков, которые нам придется отрабатывать в этой жизни, а также то, что перенесётся на будущую жизнь.
Так как крийяманкарма создаётся нами в этой жизни, то-у нас есть большая свобода выбора, какой она будет - хорошей или плохой. Совершая всевозможные поступки, мы являемся вершителями своей судьбы.
У наших поступков бывают мотивации пяти видов:
Духовные мотивации - возникают в результате духовного порыва или озарения. Они освобождают от всех видов кармы и ведут в духовный мир.
Чистые благоприятные - возникают в результате правильного, основанного на священных писаниях, понимания счастья. Они ведут человека только к хорошей судьбе.
Чистые неблагоприятные возникают в результате правильного понимания счастья, но неправильного (без учёта рекомендаций писании) следования самому процессу достижения счастья. Подобная деятельность ведёт человека к разочарованию. Но, в конечном счёте, если он настойчиво стремится к истине, то, приняв авторитет писаний, он встаёт на правильный путь.
Нечистые благоприятные - иногда бывает так, что какой-то плохой поступок, мотивированный плохими желаниями, приводит человека к страданиям. По стечению обстоятельств эти страдания могут дать ему способность раскаяться. В результате раскаяния появляется стимул к правильному пониманию вещей. что приводит человека на истинный путь.
Нечистые неблагоприятные - всегда ведут только к будущей деградации.
Видимые результаты наших поступков
делятся на два основных вида:
1. Немедленные результаты. Они, в свою очередь, делятся на две категории.
Явный результат совершенного поступка: возникает сразу после eгo совершения и ведёт к немедленному благу или немедленному страданию. Немедленные духовные результаты от повторения молитвы, прославляющей Бога, дают человеку ощущение духовного счастья. Закладывается семя греха (или благочестия) в ум, которое немедленно меняет наше восприятие мира. Так, оскорбив кого-то, мы испытываем ощущение испорченного настроения и мир начинает казаться уже не таким хорошим, как раньше. С другой стороны, если мы совершаем благочестивый поступок, то жизнь становится прекраснее. Все эти изменения может в себе заметить только очень наблюдательный человек.
2. Отсроченные результаты - делятся на две категории:
Возникает привычка вновь совершить какой-то поступок. Все знают, что если, например, поспать днём, то часто на следующий день в это время снова хочется спать, хотя мыслей об этом и не было.
Созревая, карма даёт свои плоды. Через некоторое время человек получает ответ за свои поступки. В целом, сколько человек принёс беспокойств, столько страданий ему предстоит пережить, если, конечно, он не успеет к тому времени понять, как всё же поступать правильно.
Невидимые результаты наших поступков бывают двух типов:
1. Мирские - хорошие или плохие:
Все они ведут к увеличению нашего пребывания в материальном мире. Все наши поступки дают нам или счастье, или страдание. Однако, мы ни счастье, ни страдание в полной мере сразу испытать не сможем. Действуя в этом мире, мы, таким образом, увеличиваем дорогу своей судьбы (продлеваем свою сатита карму).
2. Духовные бывают двух видов:
Личностное освобождение. Душа попадает в духовный мир и сохраняет свою индивидуальность. В этом случае душа получает духовное тело и попадает на духовные планеты, где занимается любовным служением Богу.
Безличное освобождение. Душа попадает в сияние Бога, которое распространяется между материальным миром и духовным. В этом случае душа временно теряет понимание своей индивидуальности и существует в бездеятельном состоянии счастья,
ВОПРОС: Объясните, пожалуйста, что такое сияние Бога.
ОТBET: Это духовная энергия Бога, всепроникающая, абсолютно наполненная вечностью, знанием и счастьем. Это очень краткое описание сияния Бога, которое на санскрите также называется брахмаджйоти. О нём часто пишется в Ведах, например в «Шримад Бхагаватам», 3,26.3 говорится и о Боге, и о Его сиянии:
«Верховная Личность Бога - это Высшая Душа, не имеющая начала. Господь трансцецдентен к гунам материальной природы и находится за пределами материального мира. Все мироздание покоится на лучезарном сиянии, исходящем от Него, и это сияние даёт возможность ощутить Его присутствие всюду».
Все люди, которые не захотели изучать, кто такой Верховный Господь и каковы Его личностные качества, как построить с Ним свои взаимоотношения, получают освобождение от материальных страданий, растворяясь в сиянии Бога.
ВОПРОС: В каком случае человек получает личностное освобождение от материального существования, а в каком - безличностное?
ОТВЕТ: Если мы будем с любовью и преданностью служить Верховной Личности Бога и его преданным слугам, то в результате такой духовной деятельности душа попадает в духовный мир и сохраняет свою индивидуальность. Если же мы будем медитировать па пустоту или просто на различные энергии, не желая при этом что-либо делать для Бога или окружающих людей, то в результате мы попадем в сияние Верховной Личности Бот и потеряем возможность действовать, а также свою индивидуальность.
«Бхагавад-гита», 12.1-2 рекомендует всем стремиться к личностному освобождению:
«Арджуна спросил: Кто более преуспел в йоге - тот, кто всегда с любовью и преданностью служит Тебе, иди тот, кто поклонняется безличному Брахману (сиянию Бога), непроявпенному?»
«Господь, Верховная Личность Бога, сказал: Тех, кто сосредоточил свой ум на Моей личной форме и всегда, поклоняется Мне, с глубокой трансцендентной верой, Я считаю достигшими высшей ступени совершенства».
В зависимости от поступков и желаний, совершенных в этой жизни, мы получаем в этой же жизни какие-то уроки. Чаще всего мы страдаем за неправильно совершенные поступки, заболевая или испытывая финансовые трудности. Если же мы совершаем более серьёзные поступки, но они уже влияют не только на здоровье, но и на нашу судьбу. Подобное влияние уже распространяется скорее на будущую жизнь. Так мы копим долги своей судьбы и в результате рождаемся в определённой семье, обретает родственные связи, друзей, круг знакомых. «Падма Пурапа» также говорит, что наши дети не случайно бывают послушными или нет. По всей видимости, нашими плохими детьми рождаются те, перед кем мы остались с прошлой жизни в сильном психическом или физическом долгу. Хорошие дети" это те люди, которые в прошлой жизни сильно хотели нам сделать приятное. «Падма Пурана» определяет, какие дети являются хорошими, а какие плохими:
«Плохой ребенок: ведёт себя как враг, ненавидит своих родителей, потешается над ними, критикует. Вступив в брак, он продолжает дурачить своих родителей».
«Хороший ребёнок: всегда слушается своих родителей. Выросши, он не забывает заботиться о родителях, говорит с ними ласково и старается сделать их счастливыми. После смерти родителей он выполняет все необходимые ритуалы, такие как "шраддха" (поминание родителей), чтобы принести им счастье даже в том мире, куда они отправились после смерти».
«Средний ребенок: он не счастлив, не несчастлив со своими родителями, ничего им не дает, но ничего у них и не забирает».
Все перечисленное распространяется не только на семейные отношения, но и на производственные и т.д. Поэтому человек должен научиться не завидовать чужому богатству и стараться отдавать все свои как моральные, так и физические долги.
Агами карма
Это вид кармы, при которой результаты деятельности, накопленные в прошлых жизнях, предназначены не для настоящего воплощения, а для будущих. Как происходит такой феномен, можно понять, если сравнить формирование наших поступков с деревом. Если мы совершаем какой-то поступок, то садим тем самым в почву нашей судьбы семя. Оно требует от нас «влаги» или поддержки, и поэтому у нас появляется склонность делать подобные поступки. Так мы поливаем семя, оно всходит и появляется привычка совершать этот вид деятельности. Дальше, когда мы длительно его совершаем, то росток, увеличиваясь, начинает давать ветки. Ветки, выросшие из стабильной деятельности - это не что иное, как поступки, которые вытекают из предыдущих. Например, доброта является матерью правдивости, и поэтому добрый человек постепенно становится правдивым. Человек, склонный к разврату, через некоторое время становится жадным и гневливым. Затем эти ветки дают листья - это тот эмоциональный настрой, который окружает нас в жизни. Поэтому мы находимся постоянно в каком-то настроении. Через некоторое время появляется цветок - это новый вид вкуса к жизни. Цветок постепенно превращается в плод - так назревают те события, которые были заложены семенем, и именно они приносят нам возмездие за наши дела. Только после созревания плода мы его кушаем или испытываем счастье или страдание в зависимости от того, что совершили. Другими слонами, после этого мы «пожинаем» плоды своих поступков. Мудрец Чанакья Пандит по этому поводу говорил:
«Бедность, болезнь, сожаление, тюремное заключение и другие беды - это плоды, рожденные на дереве собственных грехов».
Он же говорит, что есть и другие плоды:
«Хорошие привычки милосердия, познания и аскетизма, практиковавшиеся в течение многих прошлых жизней, продолжают. культивироваться в этом рождении, благодаря связи нынешней жизни с предыдущими".
Теперь, что касается агами кармы, то если семена, которые были посажены в прошлой жизни, в этой успели дать только лишь росток и ветки, а плоды ещё не появились, то следует ждать результата этого поступка не раньше, чем в следующей жизни.
ВОПРОС: Выходит, мы в этой жизни многое про себя не знаем?
ОТВЕТ: Так оно и есть. Наблюдая за собой всего одну жизнь, мы не должны делать о себе глобальные выводы. Каждый разумный человек предполагает, что в прошлом он совершал какие-то плохие поступки и этого нужно сильно бояться.
ВОПРОС: Как мы можем предполагать о том, что мы делали плохие поступки в прошлых жизнях?
ОТВЕТ: Если Вы очень наблюдательны, то можете заметить за собой определённые наклонности, которые не формируются в поступок, но всё равно присутствуют в сознании. Например, вдруг ни с того ни с сего хочется кого-то ударить или что-то в этом роде;
Однако само присутствие желания ещё не значит, что мы должны идти у него на поводу. В этом и заключается наша свобода выбора - терпеть ненужное желание или стать марионеткой в его руках.
ВОПРОС: Как растёт дерево плохих поступков у людей, находящихся под влиянием разных гул материальной природы?
ОТВЕТ: Люда в благости в большинстве случаев не реагируют на ещё не реализованную, но проявленную плохую карму. Люди в страсти всегда реагируют на ту плохую проявленную карму, которая находится в страсти, и пытаются терпеть свою плохую карму невежестве. Люда в невежестве идут на поводу у всей своей плохой кармы, и поэтому их дерево плохих поступков быстро растёт и даёт плоды.
ВОПРОС: Может ли дерево поступков, плоды которого должны созреть в следующем воплощении, дать свои плоды в этой жизни?
ОТВЕТ: Может, если мы сильно постараемся совершать поступки, связанные с ростом этого дерева.
ВОПРОС: Если мы совершали духовно направленные поступки, есть ли у них своя карма?
ОТВЕТ: Это называется не карма, а духовный вкус и склонность заниматься духовной практикой. Если человек когда-либо начал заниматься духовной практикой, то он обязательно продолжит этим заниматься в следующих жизнях. На духовном пути ничего не теряется.
Подобная деятельность, наоборот, сжигает материальную карму и упрочняет нашу связь с духовным миром. Об этом говорит нам мудрец Чанакья Пандит:
«Знание - друг в пути, жена -в доме, лекарство - при болезни, а религиозность (духовное знание) - это единственный друг после смерти.. Нeт счастья, равного духовному знанию.»
У кармы существует еще другая классификация, указывающая на действия, которые необходимо совершать для избавления oт грехов:
Виды кармы, необходимые для очищения от грехов
1. Нитъякарма - это те обязанности, которые человек должен обязательно выполнять. Например, каждый человек должен:
поклоняться Богу или в храме, или дома, читать молитвы;
изучать священные писания;
принять духовного наставника
2. Надмиттика карма - это благоприятные обязанности, которые очищают человека от тяжких грехов, связанных с взаимоотношениями между родственниками. Например, в Ведах рекомендуется проводить церемонию Шраддха, или, как у нас говорят, поминание родственников. Для этого необходимо приготовить освящёную пищу и поставить её перед фотографией умершего родственника. Так как освященная пиша несёт в себе очищение от грехов, то умерший родственник получает от этого большое благо. В этот ритуал входит также раздача такой пищи нищим и голодным.
ВОПРОС: А в каких ещё случаях освященная нища может помочь очистится от грехов?
ОТВЕТ: Каждый человек должен всегда кушать только освящённую пищу. В этом случае, принимая её, он избавляется от многих грехов. Это подтверждается в «Бхагавад-гите», 3.13:
«Преданные Господа избавляются от всех последствий своих греховных поступков, ибо едят пищу, которая была принесена в жертву Господу (освящённую пищу). Остальные же, те, кто готовят пищу ради удовлетворения собственные чувств, воистину, едят один только грех»
ВОПРОС: Как же пищу принести в жертву Господу?
ОТВЕТ: В жертву Господу можно принести (освятить) только вегетарианскую пищу и молочные продукты. Когда человек готовит такую пищу, он должен повторять Святые Имена Бога и думать, что он готовит для Него. Когда всё будет готово, нужно эту пищу поставить перед алтарём, предложить её Гоподу и произносить Святые Имена Бога не меньше 5 минут. После этого пища считается освящённой и её можно подавать к столу.
Кроме того, в Ведах существуют также обряды, предназначенные для очищения сознания перед зачатием детей, сразу после их рождения, при принятии детьми наставника, при женитьбе, похоронах и т.д. Всё это - тема отдельного разговора. В целом можно сказать, что эти обряды предназначены для того, чтобы люди в важные этапы своей жизни находились в правильном сознании.
3. Камья карма - это вид действий, при которых человек обретает квалификацию зарабатывать себе на жизнь. Кроме того, следует знать, что существуют определённые действия, которые способствуют преодолению финансовых препятствий. Например, если человек совершает пожертвование в благости, то он лишается плохой кармы - потери собственности и, кроме того, получит назад то, что пожертвовал. Чанакья Пандит говорит об этом следующее:
«Накопленное богатство сохраняется раздачей, подобно тому, как протекающая вода сохраняется свежей через удаление стоячей воды" "Благотворительность кладет конец бедности, праведное поведение страданию, благоразумие - невежеству, принципиальность страху»
Другой пример - это бережливость. Если человек не проливает и не выкидывает молочные продукты, не выкидывает хлеб, соль, и не льёт зря воду, то финансовых проблем у него становится меньше. Великий мудрец Чанакья Пандит по этому поводу говорил:
«Лакшми, Богиня процветания, приходит Сама туда, где не почитаются глупцы, хорошо запасено зерно, а муж и жена не вздорят».
«Тот, кто носит нечистые одежды, имеет грязные зубы, как у обжоры, говорит недобро и спит после восхода Солнца, хотя он может быть величайшей личностью - теряет милость Лакшми (Богини Процветания)».
Другие же его высказывание дают нам понять, когда человек неминуемо становится бедным и несчастным:
«Греховно добытое богатство может оставаться десять лет, на одиннадцатый год оно исчезает, даже из исходного запаса».
«Тот, кто оставляет вечное ради бренного, утрачивает то, что вечно, и, несомненно, теряет также то, что бренно».
«Неправильное применение разрушает знание, деньги теряются, когда наивно доверяются другим, земледелец, который скупо сеет семя, гибнет, и армия теряется по желанию командира».
«Знание теряется без применения на практике, человек теряется из-за невежества, армия теряется без командира, женщина теряется без мужа».
4. Праясчита карма - это та деятельность, которая совершается как взятые на себя обеты по очищению от грехов. Например, очень благоприятно голодать или воздерживаться от всех видов мясной, рыбной пищи и яиц, а также зерен и бобовых продуктов на 11-й день восходящей и на 11-й день нисходящей Луны. Эти дни называются экадаши и их даты можно уточнить по лунному календарю. В эти дни очень благоприятно соблюдать или сухой пост или пост с водой, или употреблять в пищу лишь те продукты, которые не перечислены. Так как соблюдение поста в экадаши очень сильно очищает от грехов, то в ведические времена (более 5000 лет назад) в эти дни постились практически все благочестивые люди. Также хорошо с целью очищения сознания совершать паломничество по святым местам, омываться в святых водоёмах.
5. Картавъя карма - это деятельность, которую человек должен выполнять для продления активного долголетия. К подобной деятельности относится хатха-йога (статические упражнения), которая хорошо укрепляет здоровье, а также ежедневное обливание холодной водой, очищение организма, обычные гимнастики, лёгкий бег, закаливание, прогулки, массаж, натирание тела лечебными маслами и т.д.
Все эти пять видов деятельности (кармы) люди могут выполнять, находясь в благости, страсти и невежестве. Только те действия, которые выполняются в соответствии со священными писаниями, являются благостными и несут в себе очищение от грехов. Попытки очистить себя в страсти и невежестве не принесут ни счастья, ни облегчения от страданий и, больше того, могут дать увеличение проблем.
Например, пытаясь совершать нитья карму, некоторые люди вместо поклонения Богу поклоняются самозванцу, который сам считает себя Богом. Или они выдумывают, что все - Боги и поклоняются самим себе. Такие люди своими действиями только ещё больше накапливают грехи.
Совершая наймиттика карму (поминание родственников), люди, не зная, как это правильно делать, напиваются во время обряда, чем оскорбляют умершего родственника и подобными действиями только увеличивают свои проблемы.
Совершая камья карму (зарабатывать на жизнь), человек, делая это с жадностью и обманом, только приближает себя к нищете. - Совершая праясчита карму (выполнение очищающих мероприятий), многие, не зная как правильно ее совершать, много дней голодают, разрушая тем самым свою психику (ум при таких действиях становится очень ранимым) и, в конечном счёте, разрушают здоровье.
Если человек совершает неправильно картавья карму (деятельность для продления жизни) неправильно, то он только портит себе здоровье. Люди в страсти, стремясь к результатам, все упражнения делают не для здоровья, а для рекорда, как поётся в песне «Бег на месте до изнеможения».
Таким образом, в завершении этого раздела следует отметить, что под кармой в большинстве случаев подразумевается та деятельность человека, которая приносит ему счастье и, в конце концов, должна привести его к благостному существованию.
Викарма
Мы с Вами подробно обсудили разные виды кармы. Теперь же нам следует разобраться, что такое викарма. Викарма. - это деятельность, совершенная из корыстных побуждений, не соответствующая указаниям священных писаний. В результате такой деятельности человек копит свои грехи и сначала находится под влиянием гуны страсти, а затем, постепенно, переходит под влияние гуны невежества. Некоторые люди, рождаясь на Земле, ведут себя с самого детства совершенно аморально. Веды утверждают, что если зачатие ребёнка совершено:
в пьяном бреду;
при изнасиловании;
во время занятий развратом;
с тайной или явной ненавистью между супругами;
сразу после захода Солнца;
с признаками садизма,
"To, очевидно, что душа, которая попала в лоно этой неудачливой матери, пришла из низших миров. Приход такой души происходит не случайно, она притягивается тем вкусом ненаиисти и жестокости, который культивируют в себе родители. Веды описывают признаки человека, пришедшего из низшего мира. Например, в «Маркендея Пуране» указаны некоторые признаки человека, пришедшего из низшего мира или ада:
склонность предаваться зловредной критике;
отсутствие чувства благодарности;
открытие чужих секретов;
жестокость и грубость;
склонность к супружеским изменам;
склонность к вымогательству имошенничеству;
нечистота;
осуждение святой и духовной жизня;
обман и коварство;
скупость;
способность на убийство.
Великий мудрец Чанакья Пандит говорил, что:
«Следующие качества обитателей ада могут характеризовать людей на земле: сильный гнев, грубая речь, вражда сродственниками, компания с подлецом и служение людям низких устремлений».
Если говорить о викарме то ею являются все отрицательные качества характера и все противоречащие писаниям поступки человека. Если у человека, совершающего викарму не появится других жизненных интересов, кроме культивирования невежества, то он неминуемо придёт к полной деградации сознания. Только лишь для того, чтобы мы помнили, что викарма - это не то, что приносит счастье, судьба делает так, что весь этот ужасный путь постоянно сопровождается мучительными страданиями.
Для удобства анализа плохих поступков человека викарма делится согласно разным категориям общества как:
антиродительская;
антисемейная;
антисоциальная;
античеловеческая.
Антиродительская викарма
Это вид викармы, при котором новорождённый ребёнок будет причинять страдания своим родителям. Оказывается, что:
если мы остались кому-то должны крупные суммы денег в прошлых жизнях;
долгое время незаконно использовали чужой труд;
долгое время на кого-то плохо влияли психически, то, если эти люди возненавидели нас, в результате в следующей жизни, возможно, они родятся нашими детьми и будут причинять нам всевозможные страдания. Эти вопросы хорошо освещены в «Падма Пуране», и мы можем привести здесь её выводы:
«Люди, одолжившие нам что-то в прошлой жизни, и не получившие назад свою собственность, становятся нашими родственниками в этой жизни».
«Некоторые из родственников могут быть даже теми людьми, чью собственность мы захватили незаконно».
«Супруги, родители, братья и сестры, даже слуги — все они рождаются в результате (психических или физических) долгов, накопленных с прошлых жизней».
«Каждый человек рождается в определённых условиях в соответствии с мотивом (желаниями, вкусом к счастью), преобладавшим у него во время смерти. В теперешнем рождеш-ш он удовлетворяет эту свою мотива1щю и, после испытания всех связанных с этим страданий и радостей, оставляет полученное им тело».
«Тот, кто в прошлой жизни лишился своей собственности в результате обмана, рождается в этой жизнш красивыми воспитанным сыном своих должников, а затем, причинив родителям невыносимую боль, уходит от них (возможно умирает)».
«Тот, кто набрал в долг у других и умер, не расплатившись, становится в следующем рождении отцом, братом, женой, другом и т.д. в семье кредитора. Он ведёт себя нехорошо, плохо обращасг-сясо всеми, говоритгрубо инаслаждаетсяжизнью за. чужойсчёт. Такой человек пускает на ветер семейное благополучие».
В последнем случае плохая карма ещё больше накапливается и в следующей жизни такой человек, скорее всею, родится ребенком в семье тех, над кем он издевался. Однако, в этот раз издеваться будут уже над ним.
Антисемейная викарма
При этом виде викармы человек совершает много греховных поступков против своей семьи. Если члены семьи не простили его, то его семейная жизнь с теми, кого он терроризировал, будет продолжаться и в следующей жизни. Но теперь объектом страданий будет уже он сам. В «Шримад Бхагаватам», 3.31.41 написано, что если муж был сильно привязан к своей жене, то в следующей жизни он родится женщиной:
«Живое существо, которое в прошлой жизни было привязано к женщине, в следующей жизни получает женское тело».
ВОПРОС: Как привязанность сочетается с ненавистью?
ОТВЕТ: Привязанность, о которой говорится здесь - это эгоистическое восприятие другого человека- Она бывает двух видов:
привязанность со знаком плюс
привязанность со знаком минус.
В первом случае возникает чувство любви, во втором - ненависть. И так, и этак, - это привязанность, и результат будет одинаковый - в следующей жизни мужчина рождается женщиной, а женщина - мужчиной. Если они в прошлой жизни ненавидели друг друга, в следующей опять придётся ненавидеть, но поменявшись ролями.
Если человек ненавидел и бил свою жену, то, сильно обидевшись на него, она рождается мужчиной, а он становится женщиной, которая терпит подобные побои.
Если муж пьянствовал и беспокоил жену, то, держа на него обиду, она в следующей жизни поступает с ним также.
Если жена постоянно изменяла своему мужу и он сильно огорчался от этого, то в следующей жизни всё будет наоборот.
Если жена не опушала своего мужа, постоянно ворчала на него, то в случае его обиды, в следующей жизни они меняются ролями. Во всех подобных случаях оба родственника копят антисемейную карму и в следующей жизни будут oт этого страдать.
ВОПРОС: Непонятно, за что будет страдать пострадавший? Зачем женщине рождаться с тем, кто и так её извёл своим пьянством?
ОТВЕТ: Необходимо понять тот факт, что случайностей не бывает. Оказывается, эта женщина, которая страдает от пьяницы-мужа, очевидно, в прошлой жизни сама была пьяницей-мужем. Таким образом, чтобы избавится от семейной викармы, нужно всегда прощать своего обидчика.
ВОПРОС: Что сделать, чтобы муж не пил?
ОТВЕТ: В целом это очень труднодостижимо, но если женщина поймёт, что её муж пьёт только потому, что не может по-другому получить необходимую каждому человеку энергию любви, то, поменяв к нему свое отношение, она избавит его от бутылки. Человек всегда пьёт только по одной причине - он ни на работе, ни с друзьями, ни дома не чувствует достаточно теплоты и любви. Подобное состояние он, конечно, получает по карме, однако, если поменять к нему отношение, то человек способен начать исправляться. Женщине очень трудно с любовью относится к своему мужу-пьянице, однако по-другому его поменять не возможно. В этом и заключается её плохая карма.
ВОПРОС: Почему женщина должна первая менять отношения? Почему бы ему не пойти навстречу?
ОТВЕТ: Оказывается, что если человек хочет помочь своему близкому человеку исправиться, то он не должен его обвинять и постоянно ругать. Поведение должно быть абсолютно противоположно направленным. Необходимо понять, почему, за какие грехи мне достался такой муж, и пытаться изменить к нему свое отношение. Она каждый день должна просить у него мысленно прощения, желать ему счастья и также прощать его за все оскорбления. Если женщина разумна и способна всё это делать, через некоторое время муж почувствует раскаяние и начнет менять свою жизнь. В этом случае женщина полностью освобождается от семейной викармы.
ВОПРОС: А сколько, примерно, нужно ждать перемен?
ОТВЕТ: На этот вопрос трудно oтветить. Может быть месяц, а может быть, несколько лет. Всё зависит от накопленной взаимной семейной викармы. Я знаю один случай, когда женщина после подобного совета за полгода пожеланий счастья своему мужу полностью избавила его от алкоголизма.
Сейчас это счастливая семья, он её очень любит.
Антисоциальная викарма
Если человек, занимая высокое положение в обществе, не выполняет свои обязанности, а, наоборот, причиняет подчинённым много беспокойств, то этот вид викармы называется антисоциальной викармой и влечёт за собой большие страдания. Например, правитель, который неправильно использует собранные им налоги, будет нищим ровно такое количество жизней, скольких людей он лишил достатка. В целом, сколько он украл у народа средств, столько ему и придётся нищенствовать. Также если правитель учинил террор и гонения на своих граждан, то ровно сколько граждан пострадало, столько ему придётся страдать. Необязательно такое нерадивое должностное лицо будет страдать в человеческом теле. Например, «Гаруда Пурана» определяет для таких людей длительное нищенствование или адское существование:
«Тот, кто, став правителем, не даёт землю (возможность содержать себя) религиозным, святым людям, участок для храма, то он родится много раз как нищий, без всякой возможности иметь какое-либо жилье. Правитель, который из гордости или политики не жертвует землю (не финансирует, не оказывает поддержку) достойным людям, будет житъ в аду, пока в этой Вселенной светят Солнце и Луна».
Речь идёт не только об очень высокопоставленных людях. Антисоциальную викарму может получить любой человек, который должен заботиться о своих подчинённых или служащих, но не делает этого. Приведём по этому поводу ещё две выдержки из Пуран.
«Чиновники, офицеры, которые угнетают подчинённых, служащих, своих рабочих, заставляя их лишнего работать и необоснованно штрафуя их, получают хроническую головную боль, высокое кровяное давление, перепады давления с головокружением».
«Капиталисты, которые эксплуатируют рабочих, заставляя их трудиться принудительно, оплачивая им очень низкую заработную плату, страдают от астмы, болезней удушья, опухолей мозга с невыносимой болью, а также подагрой, ревматизмом, радикулитом, болезнями спины и позвоночника».
ВОПРОС: А если руководитель не знает о своей тяжёлой участи и ему некому об этом рассказать. Будет ли в этом случае он прощён?
ОТВЕТ: Прощения не будет, на то и викарма, чтобы отвечать за все свои поступки. Тем не менее, чтобы облегчить нашу жизнь, Веды дали человечеству стройную систему управления обществом, которая называется варнашрама. Система варнашрамы определяет все мероприятия, необходимые для правильной организации жизни общества. По -этой системе, правитель, прежде чем что-то сделать, должен обязательно Посоветоваться с достойным святым. Этот святой должен иметь квалификацию, чтобы давать подобные советы. Основные его качества - это глубокое знание писаний, безгрешность и, кроме всего прочего, у него не должно быть ни малейшего желания иметь от своей деятельности хоть какую-то выгоду. В этом случае правитель, советуясь с ним, не будет в своей деятельности сильно ошибаться, а все его мелкие ошибки нейтрализуются его многочисленными благочестивыми делами.
ВОПРОС: А разве такая нейтрализация возможна?
ОТВЕТ: Так всегда и бывает. Все наши благочестивые и греховные поступки в момент смерти проходят анализ, и в результате что-то перевешивает. Так получается, что нам предназначены или низшие планеты и страдания, или высшие и наслаждения, или мы останемся посередине и вновь попадём, например, на Землю.
Античеловеческая викарма
Это тот вид викармы, когда от чьего-то поступка страдает всё человечество. Ярким примером подобной викармы является изобретение ядерной бомбы. Оказывается, что изобретателям придётся отвечать за смерти всех, кто от нее пострадает. Конечно, страдать будут и те, кто санкционировал применение подобного оружия, и те- кто применил. Каждый получит свою долю страданий. В Ведах по этому поводу есть также высказывания. Например, Пураны говорят:
«Учёные, которые изобретают разрушительное оружие и те, кто бросают его на невинный людей, получат разнообразные опасные неизлечимые болезни и неблагоприятные рождения. Например, они могут многократно рождаться в телах древесных насекомых, которых сжигают вместе с дровами во время топки».
Мы видим, что все виды викармы ведут только к одним лишь страданиям, а причина тому - нежелание понять, как нужно правильно жить, чтобы затем не страдать. Как плохих поступков, так и страданий от них огромное множество. Иногда человек страдает также, как и тот, кого он заставил страдать, а иногда каким-то другим образом. Как говорится в «Бхагавад-гите», 4.16, даже великие мудрецы иногда запутываются в хитросплетениях кармы."
«Даже разумные люди заходят в тупик, пытаясь определить, что значит действие (карма) и что значит бездействие (акарма). Сейчас Я расскажу тебе о том, что такое действие (карма) и обладая этим знанием, ты навсегда избавишься от страданий».
К чему приводят плохие поступки
Чтобы немного понять, какими бывают страдания, Веды приводят некоторые сведения о наших возможных будущих проблемах. В Пуранах, например, описывается, от каких поступков какие виды страданий человек будет испытывать. Попробуем классифицировать викарму по плохим качествам характера и проследим на основе Вед, какие страдания человек будет получать за содеянное:
Похоть, вожделение, разврат В Пуранах по этому поводу говорится:
«Тот, кто потворствует своей похоти с проститутками, совершает прелюбодеяние и ведёт нечистую жизнь, получает проказу (коллагенозы)»
«Тот, кто бросает похотливые взгляды на женщин, получает болезни глаз».
«Тот, кто посещает проституток, получает болезни глаз».
«Гаруда Пурана» указывает на следующие рождения похотливых людей:
«Тот, кто занимается любовью с малолетними, становятся змеёй".
«Тот, кто жаждет жены своею преподавателя, становится хамелеоном».
«Тот, кто развращает жену своего преподавателя или наставника, рождается кожным больным».
«Тот, кто занимается развратом и порочит женщин, становится евнухом».
«Тот, кто пристаёт к жене руководителя или правителя, рождается с очень плохим, мерзким характером».
«Тот, кто развлекается сексом с женой своего друга, становится ослом"
«Тот, кто очень страстен, становится похотливой лошадью».
Чанакья Пандит:
«Нет болезни столь же разрушительной, как похоть». «Нет болезни, равной жадности, и нет добродетели, равной милосердию».
Гнев, раздражительность, оскорбления
В Пуранах по этому поводу говорится:
«Те, кто оскорбляют других, общаясь с ними, например, постоянно прерывают собеседника, причиняют им разочарование позорят их публично, лишают их собственности, получают болезненно чувствительный ум, головные боли».
«Тот, кто лицемерит и под видом совершенною и достойного человека непрерывно мучает и тиранит других людей, тот, кто постоянно со всеми плохо общается, бьет всех и плохо относится к маленьким детям, получает зуд и болезни кожи».
«Тот, кто любит сплетничать и слушать оскорбления в адрес других, поощряет плохое отношение к другим, заболевает воспалительными процессами в ушах и слышит жужжащие звуки в ушах».
«Сплетники, те, кто предают и ненадежные люди страдают от ожогов на голове и плечах, нарывами во внутренних органах, экземами».
«Гаруда Пуранах по этому поводу говорит:
«Тот, кто угрожает и плюёт на своего преподавателя или запугивает священника, родится как ужасный преступник».
«Тот, кто не даёт священнику согласно своим обещаниям, становится шакалом»,
«Женщина, которая плохо относится к тёще (свекрови) и тестю (свёкру) и устраивает постоянные ссоры, становится пиявкой». «Чей характер несдержан, становится слоном в пустынном лесу».
Жестокость
В Пуранах по этому поводу говорится:
«Тот, кто замуровывает крыс или змей в их норах, тот, кто ловит рыбу и заставляет её умирать задыхаясь, тот, кто душит жизнь любого живого существа., будет страдать от астмы, хронического бронхита, болезни лёгких, пневмонии».
"Тот, кто отравляет других острыми и вызывающими раздражение пищевыми продуктами страдает кишечными коликами и гастритом"
«Тот, кто поджигает дома и является причиной смерти других людей, страдает от нарывов, ожогов и эпилепсии».
«Жестокие доктора, кто плохо обращаются с пациентами дают бесполезные лекарства, дающие чрезмерные дозы лекарств, те, кто дают вместо лекарства воду и берут за это плату, рождаются женщинами и имеют болезни матки. Их зачатие и выращивание детей будут сопровождаться серьёзными осложнениями, болью и главным образом, кончатся абортами».
«Тот, кто гордится своей физической силой и неправильно использует свою власть (мощь) в угнетении и борьбе с другими, страдает от эпилепсии».
«Те, кто бьёт невинных животных (коров, быков), лишает бессловесных животных продовольствия и питья, получают гнойники, теряют зубы, и страдают от гнойных ангин и тонзиллитов».
«Те, кто мучают людей в тюрьмах, родятся калеками и паралитиками, и будут страдать от хронических нервных болей и ревматических болезней».
«Бандиты и мародёры, а также все те, кто лишают людей их имущества, убивают и калечат их, будут жертвами эпидемий, тяжёлых инфекционных болезней и им придётся страдать от серьёзных осложнений».
«Родители, которые тиранят и беспокоят своих детей, отворачивают их от духовной практики и вынуждают их вести мирскую жизнь, страдают от острых болезней дыхательной системы, дифтерии, плеврита, пневмонии, и т.д.».
«Мужья, которые бьют своих жён и родителей, которые бьют своих детей без понимания, страдают ишемической болезнью сердца, хроническими болезнями зубов и невритами».
«Кто убивает или наносит повреждения другим с помощью отравляющих средств, страдает от укуса змей или скорпионов».
«Гаруда Пурана» по этому поводу говорит:
«Тот, кто ударяет ногой корову или святого рождается хромым и перекошенным».
«Оградитель становится безумным».
«Тот, кто ненавидит мать, отца и преподавателя (наставника), тот, кто ссорится с сестрой и братом, будет разрушен при нахождении в утробе матери, вплоть до тысячи рождений»,
Жадность, зависть
В Пуранах по этому поводу говорится:
«Тот, кто скупец и ростовщик, тот, кто разрушает, обедняет и ведёт своих должников к голоданию через пени и завышенные проценты, страдает от туберкулеза».
«Кто отказывается дать голодному человеку, который пришёл к нему домой, страдает от заряжения крови и язвы желудка».
«Спекулянты и чёрные торговцы страдают неизлечимой тучностью, слоновой болезнью и опухолями в животе».
«Тот, кто завидует благосостоянию других людей, получает болезни глаз».
Обман
«Санньяси, которые ложно позируют публике и обманывают людей, будут рождаться импотентами, страдать от ужасных разочарований и сильных желаний наслаждаться удовольствиями"
«Toт, кто обманывает массы через поддельные товары, получает хроническую диарею и расстройство желудка, болезни печени с анемией и недоеданием».
«Тот, кто продаёт несвежие овощи и плоды, испорченную пшеницу и рис за высокую цену, выдавая их за свежие, получит облысение, лейкодермию, кариес зубов и кровотечения».
«Тот, кто подмешивает минералы в зерновые и продаёт всё это в общественных местах, тот, кто добавляет воду к молоку и продаёт это за такую же цену, как для чистого молока, страдает, кишечными коликами и гастритом».
«Чиновники и служащие, правительственные саны, которые неправильно используют общественные деньги и производят ложные расчёты, страдают от отёков, вплоть от отёков мозга, различных лихорадок».
«Служащие, те, кто притворяются работающими и, таким образом, обманывают своих руководителей, страдают от паралича и судорог конечностей».
«Псевдосвятые, которые обманывают людей в святых местах паломничества и храмах, требуя деньги, одежду и продукты питания, прикрываясь при этом Богом, страдают от болезней, которые дают сильную тошноту, рвоту, хронические диареи, слепоту».
"Гаруда Пурана"
"Тот, кто приводит ложного свидетеля, становится глухим». "Тот, кто хитростью или силой забирает участок земли, которая была предназначена не для него и обрекает, таким образом, кого-то на голод, будет рождаться шестьдесят тысяч лет, как червь в экскрементах».
«Тот, кто обманывает друга, становится стервятником». «Тот, кто обманывает в продаже, становится совой». «Тот, кто говорит неправду, становятся заикой». «Тот, кто слушает неправду, становится глухим».
Убийство
«Гаруда Пурина»;
«Убийца священника рождается туберкулёзником». «Убийца коровы будет горбатым и ненормальным». «Убийца девственницы становится прокажённым». «Тот, кто живёт насилием, кто грабит караваны на дороге и кто любит охотиться, становится козлом в доме мясника».
Чанакья Пандит также указывает нам, кто быстрее всех движется к гибели или деградации:
«Деревья на берегу реки, женщина в доме другого мужчины и цари без советников, без сомнения, идут к быстрой гибели».
«Тот, кто дружит с человеком, чьё поведение капризно, чье сознание нечисто, и кто заведомо жулик, быстро погибнет».
«Женщина, которая бродит, неизбежно погибнет».
«Неудовлетворенные брахманы, удовлетворённые цари, стыдливые проститутки и бесстыдные домохозяйки погибают».
«Бездумный растратчик, бездомный мальчишка, бранящиеся торговец и человек, пренебрегающий своей женой и небрежный в своих поступках - все они вскоре придут к гибели».
Воровство
Пураны:
«Тот, кто присматривает себе чужую собственность, получает болезни глаз».
«Гаруда Пурана»:
«Тот, кто крадет драгоценные камни, рождается в семье деградантов».
«Тот, кто крадёт золото, получает болезни ногтей».
«Тот, кто крадёт любой металл, становится бедствующим».
«Тот, кто крадёт продукты питания, становится крысой».
«Тот, кто крадёт зерно, становится саранчой».
«Тот, кто крадёт воду, становится птицей».
«Тот, кто крадет яд, становится скорпионом».
«Тот, кто крадёт овощи, и листья становится плотоядным».
«Тот, кто крадёт духи, становится ондатрой».
«Тот, кто крадет мёд, становится оводом».
«Тот, кто крадёт мясо, становится стервятником».
«Тот, кто крадёт соль, становится муравьем».
«Кто крадёт наркотики, плоды, цветы, становятся обезьяной».
«Кто крадет ботинки, траву и хлопок, родится в матке овцы».
«Тот, кто крадёт ценные книги, рождается слепым».
Гордость, тщеславие, неуважение старших
Пураны:
«Кто угнетает других, держит их в постоянном рабстве чрезмерным тщеславием и гордостью, получает слоновую болезнь».
«Сыновья, которые не повинуются своим отцам и тянут их в суд, получают лейкодермшо и потерю зрения».
«Гаруда Пурана»
«Тот, кто из гордости оскорбляет своего преподавателя или наставника, становится эпилептиком».
Оскорбления Бога, писаний и святых людей
Пурины.
«Кто поносит Верховного Бога, плохо говорит о святых и священных писаниях, получит рак языка и станет глухим».
«Тот, кто жжет священные писания и уничтожает духовную литературу, поучает желудочные язвы и рак».
«Гаруда Пурана»
«Кто презирает Веды и священные писания, болеет желтухой».
Чанакья Пандит:
«Тот, кто поносит ведическую мудрость, кто отвергает образ жизни, рекомендованный в шастрах, и кто беспокоит миролюбивых людей, неизбежно доживёт до беды».
Неправильное исполнение своего долга (религиозного долга)
«Гаруда Пурана»
«Тот, кто неправильно определяет совместимость при браке, становится безгубым».
«Священник, тот, кто из-за жадности ест то, что не должно быть съедено, рождается с толстым животом».
«Святые, которые не предлагают пищу Богу (не освящают) и едят все невежественные пищевые продукты без колебания и понимания вещей, станут дикими тиграми в пустынном лесу».
«Священник, который не повторяет Имена Бога, тот кто не размышляет в сумерках о самоосознании, тот, кто внутри злой, в то время как внешне набожен, становится журавлём».
«Священник, который исполняет не свои обязанности, прислуживает кому-то из выгоды, неправильно проводит обряды, становится собакой, а если он не думает о Боге, становится вороной».
«Священник, который вместо Бога делает предложения вымышленному Богу (идолу), родится курицей».
«Негодяй среди святых, который служит и поклоняется Богу ради богатства, становится птицей».
Плохое поведение
Пураны:
«Кто слушает непристойные песни и танцы, заболевает воспалительными процессами в ушах, имеет жужжащие звуки в ушах».
«Падма Пурана», «Брахма Канда» 5.16
«Кто в предыдущей жизни не дал приюта тем людям, которые пришли в гости или попросили ночлега, и если он был зол с ними определенно, в следующей жизни такой человек будет немым».
«Гаруда Пурана»:
«Тот, кто негостеприимен, становится раздражительным и скандальным человеком».
«Подстрекатель становится лысым».
«Тот, кто общается с деградированными людьми и не придерживается религиозных правил, родится голубем». «Тот, кто отказывается от своей высокой культуры с рождения, порочит женщину из его семьи, становится гиеной, дикобразом или медведем».
«Тот, кто берёт в жены женщину из очень невежественной семьи, становится волом»
Неправильное питание
"Гаруда Пурана"
«Тот, кто ест мясо, рождается очень гневливым».
«Потребляющий токсины, рождается с больными зубами».
"Тот, кто ест сладости и не даёт другим, рождается с толстой шеей".
«Тот, кто предлагает умершем родственникам нечистые продукты, рождается больным проказой».
«Тот, кто употребляет пищу отдельно от своей компании, становится одноглазым».
«Кто продаёт мясо, рыбу, яйца, становится неудачником»
«Тот, кто ест мясо, рыбу, яйца, становится болезненным»
"Тот, кто сильно переедает, становится свиньёй»
"Тот, кто ест то, что предложено его умершим родственникам, родится собакой»
Жизнь в невежестве и самоубийство
«Гаруда Пурана»:
«Кто живут в человеческом теле животной жизнью (думают только о еде, сексе, обустройстве, сне) родятся деревьями, возвратившись из ада. Затем снова родятся в человеческом теле, но очень низкого происхождения среди греховных людей и будут очень несчастными. Такие люди могут родиться или мужчинами, или женщинами, но с тяжёлыми болезнями типа проказы, слепоты. Они будут печальными и постоянно склонными совершать грехи».
«Тот, кто убивает себя, выпив яд, становится змеей».
Чанакья Пандит даже советует шакалу, пытающемуся есть мясо такого человека, не оскверняться и отойти:
«Шакал, отойди от тела этого человека, чьи руки никогда не давали милостыню, чьи уши не слушали голоса знающего, чьи глаза не замечали чистого преданного Господа, чьи стопы не ступали в святое место, чей живот наполнялся вещами, добытыми окольными путями, и чья голова держалась высоко от тщеславия. Не ешь его, о шакал, иначе ты осквернишься».
Таким образом, мы имеем много свидетельств из писаний о том, за какие поступки как придётся болеть и страдать.
ВОПРОС: Всегда ли за определённый поступок человек будет получать определённый вид наказания?
ОТВЕТ: Дело в том, что все поступки, даже на вид похожие, на самом деле очень разные. Поэтому закон кармы гораздо сложнее уголовного кодекса- В целом, мы не можем точно знать, за какой поступок каким образом мы будем страдать. Единственное, что мы можем знать точно - что получим столько же страданий по количеству и по качеству, сколько причинили их другим живым существам.
ВОПРОС: А один раз попав на нижние планеты, достаточно ли хорошо человек осознаёт, что нужно начать жить по-другому или нет?
ОТВЕТ: Все люди осознают это по-разному. Кроме того, на том, что он один раз побывал в аду, плохая карма может еще не закончится и ему придётся с Земли отправляться туда вновь. Это подтверждается в «Шримад Бхагаватам», 3.31.32:
«Поэтому, если человек снова встаёт на путь порока, попав под влияние тех, кто одержим желанием чувственных удовольствий, ищет любовных утех или потакает прихотям языка, он опять оказывается в аду».
ВОПРОС: А как определить, что человек вновь попадёт на низшие планеты?
ОТВЕТ: Об этом говорится буквально в следующем стихе «Шримад Бхагаватам», 3.31.33. Такой человек:
«Он утрачивает правдивость и чистоту, лишается милосердия, сосредоточенности, духовного разума, стыдливости, аскетичности, славы, терпимости и способности владеть умом и чувствами, удачливости и всех прочих добродетелей».
ВОПРОС: Что человека заставляет так сильно деградировать?
ОТВЕТ: В основном, разврат. Об этом также говорится в «Шримад Бхагаватам», 3.31.35;
«Никакая другая привязанность не способна так ослепить и подчинить себе человека, как (чрезмерная) привязанность к женщине или к общению с людьми, неравнодушными к женщинам (занимающимися развратом)».
Акарма
Это деятельность, направленная на постижение души. Бога и их вечных взаимоотношений. Она не несёт никаких материальных последствий, освобождает человека от влияния всех гун и дает ему только лишь духовные блага. Мы уже касались этой темы достаточно глубоко, разбирая вопросы свободы от материальной природы. Здесь же следует добавить ко всему сказанному, что человек, который достиг способности действовать на духовном плане, уже никому в этом мире ничего не должен. Поэтому, если он будет совершать одну лишь деятельность внутри себя (медитировать на Сверхдушу или думать о Верховной Личности Бога, поклоняясь Ему в уме), то никаких грехов он не совершит. Это подтверждается в «Бхагавад-гите», 3-17:
«Но для того, кто черпав удовольствие в самом себе (своей духовной природе), чья человеческая жизнь направлена на самоосознание, и кто находит полное удовлетворение в себе самом и только в себе самом - для того не существует обязанностей».
Из этого стиха «Бхагавад Гиты" мы можем сделать вывод, что, находясь в человеческом теле, мы можем совершать духовную деятельность, которая имеет духовные результаты и потому никак не связана с материальной кармой.
ВОПРОС: А не является ли эгоистом человек, который ничего не хочет делать для других?
ОТВЕТ: Эгоист - это тот, кто хочет жить за счёт других и при этом старается для них ничего не делать. В этом же случае человек, полностью избавившись от ложного эго и находясь на платформе истинного эгоизма, каждую секунду посвящает свою жизнь служению Богу. Внешне кажется, что он ничего не делает, но, на самом деле, внутри него происходит бескорыстный труд с любовью во Имя Бога и всех живых существ. Поэтому его деятельность не несёт в себе никаких материальных последствий.
ВОПРОС: То, что он занимается духовной практикой, это понятно. Но совсем непонятно, какое благо он несет окружающим его людям?
ОТВЕТ: В Ведах говорится - тот кто даже секунду, в смиренном состоянии ума проведет рядом с таким человеком, очистит сознание от неправильного понимания смысла жизни и получит духовный вкус, который впоследствии освободит его от всей материальной кармы. Разве этого, по-Вашему, мало? Никто из нас не может похвастаться такой продуктивностью своих действий. Кроме того, такие люди, имея полностью бескорысгную природу, не понимают, что значит - не служить всем окружающим. Хотя они и не имеют никаких долгов в этом мире, тем не менее, они всё же из своего сострадания часто отвлекаются от внутреннего созерцания истины и передают её окружающим людям. Несмотря на то, что у таких безгрешных людей нет долгов ни перед кем, всё же у них есть свои обязанности перед людьми. Самая первая обязанность - это всегда оставаться на духовной платформе и таким образом раздавать высший духовный вкус всем людям. Выполняя свои обязанности из сострадания, возвышенные святые не стремятся к какой-либо материальной цели (слава, богатство, почёт). Тем не менее, имея сострадательную природу, они не видят причин не выполнять, свои духовные обязанности. Эти особенности их характера подтверждаются в «Бхагавад-Гите» 3.19:
«Осознавший себя человек, выполняя свои обязанности, не стремится к какой-либо цели, но нет у него причин и не выполнять их. Он также не зависит от других живых сушеств».
Обязанностью такого осознавшего себя как душу человека является постоянное вдохновенное повторение Святых Имён бога совместно с остальными людьми. В процессе этого совместного воспевания Святых Имён Бога все люди получают бесценный дар, высший духовный вкус - любовь к Богу.
ВОПРОС: Неужели его влияние на людей настолько сильно, что короткое общение с ними полностью меняет человека?
ОТВЕТ; Влияние святых людей очень сильно. Всё, что они делают, впоследствии является примером для всех людей. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» 3.21:
«Что бы ни делал великий (святой) человек, обыкновенные люди идут за ним. И какие бы нормы oн ни устанавливал на примере своих действий, весь мир следует им».
ВОПРОС: Разве общение с обычными людьми не оскверняет возвышенного человека?
ОТВЕТ: Даже общаясь с нами, возвышенный мудрец в своём сознании непрерывно находится в духовном мире. Об этой его особенности хорошо говорит мудрец Чанакья Пандит:
«Порочный человек может развить качества святого в обществе преданного, но преданный не становится неправедным в обществе порочной личности. Земля благоухает цветком, который падает на нее, но цветок не соединяется с запахом земли».
Таким образом, акарма - тоже деятельность. Однако, так как ее направленность духовна, то она не несет в себе никаких материальных результатов. Подобное состояние сознания, при котором, живя на Земле, человек фактически наколются в духовном мире, встречается чрезвычайно редко. Обычным людям очень трудно понять, что происходит внутри такого святого. Его качества характера описаны многократно в «Бхагавад-гите», как, например, в стихе 2.56:
«Того, кто не теряет равновесия ума даже перед лицом тройственньх страданий и не радуется счастью, того, кто избавился от привязанностей, страха и гнева, называют невозмутимым мудрецом».
Чтобы была какая-то возможность достигнугь этого уровня, нужно знать 3 фактора. Учитывая их в своих действиях, человек никогда не запутывается в сетях кармы. Они описаны в «Бхагавад-гите» 18.17:
«Тот, чьи действия не продиктованы ложным эго, чей разум чист и свободен, даже убивая, не совершает убийства и не запутывается в сетях кармической деятельности».
Таким образом, не запутывается в сетях кармической деятельности тот, у кого:
Действия не продиктованы эгоизмом.
Разум чист
Разум свободен
ВОПРОС: Объясните, пожалуйста, что, значит - убивать и не совершать убийства?
ОТВЕТ: Иногда бывает так, что человек должен выполнять свой долг и, например, бороться с aгpеccopом, который вероломно нападает на нашу страну. Если человек это делает из чувства долга перед родиной, не испытывая злости (продиктованной эгоизмом) к противнику, если он понимает, что другого выхода нет, и если он также осознаёт, что убить человека невозможно, так как он - душа, только в этом случае, уничтожая противника, он не совершает убийства. Если агрессору суждено погибнугъ, то он всё равно погибнет, но человек не должен отказываться от своего долга защищать родину, так как подобный отказ является большим грехом. Об убийстве здесь говорится именно в этом контексте и не имеется в виду, что можно убивать всех подряд." Главное, чтобы было правильным сознание.
ВОПРОС: А если кто-то поймёт не так и начнёт убивать всех подряд, думая, что это правильно?
ОТВЕТ: Писания создаются для пытливых и разумных людей. Тот же, кто, вырвав фразу писаний из контекста, пытается ее. неправильно истолковывать, совершает тяжкий грех. Про таких. людей Чанакья Пандит говорит:
«Человек может Знать четыре Веды, однако, если он не осознал своё духовное «я», можно сказать, что он подобен половнику, который переносит все виды пищи, но не знает вкуса ни одного».
Этапы очищения сознания (постепенного преодоления плохой кармы)
Вся деятельность по очищению сознания от грехов и постепенного преодоления груза плохой кармы должна проводится в полном понимании того, как правильно это делать. Некоторые люди придумывают свои методы очищения сознания, однако лучше воспользоваться теми, которые уже есть и благодаря которым многие люди достигли совершенства.
Чтобы осознать свою духовную природу, «Шримад Бхагаватам», 3.32.34-36 указывает нам, как человек может, занимаясь различными практиками самоосознания, переходя от одного метода к другому, постепенно очищать свое понимание истины. Изучая, как правильно очищать своё сознание, человек, хорошо прочувствовавший самый высший вкус счастья, приходите самому возвышенному методу, рекомендуемому Ведами нашу эпоху - преданному служению Верховному Господу:
«Занимаясь регламентированной кармической деятельностью, совершая жертвоприношения, раздавая милостыню, совершая аскезы и изучая священные писания, проводя философские изыскания, обуздывая ум и чувства, ведя отреченный образ жизни и исполняя предписанные обязанности, занимаясь различными формами йогической практики и бхактийогой, идя путем преданного служения, который приводит к развитию привязанности и отрешенности, постигнув науку самоосознания я отрекшись от всего материального, человек, который в совершенстве овладел различными методами самоосознания, постигает Верховного Господа таким, каким Он являет Себя в материальном мире и в духовной обители».
Приведём последовательность всех методов, необходимых для прогресса в очищении сознания и достижении самоосознания:
Занятие регламентированной кармической деятельностью (карма канда):
совершение жертвоприношений, раздача милостыни;
совершение аскез.
Изучение священных писаний (гъяна канда):
проведение философских изысканий;
обуздание ума и чувств.
Отречённый образ жизни (вайрагья),
Совершенное исполнение, предписанных обязанностей (карма йога) .
Занятие различными формами йогической практики (гьяна йога, буддхи йога).
Путь преданного служения (бхакти-йога)
развитие привязанности (к Богу) и отрешенности от материального;
постижение науки самоосознания (науки о душе);
отречение от материального (привязанность к духовному);
в конечном счёте, постижение Верховного Господа таким, каким Он являет Себя в материальном мире и в духовной обители.
1. Занятие регламентированной кармической деятельностью (карма канда)
Этот метод очищения сознания приводит человека на высшие планеты нашей вселенной, кроме того, он даёт возможность человеку накопить определённый запас благочестия. Все, кто стоят на этом пути, способны совершать аскезы и делать пожертвования, однако полного бескорыстия при этом нет. У них всё время остаётся желание быть счастливым, а это, как мы знаем, скрытый признак эгоизма Истинно правильное понимание вещей - это стремится не самому быть счастливым, а осчастливить других своим служением. Но даже это понимание ещё несовершенно. Самое совершенное понимание вещей, согласно Ведам - это начать с любовью и бескорыстно служить Богу. Желание быть счастливыми заставляют тех, кто занимается карма кандой жертвовать и совершать аскезы. Чтобы получить блага от этой деятельности, они усердно изучают писания и стараются следовать им. Больше того, многие из них имеют наставника, которого они почитают. Они стараются посещать храм и святые места и молятся там Богу о том, чтобы Он им помог быть счастливыми и жить в достатке.
Так, в местах поклонения Богу они просят Его служить им, просят себе у Бога счастья, однако очень большого желания служить Богу у них не возникает. Люди, занимающиеся такой практикой, верят в справедливость этого мира и знают, что, обретая благочестие, они получат счастье. Однако у них ещё нет .глубокого понимания того, что человек имеет духовную природу и цель его жизни - это самоосознание. Многие из них, даже будучи достаточно благочестивыми и, понимая, что Бог есть, всё же не имеют особо большого желания изучать, как строить с Ним свои взаимоотношения. Подобное мышление очень опасно и обычно приводит к тому, что человек через некоторое время вновь скатывается в гуну страсти. Поэтому заниматься карма кандой, т.е. просто правильно выполнять свои общественные обязанности и при этом не двигаться вперёд к самоосознанию - это не очень разумно. Об этом говорит «Бхагавад-гита», 2.42-44:
«Людей со скудным запасом знаний манит к себе цветистый язык Вед, который рекомендует заниматься различными видами кармической деятельности, для того, чтобы подняться на райские планеты, родиться в богатой, аристократической семье, обрести силы, власть и т.д. Желая чувственных удовольствий и стремясь жить в роскоши, они говорят, что превыше этого нет ничего».
«В умах тех, кто слишком сильно привязан к чувственным удовольствиям и материальному богатству, кто сбит всем этим с толку, никогда не возникнет твердая решимость заниматься преданным служением Верховному Господу».
ВОПРОС: Выходит, карма канда не ведет человека к совершенству?
ОТВЕТ: Если человек только вырвался из невежества и страсти, то карма канда может ему как-то помочь. Но лучше, если он сразу примет более прогрессивный и быстрый метод очищения сознания - карма йогу. Карма канда не даёт нам возможности полностью освободиться из эгоистической концепции, и поэтому для самоосознания она малоэффективна.
2. Изучение священных писаний (гьяна канда)
Идущие этим путем ещё не избавились от эгоистического представления о жизни, однако они поняли, что священные писания содержат в себе истину. Они склонны много изучать писания и устраивать философские диспуты на их тему. Некоторые из таких людей становятся очень учёными и хорошо разбираются в вопросах проведения различных религиозных ритуалов и в ведической науке. Те, кто занимаются гьяна кандой, учатся контролировать свои чувства и ум, пытаются победить в себе недостатки. Они все ещё хотят счастья для себя, но хорошо понимают, что для этого нужно заниматься совершенствованием в себе хороших качеств характера. Эти люди в большинстве своём очень благочестивы и склонны жить правильно. Среди них встречаются хорошие философы, священники, врачи, учёные, педагоги. Несмотря на то, что они уже достигли высокого уровня благочестия, тем не менее, они ещё не встали полностью на путь самоосознания. Для этого нужно поменять в своей голове концепцию счастья, что совсем непросто. Им продолжает казаться, что нужно желать счастья только себе, и идея служения Богу им пока непонятна. Однако, так как они стремятся постичь истину и очень благочестивы, то судьба даёт им возможность общаться с многими святыми людьми. В результате обретения самого большого богатства во Вселенной, общения с преданными слугами Бога, они быстро очищают своё сердце от остатков корысти. Так они постепенно привлекаются высшим вкусом истины - служением Богу. Если же идущие путём гьяна канды становятся очень гордыми своими познаниями и не желают слушать советов истинно святых людей, то постепенно они деградируют в своём сознании до гун страсти и даже невежества.
ВОПРОС: Может ли гьяна канда навредить человеку настолько сильно, что он совсем отвернётся от прогресса?
ОТВЕТ: Да, так иногда бывает. Умственная платформа очень опасна, она даёт возможность оправдать себя в любых случаях жизни. Поэтому, если есть склонность к систематическому изучению писаний, нужно, сразу минуя гьяна канду, стараться это делать не для себя, а для Бога. В этом случае Ваша деятельность встанет на рельсы гьяна йоги. Несведущему человеку кажется, что это не слишком большая разница - для кого изучать, но опыт показывает, что при разном изучении бывают разные плоды. Чтобы плоды изучения не привели нас к гордости за свою учёность, нужно постараться процесс изучения писаний сделать нашим служением Богу и плоды изучения считать Его милостью.
3. Отречённый образ жизни (вайрагья)
Это ещё более высокий уровень сознания, когда человек понимает, что в материальных наслаждениях нет счастья. Развив в себе много хороших качеств характера, человек приобретает сильный разум, желающий разобраться, в чём истинное счастье и в чём истинный смысл жизни. Отречение от материальных наслаждений многими понимается как уход от мира и жизнь в монастыре. Однако, часто бывает так, что, даже живя в монастыре и приняв обет отречения, человек делает это искусственно, не приняв в свой разум бескорыстное понимание счастья. Такие люди, живя в храме, обычно начинают в глубине своего сознания сильно завидовать тем, кто живёт в миру. Поэтому они постоянно критикуют мирских людей и ругают их. Однако, желания материального счастья всё же пересиливают, и они уходят из монастыря и женятся.
Другой тип священников понимает разницу между духовным счастьем и материальным, поэтому они становятся бескорыстными и по-дружески относятся ко всем. В результате такие святые становятся очень нужными обществу. Даже живя в монастыре, они не отказываются от исполнения своих обязанностей, однако им не нужно никаких вознаграждений и почестей. Если же случается, что они становятся никому не нужными, то всё свободное время они уделают самоосознанию, находя умиротворение в самом себе. Такие возвышенные личности очень часто просто живут среди людей и не уходят в монастырь. Они постоянно заботятся обо всех и пытаются всех наставить на истинный путь. Их жизнь обычно очень проста, они довольствуются малым и испытывают от этого счастье. Однако бывает итак, что накопленное благочестие не даёт им бедствовать, люди жертвует им много денег и продуктов. В этом случае все излишки они используют на благие цели. Именно такая жизнь и является настоящим отречением. Если кто-то думает, что отречение означает - уйти от людей, то это не правильно. Тот, кто ушёл от людей, поступает корыстно. Он хочет быть счастливым, не принося счастья другим.
Однако бывает, что очень возвышенной личности для того, чтобы приносить всем счастье, нужно уединение и суровая духовная практика. Но это редкий случай. Практически всегда отречённые люди встают на путь преданного служения Богу. Однако, если они все же склонны уединяться от людей и жить только для себя; то в каких-то случаях результатом этого может стать постепенная деградация сознания.
4. Совершенное исполнение предписанных обязанностей (карма йога)
Йога переводится с санскрита как «связь». Во всех ведических писаниях под связью понимается только связь с Богом. Например, карма йога - это деятельность, в которой человек трудится для Бога, с целью стать Его преданным слугой. Истинным совершенством исполнения всех предписанных обязанностей является отречённая от желания любых материальных приобретений жизнь, при которой человек продолжает трудиться на общее благо, но делает это, пытаясь из всех сил удовлетворить Верховную Лич ность Бога. Такой человек стоит выше обычной отречённой лич ности, так как он не просто отказывается от плодов своего труда, он все плоды труда с любовью отдаёт Богу. В результате такой практики он быстро прогрессирует в самоосознании и получает вкус к воспеванию Святых Имён Бога. Совершенствуясь в исполнении своих предписанных обязанностей и занимаясь духовной практикой, он с каждым днём всё больше и больше углубляет свою привязанность к духовному миру.
5. Занятие различными формами йогической практики (гьяна йога, буддхи йога)
Занимаясь предписанными обязанностями только для удовлетворения Бога человек очищает свои чувства от материальных желаний. В результате он постепенно начинает изучать, как лучше служить Богу. Он уже по-другому смотрит на писания. Они становятся практическим руководством по преданному служению Верховной Личности Бога. На этом уровне сознания человек изучает писания не с целью сделать счастливым себя в этом мире, а с целью постижения Бога и достижения духовной платформы сознания. Занимаясь такой деятельностью, он становится сведущим в писаниях и советует всем изучать, как служить богу. Постепенно он приходит к выводу, что нужно приковать свой разум к высшей цели жизни - любви к Богу. В результате он начинает самоотверженно служить Богу, оттачивая в своём разуме правильное понимание этого процесса. Так человек встаёт на путь буддхи йоги. "буддхи" переводится с санскрита разум, а «йога» - связь с Богом. Таким образом, этот человек пытается направить свой разум в сторону любовного преданного служения Верховной Личности Бога.
6. Путь преданного служения (бхактийога)
Это высший путь постижения истины, рекомендованный в нашу эпоху.Человек, вставший на этот путь, испытывает высший вкус счастье любовного преданного служения Верховной Личности Бога. Что бы ни делал такой человек, он всё это делает только с одной целью - для удовлетворения его любимого Господа. Он постоянно повторяет Святые Имена Бога и советует всем людям следовать этому простому и совершенному методу самоосознания. Постепенно в его сознании начинают проявляться признаки духовного транса. Духовный транс - это высшее проявления счастья, в результате которого человек забывает про своё телесное понимание счастья и своё материальное существование. Испытывая неописуемо сильную любовь к Богу, он пребывает н полностью духовном сознании. В результате этой возвышенной практики он очень быстро прогрессирует и, полностью очищаясь от всех гpexoв, часто за одну жизнь достигает высшего совершенства. В результате, после оставления материального тела (смерти), он отправляется в духовный мир, где нет корысти и страданий. Таким образом, этот последний уровень самоосознания является нашей конечной целью. Об этом также говорится в «Шримад Бхшиватам» 3.32.32
«Кульминацией философских поисков истины является постижение Верховной Личности Бога. Когда, постигнув Господа, человек выходит из лод влияния гун материальной природы, он достигает уровня преданного служения. Занимается ли человек преданным служением или идёт филосовским путем познания истины, он должен достичь одной и той же цели - Верховной Личности Бога».
ВОПРОС: Можно ли, минуя все предыдущие этапы самоосознания, сразу встать на путь бхакти йоги.
ОТВЕТ: Именно так Веды и советуют пытаться делать. Однако не каждый человек способен сразу принять этот возвышенный путь. В любом случае, целесообразно сразу начинать заниматься карма йогой, минуя все предыдущие этапы.
ВОПРОС: Где об этом можно узнать подробнее?
ОТВЕТ: Непревзойдённые комментарии на «Бхагавад Гиту» и «Шримад Бхагаватам», сделанные возвышенным святым А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой будут Вам хорошей помощью в изучении бхакти йоги.
Являются ли "вредные привычки" привычками?
В чем действительная причина и опасность употребления алкоголя и курения?
Доктор Торсунов, как всегда, разложит все по полочкам.
Беседа о том, как создавать семью и строить отношения между мужем и женой.
Олег Геннадьевич Торсунов, врач и психолог прожил несколько лет в индии и самостоятельно изучил древне-индийскую медицину Аюрведу. Он также является преподавателем Бомбейского института Аюрведы Ведическое здоровье и возглавляет в нем обучение русскоязычных студентов.
Торсунов О.Г. является специалистом в широкой области медицинских наук: Аюрведе, дермато-венеролог ии, иглоукалывании, акупунктуры, акупрессуры, фитотерапии, рефлексотерапии, литотерапии и народной медицины. Он также владеет уникальными методами лечения с помощью мудр (специфических комбинаций пальцев рук) и янтр (определённых графических символов), используемых, как правило, для лечения психических заболеваний. Занимаясь много лет врачебной практикой в разнообразных направлениях медицины, Торсунов О.Г. разработал авторские методики лечения и диагностики заболеваний.
Вторая лекция о карме.
Влияние планет определяет как целые периоды, так и отдельные ситуации в жизни человека. Ведическая астрология говорит, что у человека, который не занят самопознанием, настроение на 90% зависит от его кармы, и в таком случае изменить его невозможно. Почему это происходит и можно ли повлиять на эту тенденцию? О.Г. Торсунов рассказывает о том, как различные планеты влияют на судьбу и здоровье человека, и называет способы, как менять воздействие планет на нашу жизнь.
Влияние планет на судьбу человека
Влияние планет на здоровье человека
Лекция о законе реинкарнации с позиций ведических знаний - о законах перехода из одной формы жизни в другую и о значении смерти в жизни человека. Что влияет на выбор нового воплощения? Можно ли приготовиться к смерти и что происходит с душой после смерти тела?
В своих лекциях О.Г. Торсунов рассказывает о здоровом образе жизни, о значении режима дня, о правильном питании (совместимости, правильном подборе и приготовлении продуктов питания), о том, как взаимоотношения людей влияют на их здоровье, об истинных причинах болезней, психологии взаимоотношений в семье, о правильном воспитании детей, о ведической культуре и медицине, об астрологии, о влиянии планет на качества характера людей и их здоровье, о тонком строении человека, о законе кармы и реинкарнации и т.д.
01_тонкое строение человека.mp3
07_качества характера растений.mp3
Цикл лекций, посвященный 26 качествам святой личности
Лекция О.Г.Торсунова об одном из качеств святой личности - свободе от критицизма.
Каждому, кто встал на путь духовного развития, необходимо отказаться от желания критиковать. Что такое критика, как она воздействует на человека и как избавляться от этой склонности.
Ведический взгляд на природу сознания. Чистота сознания как одно из качеств святой личности.
Обладая знанием о пране и регулируя или контролируя ее деятельность, человек может достичь определённого уровня здоровья и счастья в своей жизни.
[[http://www.koob.ru.mastertest.ru/books/life_energy.rar|Скачать книгу]]
Ежедневно каждый из нас проживает отрезок жизни, не придавая значения стремительно убегающим прочь часам и минутам. Мы не задумываемся над тем, что именно наше отношение ко времени определяет, будет ли жизнь наполнена счастливыми мгновениями или наше сознание погрузится в беспросветную бездну убогой обыденности, не приносящей ничего, кроме чувства безысходности и уныния.
Посвятив обсуждению законов времени большую часть книги из серии "Законы счастливой жизни", доктор О. Торсунов открывает тему для дискуссии с читателем, прежде всего желающим научиться управлять своею жизнью, с тем, чтобы испытать чувство счастья и уже никогда с ним не расставаться.
[[http://www.koob.mhost.ru/books/torsunov-mogush.sily_vselennoi.rar|Скачать книгу]]
Ум, являясь частью тонкого тела, материален, и его строение можно определить, но не по приборам. Материя ума настолько тонка, что законы его функционирования совсем не похожи на законы физики.
[[http://www.koob.ru.mastertest.ru/books/mind_human.rar|Скачать книгу]]
В данной теме, состоящей из 19 лекций, рассказывается и влиянии Солнца, Луны, Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера, Сатурна, Раху, Кету на характер человека и его здоровье.
01.Влияния Солнца на характер-(1.40).mp3
02.Влияние Солнца на здоровье-(2.07).mp3
03.Влияния Луны на характер-(1.47).mp3
04.Влияние Луны на здоровье-(1.26).mp3
05.Влияние Меркурия на характер-(1.55).mp3
06.Влияние Меркурия на здоровье-(2.04).mp3
07.Влияния Венеры на характер-(1.28).mp3
08.Влияние Венеры на здоровье-(1.38).mp3
09.Влияния Марса на характер-(1.36).mp3
10.Влияние Марса на здоровье-(1.53).mp3
11.Влияние Юпитера на характер-(1.40).mp3
12.Влияние Юпитера на здоровье-(1.23).mp3
13.Влияние Сатурна на характер-(1.25).mp3
14.Влияние Сатурна на здоровье-(2.00).mp3
15.Влияние влияния Раху на характер-(1.28).mp3
16.Влияние Раху на здоровье-(1.18).mp3
17.Влияние влияния Кету на характер-(1.28).mp3
18.Влияние Кету на здоровье-(1.27).mp3
Сеанс пожелания счастья-(0.06.20).mp3
Несколько фильмов о ведической культуре.
___________________________
Поиск
___________________________
Счастье
___________________________
Храм
___________________________
Семья
В этой книге говорится об Аюр-Веде Махариши, то есть об Аюр-Веде, восстановленной во всем ее величии, чистоте и эффективности благодаря Махариши Махеш Йоги и трем наиболее известным индийским специалистам, докторам Двиведи, Тригуна и Балараджем Махарши. Их основная заслуга, кроме возобновления преподавания и практики Аюр-Веды в Индии и во всем мире, состоит в том, что они напомнили: знание о равновесии жизни и здоровья имеет основу в области сознания.
Ведические тексты описывают сознание как высшую реальность человека и Мироздания, область чистого существования, безграничное поле энергии и разума, которое содержит все явления природы. А последние достижения физики вдохновили некоторых ученых, таких как Вигнер и Хэгелин, предположить, что речь идет о той же реальности, которая описана теорией квантовой физики. Это соотнесение с абсолютным непроявленным измерением бытия является основой, без которой Аюр-Веда была бы лишь сборником рецептов и предписаний, природной медициной, достаточно богатой и интересной, но ограниченной в своей значимости. Цель же Аюр-Веды состоит в том, чтобы дать возможность человеку прожить жизнь во всей ее полноте и безграничности."Аюр-Веда амрита-нам — Аюр-Веда для тех, кто желает бессмертия " — говорят древние тексты. То, что Аюр-Веда черпает знание из безграничной области чистого сознания, из области бессмертия, придает ей уникальный и всеобъемлющий характер.
Особенность Аюр-Веды состоит в том, что она рассматривает человека во всей его целостности, а не как носителя отдельного патологического симптома. "Важна не болезнь, которой вы страдаете, — говорит врач, специалист Аюр-Веды своему пациенту, — а вы сами. " Все предписанное лечение нацелено на то, чтобы установить общее равновесие, являющееся основой хорошего здоровья и долголетия. Именно по этой причине об Аюр-Веде Махариши говорят как о целостном знании, ибо ее подход к здоровью является всеобъемлющим. Она принимает во внимание всю совокупность факторов, составляющих жизнь человека. Целое есть нечто большее, чем просто совокупность частей.
Современными учеными установлена непреложная связь между древней Ведической Наукой и определенным уровнем науки современной. В то время как Веда воспевает историю Мироздания, возникающего из непроявленного поля чистого сознания, квантовая физика разрабатывает описание единого поля законов Вселенной на основе частиц материи и на основе взаимодействия мира микрофизики. Эти несколько абстрактные рассуждения не должны уводить нас от практического и конкретного характера Аюр-Веды Махариши. Чтобы в этом убедиться, достаточно прочитать многочисленные предлагаемые советы по правильной организации дня согласно Аюр-Веде, или же аппетитную главу о вкусовых и других качествах продуктов, о способах их приготовления и употребления. Практический характер этих советов обусловлен многомерным подходом к здоровью, который предлагает Аюр-Веда Махариши. Этот подход составляют 20 оригинальных элементов профилактики и лечения: терапии выделения и очищения, программы психофизиологической, нейромышеч-ной и нейрореспираторной интеграции, музыка, применение растений, минералов и пищевых добавок. Здесь учтено все, однако основной акцент делается на сознании и Технологии Единого Поля Махариши, программе Трансцендентальной Медитации и ТМ-Сидхи, которые позволяют естественно и просто приобрести опыт"состояния глубокого покоя, тишины и мира, где индивидуальное сознание полностью открыто себе и измерению Вселенной". Благодаря личному изучению стало возможным проверить глубину снижения обменных процессов, вызванную техникой ТМ, а также ориентацию организма на состояние, радикально противоположное стрессу.
Профессор Н.Н Любимов из НИИ мозга в Москве в своем исследовании продемонстрировал, что практика техники Трансцендентальной Медитации вызывает уникальный вид работы мозга, для которого характерна очень высокая степень синхронности или когерентности между всеми частями мозга. Это объясняет, почему Трансцендентальная Медитация улучшает каждый из аспектов жизни человека на уровне физиологии, психологии и социологии.
Ясность, простота, ощущение целостности и радости — таковы качества, продемонстрированные доктором Пьером Байерле в этой работе. Идет ли речь о Ведической Науке, физике, биологии или литературе, он владеет всем объемом знания, ему удается выделить для нас наиболее важные аспекты, а также то единое, что является их источником. Это единство разнообразия и есть центральная тема Ведической Науки. Эти страницы, полные свежести, вдохновения, рождают тонкое ощущение того, что для каждого человека совершенное здоровье — это близкая реальность, и что очень скоро исчезнут препятствия на пути свободного потока жизни к бессмертию.
Профессор Филипп Галлуа
Скачать книгу (1054 Kb)
Веды учат, что за внешними, видимыми процессами сотворения, поддержания и уничтожения стоят скрытые, тонкие силы, которые пронизывают собой все в материальном мире. Эти силы называются гунами.
Общее описание внешней энергии.
Внешняя энергия проявляет себя как материальный мир. Она называется внешней, т.к. качественно отделена от вечно духовного тела Верховной Личности Бога. Что значит отделена?
Отделенная энергия
Внешняя энергия является тенью, или искаженным отражением внутренней энергии Абсолютной Личности.
Истинная жизнь происходит в мире жизни, т.е. в духовном мире. Там все живое, все исполнено вечности, знания и блаженства. Но материя обладает другими качествами: ее бытие недолговечно, она инертна и тупа, ее природа – невежество и тьма. Входя в контакт с материей живое существо страдает.
Как тень, отбрасываемая предметом, может напоминать нам о самом предмете, так и внешняя энергия, являясь тенью внутренней, напоминает нам о духовном мире. Внутренняя энергия насыщена жизнью, тогда как внешняя лишена жизни. Поэтому внешняя энергия называется отделенной. Вживленные в мертвую материю духовные души делают этот мир одушевленным, однако, одушевленная материя – это лишь жалкое подобие настоящих вечных духовных тел, существующих в духовном мире.
Безличная прослойка времени
Засчет чего происходит отделение внешней энергии от внутренней? Об этом говорится в «Шримад Бхагаватам» (3.10.12):
«Время (кала) - непроявленный безличный аспект Господа - отделяет материальный космос (как материальную энергию Всевышнего) от Самого Верховного Господа. Мироздание существует как объективное проявление Господа и находится под властью все той же материальной энергии Вишну»
Этот мир создан из энергии Верховного Господа, но эта энергия такова, что она не позволяет нам непосредственно воспринять Личность Бога. Существует безличностная прослойка, которая называется "время" (на санскрите – кала), которая отделяет материальный мир от Верховной Личности Бога. Поэтому людям кажется, что мир, в котором они живут, существует независимо от Господа.
Однако ничто не существует независимо от Абсолютной Личности. Наоборот, все зависит от Него. Кришна говорит в Бхагавад-Гите (9.10):
«Эта материальная природа, которая является одной из моих энергий, работает под Моим надзором, о сын Кунти, производя все движущиеся и неподвижные существа. Под ее управлением это проявление творится и уничтожается снова и снова»
Материальный мир отделен от Высшей Личности могущественным безличным аспектом времени. Он подобен человеческому голосу, записанному на магнитную ленту и существующему отдельно от человека. Подобно тому как звуки голоса закрепляются на магнитной ленте, весь материальный космос покоится на материальной энергии и благодаря времени кажется отделенным от Господа. Следовательно, материальный мир - это объективное проявление Верховного Господа, Его безличный аспект, которому уделяют такое внимание философы-имперсоналисты.
Хотя и низшая, но все же божественная
В комментарии на «Бхагавад-Гиту» к тексту 7.14, Шрила Прабхупада пишет: «Низшая материальная природа определяется здесь как божественная вследствие того, что она связана с божественным и приводится в движение божественной волей. Направляемая божественной волей, материальная природа, несмотря на то, что она – низшая, обладает столь удивительной способностью строить и разрушать космическое проявление. Веды подтверждают это следующим образом: "Хотя майа (иллюзия) и преходяща, ее основа - это верховный иллюзионист, Личность Бога, Махешвара, высший правитель" (Шветашватара-упанишад, 4.10).»
Этот фрагмент объясняет, почему даже внешняя, материальная энергия, является божественной. Она божественна, так как действует по воле Бога. В самом же тексте 7.14 Кришна говорит:
«Трудно преодолеть эту Мою божественную энергию, состоящую из трех гун материальной природы. Но тот, кто вручил себя Мне, может легко выйти из-под ее влияния»
Прочитав это, можно спросить: «А зачем, собственно, преодолевать эту материальную природу? Что за проблемы?»
Основные проблемы жизни в материи.
Эти проблемы лежат на поверхности. Душа – неизменна. Она хочет жить вечно. Материя же постоянно меняется, поэтому материальное тело обречено на смерть. Из-за этого мертвая материя никогда не может осуществить желания духовной души.
Основные проблемы, с которыми сталкиваются живые души в мертвой материи – это проблемы
1) повторяющихся рождений,
2) смерти,
3) старости и
4) болезней.
На протяжении жизни в материи, мы вынуждены испытывать другие три вида страданий:
1) адхидайвика-клеша – страдания от засух, землетрясений, наводнений и других стихийных бедствий, вызываемых высшими силами природы;
2) адхибхаутика-клеша – страдания, которые причиняют другие живые существа, например насекомые или враги;
3) адхйатмика-клеша – страдания, которые причиняют нам собственные тело и ум, т.е. телесные недуги и психические проблемы.
В мире материи само наше существование проходит в атмосфере несуществования. В принципе, мы не предназначены для того, чтобы нам грозило несуществование. Наше существование вечно. Но в материальном мире мы ввергнуты в асат. Асат означает «то, что не существует».
Помимо проблем с ожиданием вечности, есть также проблема с другими ожиданиями. Каждая душа остро нуждается в знании и еще более остро – в наслаждении. Источником всего знания и всего блаженства является Верховная, Абсолютная Личность, Кришна. Прийти в материальный мир, во внешнюю энергию, которая качественно отделена от Кришны, значит отделить себя от чистого проявления этих энергий. Как нелепо, отрезав себя от Источника всего знания и блаженства, изо всех сил пытаться стать здесь знающим и удовлетворенным!
Основная причина конфликтов на всех уровнях – это неудовлетворенные ожидания. Ожидания духовной души никогда не будут удовлетворены в рамках материального существования, поэтому сочетание духа и материи – это конфликтное сочетание с самого начала, независимо от того, верим мы в это или нет. Острый дифицит в вечности, знании и блаженстве приводит человека и человеческое общество к целому клубку неразрешимых проблем. Люди постоянно сбиты с толку и обеспокоены такими проблемами как:
Неизбежная смерть, различные религии, противоречивые теории познания, вопросы греха и добродетели, конфликт стремления человека к свободе с человеческой природой, конфликт потребностей личности с потребностями общества, взаимоотношения человека с планетой, перенаселенность, будущее мира, война и национализм, ограничения языка и языковые барьеры, влияние иррациональных побуждений на поведение, неизвестное …
Двойственность
Причины всех этих проблем – двойственность. Двойственность – это природа этого мира. Мы безуспешно пытаемся примирить между собой многие несовместимые противоположности. Эта женщина обожает сладости, но страдает от ожирения. Этот мужчина не может ужиться с женщинами, но и жить без них не может. Ежедневно мы пытаемся примирить жару и холод, удовольствие и боль, тонкий ум и грубое тело, большое и малое, богатство и бедность, свет и тьму, любовь и ненависть, добро и зло, жизнь и смерть.
Веды утверждают, что принятие материального существования означает принятие двойственности счастья и страданий. Это единый пакет, в котором, вместе с материальным счастьем, мы вынуждены принять материальные страдания. Представьте такую ситуацию, вам предлагают взять монетку, на которой написано «Счастье». Вы с радостью берете ее, но к несчастью, на этой монетке есть обратная сторона, на которой написано «Страдание». Когда душе протягивают монетку материального существования, она берет на себя обе стороны этой монетки. Это единое целое. Не может быть так, чтобы у монеты осталась только одна сторона. Тогда она перестанет быть монетой.
Люди, не понимающие двойственной природы этого мира, ставят перед собой иллюзорные цели, вроде такой: «Живя в этом мире, избавить себя и других от всех страданий.» Цель хорошая, но Веды предупреждают что, она принципиально неосуществима в этом мире. Если мы хотим иметь только одну сторону, на которой написано «Счастье», нам нужно отказаться от самой монетки материального существования.
Тюремное сознание воплощенных существ
Этот мир сравнивается с тюрьмой. Часто бывает так, что люди, долгое время живущие в тюрьме или на зоне, привыкают к этой жизни настолько, что не хотят выходить оттуда, а иногда даже и не представляют, что можно жить как-то иначе. Подобно этому, находясь в тюрьме материального мира миллионы жизней, мы можем не представлять, что можно жить иначе.
Оковы этой тюрьмы – это материальные привязанности. Им нет числа. И поэтому нет числа материалистическим философиям, назначение которых – оправдать эти бесчисленные привязанности.
Природу этих привязанностей можно понять на примере поимки обезьян в Африке. При появлении охотника все дикие обезьяны прячутся на деревьях, внимательно следя при этом за действиями человека. Охотник делает вид, что никого не замечает. Таинственно оглядываясь, он подходит к дереву, и на виду у всех обезьян достает из мешка большой ящик из прозрачного плексигласа. Прозрачный ящик надежно прикрепляется к стволу дерева. Обезьяны видят, что внутри этого ящика что-то лежит. Таинственно оглянувшись еще раз, охотник уходит.
Совершенно заинтригованные поведением охотника обезьяны ломают себе голову: «Что же в этом ящике?» Самая смелая обезьяна подбирается ближе к ящику, и видит, что внутри лежит ананас, а в ящике есть отверстие! Окончательно осмелев, она подбегает к ящику, просовывает туда лапу, и хватает ананас. Но отверстие слишком мало, чтобы можно было вытащить ананас. Обезьяна дергает лапой, но вытащить его не может.
Издалека показывается охотник и, не торопясь, приближается к дереву. Обезьяна начинает беспокоиться. Она изо всех сил дергается, пытается вытащить лапу вместе с ананасом, но тщетно. Охотник подходит все ближе, и тогда обезьяна начинает биться в истерике и кричать. Она кричит, но выпустить ананас и вытащить лапу не хочет. Чем ближе охотник, тем сильнее она нервничает и кричит. В конце концов охотник подходит, оглушает эту обезьяну ударом палки, хватает ее за шкирку и бросает в мешок.
Интересно, что разные обезьяны могут кричать по-разному, но суть всех этих криков одна: «Не отдам!» Всевозможные философии этого мира – это не что иное, как крики обезьяны, которая не хочет отпустить этот несчастный ананас. Внешне они могут выглядеть по-разному, отличаться по терминологии, по происхождению, по времени появления и т.п., но их суть одна – оправдать материальные привязанности человека. Философы-материалисты всевозможных оттенков занимаются тем, что выдумывают для людей этого мира оправдания своему рабству. Например в середине 90-ых годов в одной из центральных газет России вышла статья крупного академика-востоковеда, под названием: «Я выбираю самсару». Название говорит само за себя. Статья, насыщенная наукообразными рассуждениями, объясняла, что жизнь в материи – это вовсе неплохо. Такого рода филососфские индульгенции с благодарностью принимаются, и пользуются большим спросом среди живых существ с тюремным сознанием. Однако когда приходит охотник, т.е. смерть, все эти индульгенции оказывается недействительными. Они пусты и бессильны, как крики обезьяны, привязанной к дереву собственным невежеством.
Возникает вопрос: «Неужели можно жить без привязанностей? Что же это за жизнь такая?» — Ведическая философия практична. Веды утверждают, что живое существо не может жить без привязанностей. Привязанность – это побочный результат любви, а любовь – это проявление энергии наслаждения, к которой стремится каждая душа. Плохи не привязанности сами по себе, а их неправильное приложение, когда я привязываюсь к тому, что заведомо будет приносить мне страдания. Даже если объекты этого мира хороши, рано или поздно они прекратят свое существование. Сильная привязанность к этим объектам закончится обрывом, после чего в сердце остается кровоточащая рана.
Душа сможет освободиться от материальных привязанностей, только заменив их духовными. Это процесс гораздо более действенный и безболезненный, чем сухое отречение от этого мира. Но как это сделать практически? Сокровенные разделы Вед описывают духовную практику бхакти-йоги. Это серьезная наука, которую следует практиковать под руководством духовного наставника. Человек, следующий пути бхакти, может, не меняя своего социального и профессионального положения в обществе, сделать ощутимый прогресс в духовной жизни.
Суть этой практики заключается в следующем: нужно построить свою жизнь так, чтобы живя в этом мире, привязываться не к иллюзорным именам, формам, качествам и событиям материального мира, а к вечным духовным именам Верховной Личности, Его формам, качествам и божественным играм. В действительности, в этом и состоит суть духовной жизни. Вечные объекты духовного мира – это реальность, но понять и ощутить это можно только в обществе возвышенных душ, посвятивших свою жизнь развитию духовных привязанностей.
Может возникнуть еще один вопрос: «Ну, а если отказаться от материальных привязанностей, неужели мы избежим смерти?» — Нет, тело умрет в любом случае. Но, находясь в чистом сознании, нам не нужно будет переживать смерть этого тела. Смысл в том, чтобы избавиться от тюремного, материального, рабского сознания, и обрести сознание духовного существа. Тюремное сознание приведет к тому, что мы будем вынуждены снова и снова рождаться в тюрьме материального мира. Но с помощью могущественной духовной практики можно уже в этой жизни обрести божественное сознание:
«Тот, кто пребывает в божественном сознании, хотя и видит, слышит, осязает, обоняет, ест, движется, спит, дышит, всегда внутренне понимает, что фактически он ничего не делает, ибо разговаривая, опорожняя желудок, наполняя его, открывая и закрывая глаза, он всегда знает, что лишь материальные чувства взаимодействуют с их объектами, но сам он стоит в стороне.» (Бхагавад-Гита, 5.8-9)
Для того чтобы совершать духовную практику, необходимо иметь чистую духовную философию. И наоборот, обезьяньи крики, составляющие бесчисленные обманные философии, являются причиной возникновения обманных религий и практик, которые оставят живое существо в этом мире.
Оболочки невежества
Теперь более подробно остановимся на вопросе: Почему люди считают, что жить иначе, как в материальном мире, невозможно? Откуда исходят эти представления?
Чтобы ответить на этот вопрос нам нужно разобрать функциональные аспекты внешней энергии. Комментируя этапы творения, описанные в 3-ей книге «Шримад-Бхагаватам», Шрила Прабхупада пишет:
«Обусловленные души вводит в заблуждение энергия Господа, которую именуют авидьей . Авидьей, или невежеством, называют материальную энергию, однако для преданных Господа, занятых чистым преданным служением, та же самая энергия становится видьей, чистым знанием. Подтверждение тому мы находим в "Бхагавад-гите"[1]. Энергия Господа из махамайи превращается в йогамайю и предстает перед чистыми преданными в своем истинном облике. Таким образом, материальная энергия действует одновременно в трех аспектах: как созидающий принцип материального мира, как невежество и как знание. В предыдущем стихе уже говорилось о том, что на четвертом этапе творения, помимо всего прочего, создается знание. Изначально обусловленные души не являются глупцами и невеждами, но под влиянием материальной энергии (в аспекте авидьи) они утрачивают разум, а вместе с ним и способность правильно использовать свое знание.» (ШБ 3.10.17, комм.)
Итак у материальной природы есть 3 аспекта:
Созидающий аспект;
Аспект знания (видйа);
Аспект невежества (авидйа).
Созидающий аспект будет рассмотрен позже:
Материальная энергия проявляет по отношению к живому существу свой аспект знания, когда эта душа начинает серьезно заниматься практикой бхакти-йоги.
Но основной контингент существ, населяющих материальный мир, заниматься чистым бескорыстным служением Верховному Господу не хочет. По отношению к ним материальная энергия проявляет аспект невежества.
Зачем нужно невежество? Если Верховный Господь всемогущий и всезнающий, то Он полностью контролирует внешнюю энергию. Фактически по Его воле она ввергает живые существа в невежество? Зачем?
Ответ таков: Затем, чтобы исполнить наши желания. Но неужели же у нас было желание стать невежественными? — По сути, да, именно так, но это желание было сформулировано в другой форме, более благозвучной. Так что же это за желание? Это желание существовать независимо от Абсолютной Истины, т.е. от Верховной Личности Бога.
Здесь стоит немного остановиться и поразмыслить, так ли это? Что значит существовать независимо? — Независимо означает: у меня своя жизнь, у Него – своя. Они никак не связаны. Мои интересы заботы и нужды, никак не связаны с Его интересами и желаниями. Меня они не интересуют, и я особенно не хочу принимать их в расчет.
На планетах духовного мира жить в таком сознании просто не удастся, потому что там Верховный Господь присутствует лично и все напоминает о Его Абсолютном положении. Для того, чтобы хорошенько забыть обо всем Абсолютном, есть специально выделенное место – материальный мир.
На начальной стадии иллюзии душа в материальном мире просто хочет жить «своей жизнью». Когда же эта иллюзия достигает зрелой стадии, живое существо хочет стать не просто независимым, а занять место Верховной Абсолютной Личности.
Да, Верховный Господь – это Абсолютная Личность. Он всемогущий и всезнающий. Более того, Он очень щедр и любит исполнять желания всех живых существ, даже если эти желания совершенно невыполнимы. Желание жить в отрыве от Абсолюта – это невыполнимое желание. Почему?
По определению. Слово «Абсолют» означает, что Абсолютная Истина независима от всех, все же зависят от Нее. Желание стать независимым от Абсолюта неосуществимо. Оно входит в противоречие с вечным положением вещей. Хотя его исполнить нельзя, можно создать видимость того, что оно исполнилось, или вот вот исполнится. Эта видимость создается материальной иллюзорной энергией.
Таков аспект невежества, присущий материальной природе. В свою очередь энергия невежества (т.е. авидйа) делится на 2 вида:
1) Покрывающая энергия (аваранатмика-шакти);
2) Сбрасывающая энергия (пракшепатмика).
Вначале, когда живое существо, из-за своего желания независимого существования, соприкасается с материальной энергией, покрывающая функция иллюзии забирает у него знание о его вечной форме и имени в духовном мире, и его изначальных взаимоотношениях с Верховной Личностью. Затем сбрасывающая функция предлагает принять ложное знание о своем «я», как о тонкой или грубой материи.
Когда душа принимает это предложение, и впускает в свой разум (т.е. в свою парадигму), материальное самоотождествление, в ход вступает опять покрывающая функция и покрывает живое существо грубым и тонким телами. Далее снова сбрасывающая функция предлагает общение с низшими гунами (о которых речь пойдет ниже), и с помощью этого общения стягивает сознание живого существа на более низкие уровни, делая его все более и более материалистичным.
В последствие, когда духовная душа серьезно запуталась в своих привязанностях к материи, покрывающая функция выступает как ощущение самодовольства от своего положения в материальном мире, а сбрасывающая функция отвлекает и отговаривает ее от попыток выпутаться из этого рабства.
1) Покрывающая энергия (аваранатмика-шакти);
Мы приведем 2 отрывка из комментариев Шрилы Прабхупады, которые более подробно описывают покрывающую функцию материальной энергии.
«Шримад-Бхагаватам 3.30.4: ТЕКСТ:
В какой бы форме жизни ни родилось живое существо, оно получает определенное удовольствие от пребывания в теле данного типа и никогда не сожалеет о том, что находится в подобных условиях.
КОММЕНТАРИЙ: Удовлетворение, которое испытывает живое существо, пребывая в материальном теле, каким бы отвратительным оно ни было, называется иллюзией. Человек, занимающий высокое положение, может жалеть людей, принадлежащих к низшим слоям общества, но сами они обычно вполне довольны своей жизнью, ибо находятся во власти майи, внешней энергии Господа.
Майя имеет две функции. Одну из них называют пракшепатмика, а другую - аваранатмика. Аваранатмика значит "покрывающая", а пракшепатмика - "cтягивающая вниз". Материалисты и животные получают удовольствие в любых условиях жизни, потому что их знание покрыто пеленой иллюзии. На низших ступенях эволюции или в низших формах жизни сознание живого существа развито так слабо, что оно не способно отличить счастье от горя. Так действует аваранатмика-шакти . Даже свинья, которая живет, питаясь испражнениями, чувствует себя счастливой, хотя человек, находящийся на более высокой ступени развития, видя, как свинья пожирает чужие испражнения, содрогается от отвращения.»
«Иллюзия проявляется в том, что обусловленная душа даже не пытается постичь свою духовную природу. Ее куда больше интересует внешняя оболочка, бренное тело, которое существует в течение ничтожно короткого промежутка времени и обращается в прах, когда отведенный ему срок истекает. Переселяясь из одного тела в другое, живое существо попадает в иные условия существования, но, околдованное майей, оно и в этих условиях радуется жизни. Эта способность майи называется аваранатмика-шакти . Чары аваранатмика-шакти так сильны, что живое существо, попавшее под их влияние, всегда будет довольно жизнью, в каких бы ужасных условиях существования оно ни оказалось. Оно будет довольно своей жизнью, даже если родится червяком и будет жить в животе или кишках другого живого существа, в его моче и испражнениях. Таково затмевающее влияние майи . Однако рождение в человеческом теле предоставляет живому существу возможность постичь истину, и того, кто упускает эту возможность, можно только пожалеть. Чтобы освободиться из-под влияния иллюзии майи, нужно слушать повествования о Кришне. Господь Чайтанья учил, что человеку необязательно менять свое положение, но при этом он должен слушать, как рассказывают о Кришне чистые преданные, и проповедовать людям учение Кришны.» (ШБ 4.7.44, комм.)
2) Сбрасывающая энергия (пракшепатмика).
В следующем фрагменте из 10-ой главы книги «Дхарма – путь трансцендентности», Шрила Прабхупада более подробно описывает сбрасывающую функцию иллюзорной энергии:
«Пракшепатмика-шакти сбрасывает живое существо в океан материального существования и держит его там. Когда кто-то пытается прийти к сознанию Кришны, пракшепатмика-шакти будет диктовать ему: «Зачем ты идешь в это общество сознания Кришны? Там так много ограничений, так много правил и предписаний. Лучше брось это.» И обусловленная душа думает: «Да. Это сознание Кришны просто ерунда. Пойду-ка я отсюда». Чем более греховен человек, тем больше майа будет чинить ему препятствий в том, чтобы стать сознающим Кришну. Такова неблагодарная работа майи. Она подобна департаменту полиции в городе. Полиция никого не считает своим врагом, но если кто-то совершает преступление, они арестуют его, бросают в тюрьму и наказывают. Подобно этому Кришна, Высший привитель, назначил майу на эту роль: наказывать греховные живые существа.»
5 оболочек невежества – 3 песнь ШБ.
В результате запутанности в материальном существовании, вокруг чистой духовной души возникает целый кокон, состоящий из 5-ти оболочек невежества. Все эти виды невежества являются составной частью парадигмы материалиста. Шримад-Бхагаватам (3.20.18) говорит об этом следующим образом:
ТЕКСТ: Брахма начал с того, что из собственной тени сотворил оболочки невежества, которые покрывают каждую обусловленную душу. Таких оболочек насчитывается пять: тамисра, андха-тамисра, тамас, моха и маха-моха.
КОММЕНТАРИЙ: Обусловленные души, или живые существа, приходящие в материальный мир для того, чтобы наслаждаться, сначала покрываются пятью оболочками. Первой является оболочка тамисры - оболочка гнева. От природы каждое живое существо наделено некоторой независимостью, но, злоупотребляя ею, оно начинает считать, что может наслаждаться наравне с Верховным Господом, или же думает: "Почему бы мне не наслаждаться независимо, как это делает Верховный Господь?" Причиной забвения живым существом своего истинного предназначения является гнев или зависть. По своей природе живое существо, частица Верховного Господа и Его вечный слуга, не в состоянии наслаждаться наравне с Верховным Господом. Но, когда оно забывает об этом и пытается сравняться с Богом, его состояние называют тамисрой . От образа мыслей, навязанного живому существу тамисрой, трудно избавиться даже тому, кто идет по пути духовного самоосознания. Многие из тех, кто пытается вырваться из плена материальной жизни, мечтают о слиянии со Всевышним. Таким образом, даже в трансцендентной деятельности они руководствуются низменными мотивами, продиктованными тамисрой .
Андха-тамисра держит живое существо под впечатлением, что со смертью его тела всему приходит конец. Атеисты, как правило, принимают свое тело за себя и потому считают, что для них все кончается со смертью тела. Поэтому, пока тело существует, они стремятся получить от материальной жизни как можно больше удовольствий. Их теория проста: "Пока ты жив, живи в богатстве и роскоши. И пусть тебя не смущает, что при этом ты совершаешь так называемые грехи. Ешь как можно больше. Попрошайничай, занимай, кради и, если ты думаешь, что, воруя или влезая в долги, ты запутываешься в сетях порока и что впоследствии тебе придется за это расплачиваться, выкинь из головы весь этот вздор, ибо со смертью тела всему приходит конец. Что бы ни делал человек в этой жизни, он ни за что не несет ответственности". Подобные представления безбожников ведут человеческую цивилизацию к гибели, так как лишают людей знания о том, что жизнь вечна.
Источником невежества андха-тамисры является тамас . Тамасом называют состояние, в котором живое существо не знает о существовании духовной души. Весь материальный мир тоже иногда называют тамасом, поскольку девяносто девять процентов его обитателей не ведают о том, что они суть духовные души. В этом мире практически каждый отождествляет себя с телом и ничего не знает о духовной душе. Исходя из этих ложных представлений, человек думает: "Это мое тело, и все, что связано с ним, принадлежит мне". Основу материального существования таких заблудших живых существ составляет половая жизнь. В сущности, обусловленные души, находящиеся под влиянием невежества в материальном мире, живут только ради того, чтобы заниматься сексом, и, как только получают возможность удовлетворить свою похоть, сразу привязываются к так называемому дому, родине, детям и накопленному добру. По мере того как эти привязанности становятся сильнее, они все глубже увязают в иллюзии телесного самоотождествления, которую называют мохой . Так живое существо попадает во все большую зависимость от представлений о том, что "я – это тело, и все, что связано с телом, принадлежит мне", и весь мир погружается в моху, возникают обособленные сообщества людей, семьи и нации, которые беспрестанно воюют друг с другом. Маха-моха - это безумная жажда материальных удовольствий. Особенно в этот век, век Кали, все буквально одержимы безумной идеей накопить богатства, чтобы наслаждаться материальной жизнью.»
Такова наша ситуация в материальном мире, если посмотреть на нее без розовых очков иллюзии. Теперь мы опишем предназначение материального мира с точки зрения его Источника – Личности Бога.
Предназначение материального мира
"Шримад-Бхагаватам", 3.5.24, комм.: «Господь хотел создать материальный космос, чтобы дать еще один шанс обусловленным душам, погруженным в сон забвения. Творение предоставляет обусловленным душам возможность вернуться домой, к Богу, и в этом его основное назначение. Господь так милостив, что, пока материальный космос не проявлен, Он чувствует, что чего-то недостает, и это ощущение неполноты, возникающее у Господа, является причиной сотворения материального мира. -Все это нужно Господу только для того, чтобы пробудить спящие обусловленные души к настоящей жизни, жизни в духовном сознании, и дать им возможность стать такими же совершенными, как вечно освобожденные души, обитающие на Вайкунтхалоках. Являясь сач-чид-ананда-виграхой, Господь хочет, чтобы каждая частица Его многообразных энергий принимала участие в исполненной блаженства расе[2], поскольку участвовать вместе с Господом в Его вечной раса-лиле[3] - значит достичь самого высокого состояния бытия, обрести высшее духовное блаженство и совершенное, вечное знание.»
Таково предварительное описание внешней энергии Кришны. Теперь мы поговорим о 3-ех гунах материальной природы.
Понятие трех гун природы
В материальном мире мы можем наблюдать три основные процесса, которые происходят повсюду, начиная с микроскопического уровня, и кончая вселенским. Это:
Сотворение, начало
Поддержание, сохранение, середина
Уничтожение, конец
Веды учат, что за внешними, видимыми процессами сотворения, поддержания и уничтожения стоят скрытые, тонкие силы, которые пронизывают собой все в материальном мире. Эти силы называются гунами. Слово «гуна» переводится как качество, модус, режим а также верёвка. На санскрите три гуны называются так:
саттва-гуна (качество благости или добродетели)
раджо-гуна (качество страсти)
тамо-гуна (качество невежества)
Для того, чтобы иметь ясное понимание того, что происходит в материальном мире, нужно научиться распознавать влияние этих гун.
Материальная природа едина, но она может действовать в трех режимах работы. Когда что-либо появляется на свет, мы говорим, что природа действует в режиме страсти, раждо-гуне. Когда что-либо продолжает существовать, природа действует в режиме добродетели, саттва-гуне. И когда что-либо разрушается, природа действует в режиме невежества, тамо-гуне.
Именно гуны определяют психологический тип личности человека. Сквозь призму трех гун мы можем научиться видеть три режима работы ума и разума человека. Гуна благости проявляется в состоянии, когда человек отрешен, бесстрастен и заинтересован в знании ради него самого. Гуна страсти обнаруживает себя в страстных желаниях и стремлениях, которые побуждают человека прилагать напряженные усилия для того, чтобы добиться желанного объекта. Гуна невежества проявляется в апатии, безразличии, забывчивости, рассеянности и заблуждения.
Другими словами, когда сознание обусловлено саттва-гуной, оно будет восприимчиво и внимательно (по отношению к любому, или почти к любому вопросу, на котором оно сосредоточено) и, в то же время, отрешенным и не преследующим выгоды. Сознание, обусловленное раджо-гуной возбуждено, узко направлено и сосредоточено на объекте желания. Сознание, обусловленное тамо-гуной легко отвлечь, оно неспособно познавать, невнимательно, хронически склонно к ложному пониманию или восприятию.
Исходя из такого описания мира, который предлагают Веды, каждый из нас может распознать эти три психологические состояния, опираясь на свой собственный опыт. Вероятно, в своей жизни мы уже провели какое-то время в каждом из этих трех режимах. Все три гуны присутствуют в каждом человеке, и, как говорится в Бхагавад-гите (14.10) среди этих трех гун всегда происходит «соревнование за первенство». Тем не менее, у каждого человека существует определенная гуна, которая склонна доминировать над ним. Действуя в своем особом стиле, она приводит этого человека к характерному результату. Таким образом, Бхагавад-Гита говорит, что гуна благости приводит человека к счастью или удовлетворению. Результатом этой гуны является знание. Гуна страсти обуславливает человека на деятельность с корыстными мотивами, и приносит страдание (потому что страстным желаниям нет конца; умножаясь и побуждая нас к деятельности, они никогда не приносят удовлетворения). Гуна невежества обрекает человека на глупость; результатом этой гуны является систематическое заблуждение или безумие.
Шрила Прабхупада охарактеризовал три «чистых типа» этих гун следующим образом: «Один – счастлив, другой – очень активен, третий – беспомощен». (Бхагавад-Гита, 14.6, комментарий).
Всё многообразие в материальном мире вызвано влиянием гун. Эти три первоначальные качества можно сравнить с тремя основными цветами. Также, как смешивая три цвета – красный, синий и жёлтый, мы получаем бесконечную палитру цветов[4], так и взаимодействие трёх гун является источником бесконечного многообразия этого мира.
Знание о трех гунах природы составляет важную часть Ведической парадигмы и является основой для научного понимания материального мира. Мы можем проверить эффективность этого взгляда на мир, так же как мы обычно проверяем любые другие новые парадигмы.
Каждый мыслящий человек, изучая мир, встречается с различными организованными структурами мысли, – будь то культурные, философские, религиозные, научные или идеологические. Любая такая структура представляет собой систему абстрактных категорий, с помощью которых мы можем оценивать и понимать мир.
Знакомясь с новой системой взглядов, мы иногда обнаруживаем, что эта система помогает высветить те сферы нашего опыта, которые ранее были для нас непонятными или числились в списке неактуальных. Затем, если, практически применяя эту систему в нашей жизни, мы обнаруживаем, что с ее помощью мы способны по-иному строить свои взаимоотношения с этим миром, и что такой подход, похоже, приносит стабильные результаты, то мы оцениваем эту систему высшим баллом, называя ее истиной.
Взляд на мир сквозь призму гун природы очень поможет тем, кто ставит своей целью достижение освобождения, трансцендентности. И трансцендентность означает совершенно определенную вещь. Это значит стать трансцендентным по отношению к гунам, т.е. возвысить свое сознание над гунами материальной природы. Шрила Прабхупада говорил, что это возможно для каждого:
Если человек захочет, он может выработать в себе качества, характеризующие гуну благости, и победить страсть и невежество. <…> Несмотря на могущество трех материальных гун, тот, кто исполнен решимости, может подняться на уровень гуны благости, а затем достичь чистой благости, состояние бытия, которое называют васудева и в котором живое существо становится способным постичь науку о Боге. (Бхагавад-Гита, 14.10, комментарий)
Наиболее легким и действеным способом прогресса в век Кали является метод бхакти-йоги или метод сознания Кришны. Тот, кто практикует этот метод имеет ясные критерии того, правильно он развивается в духовной жизни или нет. Начальным результатом правильного развития культуры сознания Кришны должно быть исчезновение у практикующего признаков невежества и страсти. Похоть, жадность, гнев и пр. должны уйти из сердца. Таким образом человек утверждается в гуне благости. Поднять сознание в гуну благости совершенно необходимо для того, что начать понимать и ощущать духовную реальность. Таким ообазом, хотя гуна благости и представляет собой материальный уровень, тем не менее она является пусковой установкой, с помощью которой человек может отправиться в последнее путешествие к трансцендентности, где нет ни творения, ни разрушения, но есть лишь вечное существование, или, другими словами, чистая, беспримесная саттва.
Так, теория о гунах природы, предоставляет духовным путешественникам маршрутную карту этого материального мира, карту, на которой ясно прочерчен путь к высшей цели.
Принципиальное описание:
Саттва-гуна – поддержание, стремление к познанию, умиротворению и миру, полезность, эффективность, духовность, просветление, духовный рост.
Раджо-гуна – сотворение, слава, гордость, само-возвеличивание, динамика, любое материальное начинание, сражение и борьба, секс, желание обрести плоды деятельности.
Тамо-гуна – разрушение, деградация, лень, сон, безумие, апатия, депрессия, бездействие, ошибочное восприятие окружающей действительности, неведение, страдание и горе
Материальный мир начинается и заканчивается на трёх гунах природы. Следовательно, всё, что находится в этом мире, также пронизывается гунами. Жизнь человека, а именно все сферы его жизни определяются разным влиянием гун природы. Ниже вашему вниманию предлагаются сравнительные таблицы, в которых описано это влияние.
Сфера
влияния
| САТТВА (благость)
| РАДЖАС (страсть)
| ТАМАС (невежество)
|
Общие признаки
| Чище остальных, просветляет, освобождает от последствий грехов
| вызывает неограниченные желания и вожделение,
| вызывает заблуждение всех живых существ,
|
самоконтроль
| похоть
| гнев
| |
бесстрашие, отрешенность, радость, знание
| искаженное понимание из-за чрезмерной активности чувств, познающие чувства неспособны оторваться от мирских объектов, нездоровое состояние рабочих органов тела, временное заблуждение, замешательство
| неспособность концентрировать свое сознание, разрушение ума и проявление им невежества и депрессии
| |
Обусловленность
| счастьем и знанием
| материальной деятельностью ради выгоды
| безумием, ленностью и сном
|
При возрастании
| все врата тела освещаются знанием
| развиваются признаки сильной привязанности, кармической деятельности, неодолимых стремлений и желаний
| мрак, бездеятельность, безумие, иллюзия
|
Следующая жизнь,
Общая тенденция и направленность
| чистые высшие планеты великих мудрецов
| рождение среди занятых карми-ческой деятельностью
| рождение в царстве животных
|
поднимаются на высшие планеты
| живут на земных планетах
| опускаются в адские миры
| |
поднимаются на все более и более высокое положение, на небесные планеты
| переселяются в человеческих телах в мире людей
| попадают все в более и более низкие рождения, отправляются в ад
| |
Результаты деятельности в гунах
| результаты благочестивой деятельности чисты
| ведет к страданиям
| ведет к глупости
|
Развивает
| знание
| жадность
| глупость, безумие, иллюзию
|
Поклонение
| поклонение полубогам
| поклонение демонам
| поклонение призракам, духам
|
Виды веры
| вера, направляющая человека к духовной жизни
| вера, берущая начало в кармической, т.е. корыстной деятельности
| вера, оправдывающая безбожную деятельность
|
Пища
| увеличивает продолжительность жизни, очищает существование, дает силу, здоровье, счастье, удовлетворение; сочная, маслянистая, здоровая, приятная сердцу
| слишком горькая, слишком кислая, соленая, пряная, острая, сухая, слишком горячая; вызывает страдания, несчастья и болезни
| приготовленная более чем за три часа до еды, безвкусная, разложившаяся, испорченная, состоящая из остатков и непригодных продуктов
|
питательная, чистая и приобретенная без трудности
| дает страстное наслаждение чувствам
| нечистая и доставляет страдание
| |
Жертвоприношение
| совершаются в соответсвии с наставлениями писаний, как долг, теми, кто не желает награды
| ради какой-то материальной выгоды или из гордости
| без соблюдения предписаний шастр, без раздачи освященной пищи, без молитв, без вознаграждения священников, без веры
|
Аскеза
| аскетизм тела, ума и речи, совершаемый с духовной верой людми, неожидающими материальной выгоды, но занятыми этим только ради Всевышнего
| совершаемая из гордости и ради завоевания уважения, чести и поклонения, не может быть ни твердым, ни постоянным
| совершаемая из глупости, которой сопутствуют самоистязание или причинение вреда и гибели другим
|
Благотворительность
| совершаемая из чувства долга, без желания получить что-то взамен, в надлежащее время и в надлежащем месте и по отношению к достойной личности
| в расчете на какое-то возмещение, или из желания что-либо за это получить, также совершаемая неохотно
| в нечистом месте, в неподходящее время, недостойной личности или без должного внимания
|
Отречение
| исполняет предписанные обязанности из чувства долга, отрекаясь от материальных привязанностей к плодам деятельности
| отказывается от предписанных обязанностей как от обременительных или из страха перед физическими неудобствами
| отказывается от предписанных обязанностей из-за иллюзии
|
Знание
| абсолютное знание
| основанное на двойственности
| глупое и материалистическое
|
видит одну неделимую духовную природу во всех живых существах, хотя они и разделены на бесчисленные формы
| вид живого существа определяется телом
| порождающее привязанность к одному виду деятельности, как единственно важному, очень скудное и не отражающее истину
| |
Поступки (или деятельность)
| посвященная Верховному Господу, без желания наслаждаться плодами
| желание наслаждаться плодами
| из насилия и зависти
|
деятельность регулируемая и исполняемая без привязанности или ненависти и без желания получить плоды
| с большими усилиями, ради удовлетворения желаний, происте-кающая из чувства ложного эго
| совершаемая в иллюзии, в пренебрежении наставлениями писаний, без заботы о влекомых за нею рабстве, насилии или причиняемых другим страданиях
| |
Действующий
| свободен от привязанности
| ослеплен личными желаниями
| полностью забывший, чем хорошее отличать от дурного
|
исполняет свой долг, свободный от влияния гун природы и ложного эго, с большой решимостью и энтузиазмом, одинаково стойкий в успехе или поражении
| привязан к своей работе и ее плодам, желает наслаждаться этими плодами, жаден, всегда завистлив, нечист и движим радостью и печалью
| занят деятельностью, противо речащей наставлениям шастр, материалистичный, упрямый, лживый и изощренный в оскорблении других, ленивый, мрачный и медлительный
| |
Понимание (или разум)
| знает, чего делать следует, а чего не следует, чего надо бояться и чего не надо, что связывает и что освобождает
| не видит различия между религиозностью и безверием, между действиями, которые следует совершать, и которые совершать не следует
| принимает безверие за веру, а веру за безверие, находящееся под покровом иллюзии и тьмы, всегда устремленное в ложном направлении
|
Решимость
| непоколебимая, неотступно поддерживаемая практикой йоги, контролирует деятельность ума, жизни и чувств
| устремляется к плодам религии, экономического развития и чувственного наслаждения
| не помогает преодолеть сон, страх, печаль, угрюмость и заблуждения
|
Счастье
| в начале подобно яду, а в конце подобно нектару; пробуждает человека к самоосознанию
| возникает от соприкосновения чувств с их материалными объектами; в начале подобно нектару, а в конце – яду
| слепо к самореализации, призрачно с начала до конца, проистекает из сонливости, ленности и иллюзии
|
исходит из души
| основано на удовлетворении чувств
| основано на заблуждении и деградации
|
Смысл человеческой жизни в самоосознании. Ступени самоосознания человек достигает за пределами гун материальной природы. Однако прежде чем возвысится над гунами природы, необходимо для начала освободится от влияния гуны невежества, затем страсти, и, в конце концов, выйти за пределы гуны благости. Вот что говорит Шри Кришна в Бхагавад Гите о могуществе знания о трёх гунах материальной природы:
«Я возвещу тебе эту высшую мудрость, лучшую из всего знания, познав которую мудрецы достигали наивысшего совершенства. Утвердившись в этом знании, человек может достичь духовной природы, подобной Моей собственной (Кришны), и тогда он уже не рождается во время творения, и уничтожение не затрагивает его» (БГ, 14.1-2)
Что же нам не хватает, чтобы стать гением? для этого нужно не устанавливать рамки, границы, подменяя картину реального мира своим собственным видением. и что самое парадоксальное - каждый ребёнок от рождения ГЕНИЙ. но сложившаяся в обществе система поведения, воспитания и образования, словно надевает на человека жёсткий скафандр, мешающий проявлению творческой спонтанности. Как же всё-таки раскрыть свою гениальность самому и помочь сохранить её нашим детям?
Интуиция или "природное чутье"... Как ее развить? Как научиться ее СЛЫШАТЬ, чтобы процесс принятия решения из трудного и мучительно превратился в легкий и радостный?
Для восприятия многих альтернативных научных теорий, ведических учений, традиционного мировоззрения в целом прежде необходимо уяснить ведическую схему восприятия времени, эволюции и истории, весьма отличную от обыденно-позитивистской. С современной позитивистской точки зрения весь природный и культурный мир развивается от простых форм к сложным, от менее развитых видов к более развитым, от менее совершенных технологий к более совершенным. То есть позитивист видит в окружающем материальном мире прогресс и принимает этот прогресс за добро.
У человека Традиции обратное восприятие времени и истории. Для него эволюция – это регресс – переход от более совершенных существ к менее совершенным. В традиционном восприятии Мир был создан. Причем, создан совершенным Существом или Существами. Все, что происходит от совершенного существа, должно быть совершенным. Значит, мир в своей исходной точке был совершенным. Значит, у этого мира не было другого направления развития кроме деградации, перехода к менее совершенному состоянию. Отсюда мы и получаем известные греческие и индийские учения о четырех веках (Гесиод) или югах (арийские веды), отражающих ступени деградации Мира.
Другая особенность традиционного мировосприятия – осознание циклического характера времени. В частности, допускается возможность возвращения Миру совершенства. Это движение Мира к совершенству начинается сразу после прохождения максимума деградации. Все традиционные религии сходятся на том, что время, в котором мы живем, – максимум деградации, наиболее профаническая эпоха.
Применительно к человеку эволюционный процесс выглядит так: бессмертные боги превратились в современных людей, которые в дальнейшем должны вернуть себе божественный бессмертный статус. В славянском мировоззрении боги – родственники, предки людей. В переложении языка мифологических образов на современный язык получается следующая картина. Когда был создан этот Мир (планета Земля), в нем появились боги. Они появились в нем для оживления, одухотворения планеты, для жизнетворчества. То есть выступали своеобразными колонизаторами и одновременно творцами этого Мира. Но параметры этого Мира были таковы, что для приспособления к нему и дальнейшего тесного взаимодействия с ним нужно было немного видоизмениться, трансформироваться, уплотниться, «деградировать». Возможно, это выглядело как облачение богов плотными (человеческими, сверхчеловеческими, проточеловеческими, но не обезьяньими) телами. Человек – дух, взявший на себя миссию преобразования, одухотворения материальной Вселенной. В момент «колонизации» богами Земли на сцену выходят некие темные силы, появляются зло, ложь, зависть, смерть. Более того, зло выходит победителем в схватке с добром. На Небе власть узурпирует один из бессмертных Братьев – Яхве и заставляет служить себе других бесплотных Братьев – ангелов, архангелов и проч. Земных же братьев объявляет рабами, выбирая среди них особо приближенных к себе 12 колен для проведения своей воли среди «рабов». Не подчинившихся бесплотных Братьев (Перуна, Велеса, Даждьбога, Тенгри и др.) объявляет демонами и анархистами, успешно ведя с ними войну на протяжении тысячелетий. В этой тысячелетней Битве Богов побеждают силы зла. Прометей, Святогор, Змей Горыныч, Кощей Бессмертный и другие последние выжившие воины Света надолго замуровываются под землю (горы). На Земле же в это время начался неконтролируемый процесс деградации. Многие люди превратились в зверей. Почти все млекопитающие (кроме слонов и китов) в понимании Традиции – мутировавшие люди. Продолжительность жизни стала сокращаться, потребности – увеличиваться, психические и физические возможности снижаться от поколения к поколению. Археологи находят на планете остатки многих былых цивилизаций, насильственно разрушенных. Причем наблюдается закономерность – чем древнее цивилизация, тем более высок у нее был уровень культуры и технологии. Каждая победа Яхве, каждый очередной потоп или иное наказание были следующей ступенью деградации человека, его тела и сознания.
Согласно традиционному восприятию нынешняя эпоха – время Сумерек Богов, окончательной потери истинных ценностей, победы Тьмы. Мировая цивилизация больше не ориентируется на ценности Рода. Но именно сейчас и должно зародиться в Мире зерно Света. Дед Сварог не допустит окончательного ухода человечества с пути Прави. Грядет Последняя Битва – Битва Славяно-русов и Темных Богов. Битва за нашу волю и бессмертие.
Вернемся к теме особенностей традиционного времявосприятия. Необходимо помнить, что с языческой точки зрения время – это не объективное свойство мира, а характерный способ, инструмент человеческого восприятия. То же относится и к пространству. В этом коренное отличие традиционного мышления от позитивистского. То есть мы мыслим и воспринимаем (а значит, и формируем) Мир в категориях времени и пространства, а не живем в них как во внешней и независимой от нас данности. То, что у всех людей восприятие пространства и времени, в общем, совпадает, является следствием воспитания детей в условиях своеобразного «общественного договора».
Поэтому с точки зрения Традиции поведение и даже строй мышления отдельного человека могут изменить пространственно-временные параметры «внешнего» мира. Человек – часть Мира, причем та часть, которая является точкой роста, развития всей Вселенной. В этом заключена огромная ответственность человека. Вместе с человеком Мир развивается, вместе с ним он и деградирует. Но способность человека к изменению общепринятых пространственно-временных параметров не дается ему от рождения.
В самом общем виде Традиция делит путь развития человека на три этапа: обычный человек, маг, бессмертный.
Человек отличается от животного способностью предвидения, прогнозирования будущих событий.
Маг отличается способностью к осознанному формированию, коррекции будущих событий.
Бессмертный отличается от мага способностью к изменению, исправлению прошлого. То есть одна из характерных черт бессмертия – способность к совершенному управлению своим восприятием.
Жизнь людей, существующих в современной профанической, антитрадиционной цивилизации, полностью утратила направление и смысл. Для возвращения смысла жизни мы должны восстанавливать базовые традиционные ценности и жить в согласии с ними. Только это даст нам шанс выбраться живыми из-под мрака Сумерек Богов.
Необходимо понимать, что ценности Традиции очень далеки от современных «гуманистических» и «прогрессивных» ценностей, а наука Традиции по многим вопросам противостоит современной позитивистской науке. Это косается, например, теории происхождения человека. Неодарвинисты считают, что возраст человека как вида не может быть больше миллиона лет. При этом первые люди, якобы, весьма смахивали на обезьян, так как приходились им ближайшими родственниками. Доказательствами тому служат многочисленные факты палеонтологии, эмбриологии, генетики, сравнительной морфологии. Но если к этим доказательствам присмотреться повнимательней (строение ДНК, схожесть скелетов, эмбрионов…), то они доказывают, самое большее – общее происхождение многих видов животных, но ни как не доказывают происхождение человека от каких-то грызуноподобных зверьков, или, еще круче, от одноклеточных жгутиконосцев! Ведическая же наука утверждает происхождение многих хордовых (позвоночных), или, по крайней мере, почти всех млекопитающих от человека. К этому выводу могут привести следующие рассуждения.
Явления старения человека характерны тем, что деформируется костный скелет, сгибается спина, руки повисают ниже колен, происходит оволосение большинства участков тела, увеличивается размер зубов и ногтей. Старики делаются более «мордастыми», чем дети из-за возрастного разрастания лицевого отдела черепа. Обменные процессы в организме замедляются, объем мозга уменьшается, проявляется маразм, тело сгибается, удлиняются кости рук, приобретая обезьяньи черты. Проявляется плоскостопие. Все это – признаки обезьяноподобности.
Детеныши обезьян же очень похожи на людей. Вся телесная организация новорожденной обезьянки напоминает человеческую: осанка, длина пальцев, большой мозг, череп и маленький лицевой отдел черепа, розовая голая кожа. Основываясь на этих фактах, Бальк предположил, что человек произошел не от взрослой обезьяны, а от ее детеныша. На самом деле все обстоит иначе. Обезьяна – это старый переразвившийся человек, наследственно закрепивший эти качества. В эмбриональном и раннем младенческом периоде обезьяна кратко проживает жизнь человека, чтобы во взрослом состоянии жить как обезьяна. Значит, предками обезьян были люди.
Тот же принцип, выявленный у эмбрионов человека и обезьяны, когда более совершенное существо проявляется на стадии внутриутробного развития, характерен для всех позвоночных. Эмбрионы собак, кошек, крыс, птиц, рептилий, амфибий выглядят более совершенными и более человекоподобными, чем взрослые животные: большая доля головного мозга по отношению к телу гораздо меньше, челюсти вытянуты вперед, меньшая специализация организма – все это типично для всех эмбрионов позвоночных. Благодаря этому можно утверждать, что все позвоночные ведут свою родословную от более совершенных существ, чем являются сами.
Это подтверждают и данные палеонтологии. Например, на Мадагаскаре известны ископаемые останки свиноголового лемура (Мегаладаписа), который имел голову и зубы свиньи и, по-видимому, как свинья, выкапывал корешки и орехи, но при этом обладал пятипалой рукой с противопоставленным большим пальцем и свободно лазал по деревьям, как и обычные приматы. У лемура-свиньи есть пятачок и голова, как у обыкновенной свиньи, но все остальное – кисти рук, сами руки, лопатки, грудная клетка, позвоночник без хвоста, таз, ноги и стопы – человеческие, как и у нас с вами. Возраст находки почтенный: десятки миллионов лет пролежал скелет в земле, а по официальным воззрениям человек разумный появился в Африке никак не раньше полутора миллионов лет назад. Возможно, что этот лемур был переходной формой от приматов к свиньям.
Известны также формы ныне живущих и ископаемых приматов, у которых имеется сходство зубного аппарата с зубами хищных. Лемур Вари имеет помимо клыков острый зуб, характерный для псовых. У тонкотела в верхней части челюсти имеются саблезубые клыки, похожие на клыки саблезубых кошек. Собакоголовые павианы живут в саваннах на открытой местности, их способ охоты напоминает повадки псовых. Из палеонтологии известно, что предки лошадей и бегемотов жили на деревьях, питались листвой и имели пятипалую руку. Множество ископаемых приматов имеет зубной аппарат грызунов.
На основании этих и других фактов мы пришли к выводу, что все многообразие млекопитающих (кроме китов и слонов), в том числе ведущих водный образ жизни: дельфины, моржи и так далее – специализированные и переразвившиеся формы приматов, предки которых были людьми.
Биолог Владимир Витальев приводит следующие доказательства первичности тела человека по отношению к телу животных.
«Все позвоночные от человека до амфибии имеют пятипалые конечности. Представляется невероятным появление у кистеперой рыбы впервые пятипалой конечности. Только человек использует пять пальцев в полной мере. Строение пальцев «спроектировано» так, чтобы в оптимальном варианте захватывать ими предметы. Абсолютно непонятно, зачем рептилиям, амфибиям и тем более кистеперым рыбам, такое приобретение пальцев в последовательности: от большого до мизинца, снабженных суставами и фалангами? Приспособление к каким условиям жизни могло способствовать появлению пальцевого механизма и донесение его без изменений до человека через множество самых разнообразных животных форм?!
Между тем вопрос разрешается просто: пальцы перешли к животным по наследству от человека. Животные не используют пальцы по назначению, это им стало не нужно с утратой человеческого образа жизни. Во многих случаях пальцы, да и конечности, становятся обузой и помехой, в этих случаях они рудиментируются (копытные, птицы, рыбы, змеи).
Другой общей особенностью тела человека и млекопитающих является устройство конечностей. Ясно видно, что руки и ноги, в коленях и локтях сгибаясь в разные стороны, служат разным функциям. Ноги у человека «созданы» для ходьбы, а руки – для перенесения предметов. Руки для этого обращены ладонями к голове, а ступни ног обращены подошвами к земле. Подобное устройство конечностей идеально подходит для вертикального положения тела. Но у четвероногих с подобным устройством возникает масса проблем. Чтобы быстро бегать, четвероногим требуется сформировать вместо руки с локтевым сгибом назад подобие ноги с коленным сгибом вперед. И это действительно происходит. Лопатка делается подвижной и начинает играть роль бедра. Роль колена начинает выполнять плечо, а роль пятки – локоть. Таким образом, из руки формируется функциональное подобие ноги. В этом случае ясно видно, что рука прямоходящего первична по отношению к передней конечности четвероногого (это не относится к слонам, уникальным млекопитающим, у которых передние конечности представлены второй парой ног с коленями – С.С.) . Подтверждает, что четвероногие происходят от двуногих, то обстоятельство, что, встав на четыре ноги, животное неизбежно отрывает пятку от земли. При этом колено в любом положении остается полусогнутым. Налицо частичная дисфункция конечности (несоответствие между ее строением и использованием). Пятка у всех млекопитающих висит над землей (млекопитающие пальцеходящие, а не стопоходящие). А колено практически у всех четвероногих не разгибается до конца, то есть не выполняет положенную функцию.
Чтобы захватывать пищу ртом без помощи рук, четвероногим нужны вытянутые вперед челюсти с крупными зубами и мощная шея, что и возникает у них как приспособление к тому ужасному, но закономерному образу жизни, который они ведут».
Понятно, что все млекопитающие, в том числе и современный человек, являются продуктами вырождения более совершенных форм, и никто не гарантирует, что процессы деградации остановлены. Судя по состоянию человечества скорее наоборот. Ученые, например, внятно не могут гарантировать, что употребление в пищу генетически измененных продуктов, или использование в медицине генетически модифицированных препаратов и имплантантов не сформирует изменения в генах половых клеток и не вызовет через несколько поколений интентисвный наследственный мутагенез, в результате которого у женщин будут рождаться не люди, а какие-то новые виды животных. К такому же результату может привести всемирное распространение сотовой связи. Даже если вредное воздействие каждого из этих факторов (излучения передающих устройств и плодов генной инженерии) по отдельности и незначительно, то их совместное действие на генетический аппарат однозначно разрушительно.
В распоряжении ученых сегодня имеется масса фактов, не вошедших в катехизис истории по Дарвину. В качестве примера можно привести открытый рабочими при строительстве церкви скелет анатомически современного человека в слое возрастом в 4 миллиона лет. Эта находка была сделана в 1850 году в 300 километрах от Кастенедоло в городе Савона (Италия). В районе Лагоо-Санта в Бразилии был найден окаменевший череп с очень толстыми стенками и исключительно тяжелыми надбровными дугами. Он напоминал череп человека прямоходящего, но находка была сделана в Южной Америке, а по официальной версии современный человек появился в Америке 30000 лет назад. Как выяснилось, этот череп значительно отличается от находок в Старом Свете рядом важных признаков. Но при загадочных обстоятельствах череп исчезает из бразильского музея. Также пропал и очень важный скелет человека умелого, найденный Гансом Реком в Олдувайском ущелье (Африка), из-за которого пришлось пересматривать возраст появления первых людей на Земле. Существует масса находок, сделанных во многих местах планеты, возраст которых колеблется от 3 до 55 миллионов лет. Находящиеся только в одной Америке артефакты: челюсть из Мирамара, позвоночник из Монте-Гермозо, череп из Калавераса и многочисленные орудия труда древних людей полностью опровергают утверждение дарвинистов, что современный человек появился на Земле не более 40000 лет назад.
Время появления первого человека вопрос спорный и неуместный (вначале нужно разработать научные способы получения датировок). К тому же вопрос надо ставить совсем иначе: не когда, а откуда появились первые люди, зачем они появились, и сколько их было? Человек развивается или деградирует?
Кто от кого происходит? Многие древние учения едины в утверждении, что все живое имеет единого предка – человека. По типу человеческого тела строится любая живая форма на Земле – это аксиома, которой не требуется доказательств. Если живое существо, деградируя, утрачивает все человеческие качества или их часть, то в видовом плане меняется и форма тела этого живого существа на более примитивную. Чем больше человеческих качеств утрачивает живое существо в процессе жизнедеятельности, тем явственнее степень его биологической инволюции. Из этого можно сделать вывод, что для большинства живых существ, если не сказать для всех, жизнь на Земле – это череда потерь и утрат: сокращается видовая продолжительность жизни, уменьшается рост, телесная оболочка утрачивает некоторые черты, присущие ей изначально.
Несколько лет назад в прессе промелькнули сенсационные сообщения: в джунглях Амазонки обнаружена необычная популяция обезьян, имеющих примитивный язык и владеющих речью. Как такое может быть, и на каком языке изъясняются обезьяны, пресса не сообщала. Была лишь приведена издревле сохранявшаяся у местных жителей легенда о племени людей, которые в далекие времена, спасаясь от воинственных соседей, ушли в джунгли и по сию пору обитают в труднодоступном районе Амазонки.
В связи с этим возникает вопрос; обезьянье ли племя обнаружено на Амазонке? Как поведет себя человек, попав в условия джунглей? Нередки случаи поимки диких людей, в детстве заблудившихся в лесу и воспитанных зверьми. Они бегают на четырех конечностях не хуже зверей, с ловкостью, не уступающей обезьяньей, лазают по деревьям, охотятся и едят добычу, как настоящие звери – их соплеменники. Вполне резонно предположить, что у таких человеко-зверей, окажись они вместе, уже через несколько поколений начнут рождаться дети покрытые шерстью, с хвостом и с рождения обладающие звериными наклонностями. Как с позиции сегодняшних научных взглядов мы будем классифицировать эти существа? Выделим их в отдельный класс или назовем «доселе неизвестной разновидностью обезьян»? Такие «обезьяньи» сообщества известны науке. Они очень не похожи ни на своих «родственников» по обезьяньему племени, ни на кого бы то ни было вообще, кроме людей – своих далеких предков. Ученые-дарвинисты обычно выделяют такие «новые» виды в особое семейство в подотряде обезьян или полуобезьян. Так это произошло с лемурами, отнесенными учеными в разряд полуобезьян; хотя лемуры и обезьяны – это абсолютно различные ветви отпрысков человека.
Еще более не похожи и друг на друга, и на современного человека так называемые человекообразные обезьяны, которые жили 10-20 миллионов лет назад в Африке, Азии, Европе – от Франции до Китая, от Центральной Африки до Центральной Европы. Например, один из предполагаемых предков человека - «обезьяна Рамы» – рамапитек (существо величиной с собаку средних размеров, весом до 12 кг), который проживал исключительно в одном из районов Индии (останки его там и найдены). Рамапитек – явно не годится на роль отца всего человечества, а именно такую роль отводят ему дарвинисты! А вот в качестве выродившегося потомка человека рамапитек вполне подходит: и его маленький рост, и способность передвигаться на двух ногах свидетельствуют как раз в пользу этого.
А неандертальцы, австралопитеки, родезийцы, синантропы, палеоантропы, неоантропы и прочие древние люди? Они-то очень не похожи друг на друга, ни по объему мозга, ни размерами тела. Не похожи они строением костей черепа и скелета, не схож способ существования и питания, навыками и повадками они тоже не похожи! Откуда у них такое разнообразие видов, причем при жесткой постоянной локализации расселения? Как объяснить все это? Объяснение можно найти только с позиции того, что в различных районах Мира в течение многих миллионов лет шла локальная деградация ранее единого, родственного по генетическому типу сообщества людей, обусловленная изолированным расположением материков. Человечество на протяжении последних трех миллионов лет стремительно теряло свое типологическое единство. В результате этого процесса образовались многочисленные расы и народности с измененным генотипом. Более сильную инволюцию претерпели живые существа, отказавшиеся от цивилизации вообще, и еще раньше отдавшие предпочтение дикому существованию. Такие люди быстро деградировали, жили и продолжают жить в состоянии одичания уже десятки миллионов лет. Именно они образовали так называемые человекообразные формы обезьян.
Судя по информации, содержащихся в мифах и преданиях различных народов Мира, на Земле было несколько цивилизаций, аналогичных нашей.
Данные палеонтологии позволяют возможным утверждать, что цивилизация многоруких полубогов (описанная в Ведах) или сторуких (в мифах Древней Греции) существовала на планете очень давно. Членистоногие (насекомые, пауки, ракообразные) являются ее выродившимися потомками. Первые найденные ископаемые – двухметровые ракоскорпионы имеют возраст около 500 миллионов лет. Клешни трилобитов и ракообразных представляют собой покрытую хитоном ладонь, где большой палец противопоставлен остальным.
Следующая по времени цивилизация упоминается в писаниях как цивилизация трехглазых великанов. У людей – представителей этой линии имеется третий глаз во лбу. Действительно, все стегоцефалы – древние амфибии, рептилии, включая динозавров, имели третий глаз, связанный с шишковидной железой – эпифизом. Подобное приспособление сохранили некоторые виды ныне живущих ящериц и новозеландская гаттерия.
Хронологически после трехглазых великанов зародилась цивилизация титанов. От них произошли большие млекопитающие: гигантские хищные, копытные, ленивцы, медведи, слоны, киты.
Цивилизация людей современного типа значительно более молодая и ведет свою родословную от поколения Богов. Предшествовала появлению людей битва Богов и Титанов.
Больше всего материала о своей былой цивилизованности дают насекомые. Насекомые никоим образом не являются подготовительной стадией в формировании человека. Нельзя их считать и побочным продуктом человеческой эволюции. Наоборот, в строении организма и отдельных его частей насекомые обнаруживают более совершенные по сравнению с млекопитающими или человеком формы. Некоторые формы жизни насекомых обнаруживают такие явления, которые заставляют признать за насекомыми очень богатое прошлое, а нынешние их формы считать вырождающимися. Это относится, главным образом, к муравьям и пчелам. Они вызывают восхищение поразительной полнотой и рациональностью своей организации. Вместе с тем они отталкивают нас абсолютной невозможностью для индивида освободиться от круговорота жизни муравейника или улья. Не может не ужасать мысль, что с каждым поколением мы все больше на них походим.
Как же могли появиться общественные насекомые такими, какими они нам известны? Внимательные наблюдения за их жизнью приводят к выводу, что первоначальная организация улья и муравейника в далеком прошлом, несомненно, требовала рассудка и мощного логического разума, хотя для дальнейшего их существования не требовалось ни разума, ни рассудка. Это могло случиться по одной причине: муравьи или пчелы, будучи в разные периоды разумными и эволюционирующими существами, утратили разум и способность к эволюции, потому, что их разум пошел против их же собственной эволюции. Иными словами, полагая, что они способствуют своей эволюции, они ухитрились каким-то образом ее остановить.
Вероятно, они организовали свою жизнь на основе своеобразного «марксизма», который казался им очень точным и научным. Они осуществили социалистический порядок вещей, полностью подчиняющий индивида интересам общества. Таким образом, они разрушили всякую возможность для развития индивида, для его отделения от общей массы.
Но именно развитие индивидов и их выделение из общей массы и составляло цель природы, цель эволюции. Ни пчелы, ни муравьи не желали признать этого. Они видели свою цель в чем-то ином, они стремились покорить Природу. И в той или иной степени они изменили план Природы, сделали его выполнение невозможным.
Необходимо помнить, что каждое живое существо представляет собой выражение космических законов, сложный символ или иероглиф. Пчелы и муравьи, взятые как индивиды, нарушили свою связь с законами Природы, перестали их выражать индивидуально и стали выражать их только коллективно. Через некоторое время их мыслительные способности, совершенно бесполезные в хорошо организованном муравейнике или улье, атрофировались; автоматические привычки стали передаваться из поколения в поколение. Уменьшение же размеров некогда гигантских насекомых было ответом Природы на нарушение своих законов, иначе они бы просто уничтожили планету. Точкой же роста для дальнейшей эволюции стал человек.
Вообще, на сегодняшний день к дарвиновской теории происхождения видов от простых организмов к более сложным в результате борьбы за существование и естественного отбора накопилось столько безответных вопросов, что эта теория стала совсем неадекватной уровню накопившихся знаний. Например, непонятно почему и как Природа перешла в результате эволюции от весьма совершенного и простого способа размножения – деления клетки, к сложному половому размножению. Да, половое размножение способствует перемешиванию генотипов, перекомпоновке признаков, появлению индивидуальных различий, которые и служат материалом для естественного отбора. Но в этом случае была бы разумна равнозначность мужских и женских особей, отсутствие половых различий. Это помогло бы выживанию малых популяций, где поиски партнера всегда проблема.
Самая суть неодарвинизма такова: любая индивидуальность организма закрепляется в последующих поколениях, если особь лучше приспосабливается к условиям обитания благодаря именно этой индивидуальности. Сама среда производит отбор, потому он и называется естественным. Лучше приспособленная особь имеет больше шансов выжить и оставить потомство.
Но следующий пример эволюциониста Эрнста Майра показывает нечеткость соотношения между приспособленностью индивида и его продуктивностью. Порядок его рассуждения таков. Среди людей наиболее приспособлен к окружающей среде (общественной) умный образованный человек, интеллектуал. Известно, что интеллект связан с генетической предрасположенностью. Однако согласно статистике, примерно одинаковой для всех стран, «люди (как, правило, имеющие уровень жизни выше среднего), профессии которых требуют высокого интеллекта, имеют в среднем меньше потомков и производят их в более позднем возрасте, чем, скажем, неквалифицированные рабочие, труд которых не рассчитан на сколько-нибудь высокий интеллект. Те, кто обладает большим интеллектом, вносят в генофонд следующего поколения меньший вклад по сравнению с теми, кто обладает интеллектом ниже среднего». Вот вам и механизм деградации человечества. И если в древних культурах была практика умерщвления (по крайней мере, оскопления) явно неполноценных младенцев, то сейчас, в связи с распространением заразы гуманизма эта профилактическая мера кажется чудовищной и больше не практикуется. Но именно неполноценные, умственно отсталые обладают повышенной плодовитостью. Это все привело к тому, что доля явно неполноценных детей сейчас возросла до 10-15% (от 0,3% фоновой доли). То есть в 30-40 раз больше нормы.
«Вообще, в живой природе, где дарвинист видит замечательную гармонию и приспособленность видов, бросается в глаза прямо противоположное: их поразительная неприспособленность. Хищник гибнет среди изобилия плодов, травоядное – при изобилии мяса; многие рыбы идут метать икру в строго определенные локальные места; некоторые виды рыб, отметав икру, тут же гибнут.
О неприспособленности же отдельных особей просто и говорить не приходится. Отсюда то, что называется поразительной щедростью природы: тысячи икринок лягушки, миллионы – трески, миллиарды пушинок тополя, одуванчика… А ведь все это – огромный расход, безумная расточительность ДНК, энергии, жизненных сил!
В равном ли положении в отношении естественного отбора, охраняющего уникально удачливые экземпляры, находится осетр, скажем, с тридцатью миллионами икринок и какое-нибудь копытное животное с десятком, а то и меньше детенышей за всю жизнь… Понятно, что во всех случаях до половозрелости и нового воспроизводства доживают в среднем лишь две особи, но ведь выбор одной пары из миллионов возможных вовсе не то же, что выбор из считанных особей! В первом случае эволюция должна бы, казалось, рвануться вперед «семимильными шагами»…
Чукчи живут за Полярным кругом на крайнем северо-востоке Евразии, готтентоты – на юге Африки, в пустыне Калахари. У первых очевидные физиологические приспособления к холоду, у вторых – к жаре. Случайное возникновение случайных признаков и последующий отбор из поколения в поколение по «тестам» морозо- и жаростойкости? Но достаточно ли времени для этого (сотни, а то и десятки поколений) и не слишком ли малы эти человеческие популяции (считанные тысячи человек)?.. Быть может, чукчи и готтентоты приспосабливались к условиям климата не от поколения к поколению, а как-то почти разом?
В поисках каких-то новых закономерностей само понятие «случайность» уже не удовлетворяет нас. При рассмотрении эволюции любая случайность есть лишь непознанная нами связь явлений. Мутация, по сути, аналогична ошибке при перепечатке на машинке. Сколько же надо перепечаток, чтобы ошибки суммировались в сколько-нибудь связный новый текст! Учтем, к тому же, что подавляющее большинство мутаций – ошибок генной структуры – вредны или даже смертельны для особи…
Невероятных взаимосовпадений в живой Природе сколько угодно. Всем известный лишайник – это симбиоз гриба и водоросли; светящиеся бактерии, поселившиеся в специальных железах глубоководных рыб, позволяют им видеть в кромешной тьме.… А повсеместная сопряженность цветковых растений и опыляющих насекомых!.. Какой чудовищно невероятной должна выглядеть встречная эволюция ничуть не родственных друг другу групп, чтобы вот так совпасть в результате бесчисленных проб и ошибок, случайных мутаций и случайностей последующего отбора!
У одной из бразильских орхидей нектар помещается на дне трубочки почти в треть метра длиной. Долго не могли поверить, что есть насекомое с хоботком такой невероятной длины. Оказалось, он свернут спирально у сумеречной бабочки из породы сфинксов.…Но как же в ходе эволюции возникло столь невероятное сопряжение, тогда как самый естественный и простой выход был в том, чтобы просто укоротиться трубочке с нектаром?» (М. С. Тартаковский. «Человек – венец эволюции?»).
А как объяснить возникновение не только функции, но и органа, целесообразного лишь в своем окончательном виде? Наглядный пример – хобот слона, пригодный для хватания, обороны, обливания, - и все это тогда лишь, когда это уже хобот, а не просто большой нос. То есть, если переходная форма между носом и хоботом не является полезным приспособлением, то, по логике дарвинистов, эта форма не должна закрепляться в поколениях, и тем более, прогрессировать в настоящий хобот.
Известный эволюционист К. Завадский, предвидя такого рода возражения, говорил о «предадаптациях», то есть мутациях, «возникших уже как готовое приспособление». Но такое объяснение в корне противоречило бы самому Дарвину, да и генетической логике тоже. Радикальная мутация покорежила бы весь слаженный организм, вступила бы в противоречие с другими системами. К тому же, слону с хоботом среди его бесхоботных сородичей пришлось бы преодолеть сильный поведенческий барьер, связанный с его внешним видом и найти партнера для размножения.
По этому поводу Сковрон пишет: «Чтобы «монстр с перспективой» мог передать свои признаки следующему поколению, он должен найти соответствующего партнера. Совершенно невероятным нам кажется, чтобы в то же время и в том же месте могло мутационным путем возникнуть несколько особей, измененных одинаковым способом».
Но приспособление может быть не только таким внешне простым, как слоновий хобот. Электрические системы у скатов куда сложней наших искусственных электробатарей и состоят из ряда элементов, каждый из которых сам по себе не действует. То есть одно приспособление немыслимо без синхронно возникшего второго, третьего... энного.
Мимикрию (например, внешнюю идентичность листа и насекомого) дарвинисты до сих пор объясняют как результат выживания наиболее приспособленных особей. Они утверждают, что одно из насекомых могло «случайно» родиться с телом зеленоватого цвета. Благодаря этому насекомое и его потомки удачно скрывались среди листьев, лучше обманывали врагов, и значит увеличивали долю зеленых насекомых в популяции. Через тысячи поколений одно из зеленых насекомых «случайно» оказалось более плоским, чем другие, и благодаря этому стало еще менее заметным среди листьев. Соответственно, его шансы на оставление потомства возросли. Через тысячи поколений одно из зеленых и плоских насекомых напоминало по форме лист, получило больше шансов на оставление потомства и т.д.
Но рассмотрев подробнее насекомое, которое подражает зеленому листу или побегу, мы обнаружим не три, не четыре, а тысячи черт, которые делают его похожим на растение. Согласно дарвиновской теории каждая из таких черт должна сформироваться отдельно, независимо от других. Очевидно, что дарвиновское объяснение мимикрии, возникновения электрической цепи у ската и хобота у слона не учитывает математической невозможности такого рода серии «случайных» сочетаний и их повторений у промежуточных форм.
Почему вообще палеонтологи не находят в ископаемых остатках промежуточных форм, если природа, по Дравину, постоянно экспериментирует, ошибается и отбрасывает все неудавшееся? Эволюция жизни налицо, а следов постепенного изменения, развития никаких. Почему живая природа представлена не плавно перетекающей из одной формы в другую, более совершенную, а наоборот, дискретными, изолированными, нерушимыми биологическими видами? Неодарвинизм ответить на эти вопросы не в состоянии.
Эти факты заставляют нас предположить существование определенного рода плана в работе того, что называется Природой. А когда мы предположим или допустим существование плана, нам придется допустить и существование особого рода ума, интеллекта, т.е. наличие каких-то существ, работающих над этим планом и следящих за его выполнением. Наука почти разгадала генетический механизм реализации этого плана.
После очернения имени Трофима Лысенко биологи до сих пор открещиваются, от какой бы то ни было возможности влияния образа жизни на наследственность. Но энтомолог-практик Г. Шапошников, доктор биологических наук, нарушил это табу. Изменив питание тлей, он вывел неизвестный природе вид этих насекомых. Новая форма тлей, как и положено отдельному виду, потеряла способность производить потомство со своими недавними сородичами. В этом случае именно среда привела к кардинальной изменчивости организма.
Могут ли факторы внешней среды напрямую воздействовать на генетическую информацию? Генетики решительно возражают против такой версии и выдвигают свои объяснения.
Еще в 1970-е годы британские генетики установили, что «размножающиеся вирусы могут по ошибке захватить часть генетического материала жертвы и перенести его в следующую клетку, где он включается в генетический материал нового хозяина. В результате подобной трансдукции могут быть переданы специфические гены из одной клетки в другую». Теоретически гены могут передаваться не просто между особями, но особями разных видов!
В 1980-е годы это предположение фактически подтвердили советские ученые. По словам доктора медицинских наук Л. Корочкина «были обнаружены так называемые прыгающие гены, которые способны перепрыгивать с места на место, вклиниваясь в самые неожиданные участки хромосом. Причем гены-путешественники могут внедряться в чужой геном, осваивая территорию другого вида». Исследователи в области стоматологии обнаружили, что бактерии ротовой полости, могут обмениваться генами, превращаясь из безвредных микробов, в потенциально опасные микроорганизмы. Бактерии, чувствительные к антибиотикам могут стать устойчивыми к ним. Были приведены доказательства существования горизонтального переноса между двумя различными семействами бактерий. Говард Курамицу сообщил, что его группе удалось обнаружить генетический обмен между двумя разными видами бактерий, обитающих в ротовой полости – спирохетами и стрептококками. Таким образом, перенос между двумя близкородственными видами – Streptococcus mutans (бактерией, вызывающей кариес) и безопасной Streptococcus gordonii представляется весьма возможным. Был доказан обмен между разными видами бактерий плазмидами, несущими ген устойчивости к антибиотикам…
В 1990-е годы ученые подошли к заключению о том, что гены сами по себе не играют такую уж ключевую роль в эволюции (деградации), как это считалось раньше. Существуют другие, не менее мощные механизмы. Например, журнал «Нейчур» сообщает, что исследователи из Университета Рочестера, штат Нью-Йорк, обнаружили, что некоторые паразитные бактерии могут способствовать разделению одного вида ос на два новых. Бактерия Wolbachia повреждает сперму осиных самцов, препятствуя оплодотворению неинфицированных самок. Однако бактерия позволяет инфицированному самцу оплодотворять самок, уже имеющих в себе данную бактерию. Потомство, соответственно, получает в наследство бактерию. При этом, если двум сортам ос давать антибиотики против Wolbachia, можно добиться их скрещивания и получить гибрид, не имеющий негативных особенностей, свойственных гибридным сортам. Исследователи подчеркивают, что это наилучшее подтверждение роли бактерий в процессе видообразования, когда-либо полученное наукой.
Фактически генетики открыли механизм мгновенного (с точки зрения планетарной эволюции) возникновения новых видов, сразу приспособленных к внешним условиям существования. Генетики здесь упустили два важнейших момента. Во-первых, синхронные генетические трансформации происходят одновременно в целой популяции (или даже во всех популяциях) исходного вида, а во-вторых, эти трансформации затрагивают сразу большое количество признаков (от нескольких, до нескольких сотен). Главный вывод из этого таков, что происхождение всех видов носит сознательный, разумный характер, так как механическое совпадение тысяч синхронных случайностей, имеющих одну конечную целесообразность математически невероятно.
Трихомонады максимально приспособлены под физиологию человека. В людях они стали универсальным инструментом образования рас, национальностей, видов и даже городских сообществ – роёв со своими особенностями в поведении. Они же способствуют возникновению различных дефектов тела. Например, заболевание миокарда, косоглазие, нарушения зрения, заикание, картавость, ослабление слуха или чрезмерная звуковая чувствительность происходят из-за инфаркта (разложения) или спазма различных мышц тела. Все эти поломки происходят от трихомонадного воздействия на организм и деятельности сопутствующих микроимплантантов. Инсульт, простатит, язва желудка и сотни других заболеваний также вызваны хроническим трихомонозом и группой биологической поддержки. Сексуальное заражение является причиной психологических пороков у мужчин (включая шизофрению). Самые различные людские пороки имеют псевдогенетическую – вирусную прописку в ДНК. Но даже эти автономные микрочипы самостоятельно не перекрывают все энергоинформационные ниши живых клеток и работают в комплексе с остальной микробиологической начинкой – заразой (митохондриями, лизосомами и т. п.).
Митохондрии поддерживают необходимую температуру тела у людей (36,6 градусов) и у животных, нужную для паразитов, образующих комплекс различных механизмов, тормозящих нервную систему человека. Эта так называемая иммунная система не допускает формирования естественного электроплазменного околоклеточного щита, блокирует эффективные схемы процессов обмена веществ. Специальные микробы – лизосомы разрушают клетки человека ферментами и кислотами для кормления паразитов. Это происходит и в случае нарушения клеткой принципа подчинённости системе, – перехода на саморегуляцию. Лизосомы, макрофаги, лимфоциты и другие твари убивают клетки человека для постоянной их замены на более дефектные клетки с генетическими ошибками. Это и есть старение. Микробы живут внутри нас, размножаются, постоянно требуют жрать, им хочется наркотиков и сильных ощущений. Получается, что в своём собственном теле мы не хозяева.
Программа Лунной Матрицы, выполняется именно через бактериальные интерфейсы. Вся основная энергетика клетки (не считая электроионной накачки ионами), вырабатывается и регулируется при помощи специальных паразитарных микрочипов. На языке медицины – это митохондрии, «энергетические станции» любой клетки. Есть работы об альтернативных функциях митохондрий. Физиологи заметили, что митохондрии не только вырабатывают АТФ (клеточное топливо), но и с большим успехом поглощают АТФ с выделением тепла, токсинов и свободных радикалов. В теле живых существ пища сгорает во внутриклеточных «энергостанциях» – митохондриях, которые вырабатывают пищу для клетки (АТФ). Но одновременно они вырабатывают свободные радикалы. Радикалам для стабилизации нужны электроны, которые они извлекают из первых попавшихся молекул организма. Этим митохондрии наносят нам непоправимый ущерб организму. Поэтому чем меньше получат калорий эти органеллы (митохондрии), тем меньше вырабатываемых радикалов (и прероксидазы). В этом состоит механизм оздоровления при голодании и питании низкокалорийной пищей.
Митохондриальное ДНК – не человеческого происхождения, оно микробно-вирусного типа. НЫНЕШНИЙ ГЕНОМ ЧЕЛОВЕКА – ЭТО КЛАДБИЩЕ ВИРУСОВ, 90-95% ГЕНОВ – НЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ. Вирусы гриппа, герпеса, гепатита и т.д. уже содержатся в наших генах. Вспомним «легендарные открытия» американских учёных: найдены «гены» гомосексуализма и рака, «ген», препятствующий регенерации нервных клеток, «ген» сифилиса и тому подобные.
Но генетики, видно, не понимают, что исследуют не гены, а всего лишь внедрённые в ДНК вирусы. Они обеспечивают в нашем теле так называемый гомеостаз – постоянство внутренней паразитарной среды организма. Например; вирус клещевого энцефалита – необходимый участник процесса прохождения сигналов по нервной ткани. Нахождение его в синапсах всех рецепторов (тактильных, температурных и др.), в участках спинного и головного мозга обусловлено лишь тем, что без этого вируса невозможен переход сигнала из нервого волокна к рабочему органу. Вирус «ВИЧ» и бледая спирохета руководят циклом «работа-отдых», формируют ритм сосудистого тонуса, изменяют пропускную способность сосудов. Тканевое дыхание невозможно при отсутствии в клетках стрептококков и стафиллококков. Находясь в межклеточной жидкости, они расщепляют этиловый спирт и другое сложное сырьё и делают диэтиленгликоль – главный фактор клеточного дыхания. Эти организмы-машинки живут в соединительной ткани головного мозга, где совместно с менингококками обеспечивают питание клеток головного мозга.
К началу 21 века общий вес микрофлоры и фауны (от вирусов и митохондрий до глистов) в теле людей составляет 13-14 килограмм.
Доктор биологических наук В. Кордюм заявляет: «Дарвинизм единственной движущей силой эволюции признает естественный отбор. Я же доказываю, что существует и вторая движущая сила эволюции – так называемый горизонтальный перенос наследственного материала, при котором он передается не только от родителей к потомству, но и между любыми живыми существами. Естественный отбор является в основном движущей силой эволюции приспособительной, а горизонтальный перенос обеспечивает развитие живого по пути усложнения». Кордюм настаивает на том, что привнесенная извне информация (а значит, и вирусы, бактерии) необходима для нормального существования и развития какого бы то ни было организма, и в подтверждение этому приводит данные экспериментов, когда зародыш, изолированный от бактерий и вирусов, превращается в генетического уродца. На самом деле подобные эксперименты показывают, что вирусы, присутствующие внутри ДНК, не могут сформировать нормальный паразитический гомеостаз без внешней синхронизации. Можно сказать, что паразиты обладают своеобразным «коллективным разумом», отрыв от которого не позволяет им действовать правильно. Деятельность всех паразитов регулируется из единого центра (назовем его Лунной Матрицей), который, по-видимому, расположен на Луне или тесно с ней связан.
Самыми, эффективными в изменении генома, стали азотопреобразующие анаэробные (живущие без кислорода) микроорганизмы, – трихомонады, вызывающие контролируемую блокаду работы мозга и многие другие явления: управление активностью генов при помощи гормонов и морфиноподобных веществ, управление иммунной системой и мыслительными процессами. Комплексное воздействие микромира на генетический аппарат может вызывать любые изменения. Из человеческого ДНК можно лепить как из глины практически любые формы жизни: медведей, крыс или обезьян. Форма зависит от программ Матрицы, воздействующих на описанные имплантанты. Эксперименты по экранированию животных от воздействия Луны показали, что мутации, вызванные микробами без синхронизирующего излучения Луны, произвольны и неповторимо разнообразны.
РОЛЬ ЛУНЫ В ДЕГРАДАЦИИ ЧЕЛОВЕКА
«Примерно 13 тыс. лет назад после 45000 лет безлунья – сумерек Богов, Земля получила 4-ю Луну – искусственный спутник – гигантский блок, программирующий жизненные процессы на Земле и управляющий ими. Библия: «Луна всем в своё время служит указанием времен и знамением века. Это глава высших строёв, владыка на высотах». Стабилизация орбиты длилась примерно 5000 лет. Подлунный мир был сотворен. Это был 5508 год до н.э. Бушмены из южной Африки утверждают: «Луна появилась на Небе после потопа». Греки: «Была легендарная, счастливая страна Аркадия в Пелопоннесе. Её жители были долунными»!». (Иванов Ю.Г. Мерцающий Мир. Гипотеза ускользающей реальности или эволюция человека в Природе.)
Матрица на Луне и многие её микробы на Земле ПИТАЮТСЯ НАШЕЙ ЖИЗНЕННОЙ СИЛОЙ – ЭЛЕКТРИЧЕСТВОМ. Луна частично её откачивает, меняя отрицательную плазму на положительный заряд, стараясь не сильно нарушать устоявшийся на Земле баланс. С обратным электростатическим потоком на Землю попадает лунная пыль и другая гадость. Эта информация и электростатические заряды дают Луне силу для притормаживания и стабилизации вращения этого спутника на орбите, чтобы он смотрел на Землю всегда одной стороной. Эта же энергия используется для работы Матрицы и всех остальных лунных систем. Для выброса модулированных зарядов плазмы Матрица-Смерть обращает свой серп к Земле – она «дёргает свои грядки», устраивает ураганы, катастрофы, землетрясения (раскачивая кору резонансными генераторами) и, конечно же, свои любимые войны. Смерть следит за своими «помидорами», поощряет своих «председателей и колхозников», работающих для неё сеятелями и жнецами. Масонам, различным маньякам и другим людям, творящим зло, смерть и разрушение, Матрица через микроимплантанты (микробы) впрыскивает эндорфины – морфиноподобные вещества. Все войны и революции – это выполнение госзаказа Луны по поставке электромагнитной энергии страдания и умирания. Чем медленнее и мучительнее умирает жертва, тем эффективнее истечение электроплазмы, ее жизненной энергии. Паразиты всех мастей это прекрасно знают, теперь знаете и вы, почему нас не убивают сразу, а медленно пытают, усмехаются, глядя нам в глаза, говоря о законах и положении вещей. Теперь вам станет понятна позиция православной церкви о необходимости жертвенного пути развития России и смирении перед злом. Любая церковь на планете жаждет войны, чтобы ни говорили своим овцам пастыри (пастухи). Так их запрограммировала Лунная Матрица.
Призыв священников к подражанию святым, «страдальческая», «рахитичная» иконописная традиция и наличие целого сонма великомучеников-святых приводят к стремлению многих христиан превратить свою жизнь в страдание. Они считают, что болезни и страдания способствуют повышению духовности.
Подобные приемы подавления сознания и воли присутствуют не только в христианстве, но и в любых других тоталитарных и деструктивных сектах. Таким организациям эти приемы необходимы для построения «энергетической пирамиды» и эгрегора (коллективного психоэнергетического поля, обладающего эквивалентом сознания). Верующие люди, участвующие в культовых мероприятиях (в том числе, читающие канонизированные молитвы), отдают огромное количество энергии такому эгрегору. Часть этой энергии направляется на демонстрацию «чудес» (единичные случаи исцеления, мироточения, явления святых и т.д.), что еще больше укрепляет веру людей и способствует возникновению фанатизма. Другая же часть энергии веры прихожан направляется на формирование энергетической пирамиды, то есть на энергетическую подпитку иерархов, монахов и прохристианенных политических и культурных деятелей. Вершина всех энергетических пирамид на Земле – Луна.
Кстати говоря, архитектура храмов, их форма – идеальное устройство для изъятия и передачи биомагнитной энергии от человека в верхние слои атмосферы, и далее – на Луну. Семидневный (лунный) ритм жизни, присущий авраамистическим культурам, также способствует энергетической привязки человека к Луне.
Греческая легенда говорит о том, что Селена-Луна была дочерью Теи-Земли и Гипериона-Солнца; что она стала возлюбленной Пана, то есть мира Природы, но увлеклась Эндимионом, то есть человечеством, который был погружен Зевсом в бесконечный сон. Здесь есть указания на многие вещи, которые делают чисто геологическое объяснение взаимодействия Луны, Земли, Солнца, Биосферы и Человечества плоскими и неубедительными.
Ответственность Земли по отношению к своему спутнику является в Солнечной системе уникальной. У Земли всего один спутник, но его размеры по сравнению с размерами планеты таковы, что даже Солнце не несет на своих плечах подобной тяжести. Общая масса всех планет Солнечной системы составляет одну 800-ю массы Солнца, тогда как масса Луны составляет одну 80-ю массы Земли. Следовательно, Земля несет вес в 10 раз относительно больший, чем Солнце. К тому же расстояние до своего спутника у Земли исключительно велико – 30 планетных диаметров. Земля подобна человеку, вращающему килограммовый вес на конце 10-метровой веревки. На подобную работу должно уходить огромное количество энергии.
С определенной точки зрения можно сказать, что в Солнечной системе Земля – самая тяжело нагруженная планета. Условия на ней МЕНЕЕ СВОБОДНЫ, чем на любой другой планете.
Влияние Луны больше всего известны по морским приливам и отливам. Она притягивает к себе огромные водяные массы. Облегченный на одну тысячную своей массы, океан поднимается и вызывает разнообразные приливные явления.
Но Луна оказывает приливное воздействие не только на океаны, но и вообще на все жидкости, в том числе - органические. Причем это воздействие гораздо сильнее, поскольку мельчайшие капилляры, по которым движутся органические жидкости, разбивают их на столь малые массы, что они подчиняются скорее молекулярным, чем механическим законам. Поэтому жидкости в организме на порядок чувствительнее к приливному действию Луны, чем вода в океане. Цикл человеческой яйцеклетки составляет 27,3 дня, за которые Луна совершает один оборот вокруг Земли. Такая же продолжительность половых ритмов установлена у раков, устриц, морских ежей с соответствующими изменениями их сочности. Наибольшее содержание воды в дынях, кабачках, водорослях совпадает с полнолунием, ровно, как и наибольшие уловы рыбы.
Поскольку вся Природа в сущности влажная, то влияние Луны на разные организмы отличается только в степени. Мир Природы, порожденный Солнцем, построенный на Земле и облеченный в форму планетами, наделяется движениями Луной.
Поскольку человеческий организм на 75% состоит из воды (а мозг – более чем на 90%), то в такой же пропорции его движения и напряжения принадлежат не ему, а представляют собой результат притяжения огромного противовеса Земли, поддерживающего все органические жидкости во взвешенном состоянии. Однако две большие системы телесных жидкостей – кровь и лимфа – имеют одно важное различие. У кровяной системы есть встроенный насос – сердце, которое поддерживает кровь в постоянной циркуляции независимо от лунного и земного притяжений. Силу сердцу дает Солнце. Лимфатическая система такого насоса не имеет. Сама по себе она является неподвижной системой, поддерживаемой во взвешенном состоянии Луной и связанной с другими системами посредством осмоса. Но для того, чтобы очищать организм и избавляться от ядов, лимфа должна циркулировать, а это возможно только за счет постоянного движения всех частей тела. Таким образом, поддерживаемая Луной лимфа требует движения. Если на протяжении долгого времени никакого движения не происходит, накопление ядов вызывает раздражение мышц, которое становится невыносимым. Можно сказать, что Луна производит движение в человеке, хочет он того или нет.
Двигаться человек должен, но у него есть выбор – будет это движение осознанным и полезным для его целей или же непроизвольным и непродуктивным. Только тот, кто начал изучать себя, поймет, какое огромное место в человеческой жизни занимают бессмысленные движения. К этой категории относятся не только все распространенные виды суеты, непоседливости, механических движений рук, изменений поз, поглаживания лица, постукивания пальцами, но и механическая игра лицевых нервов, благодаря которым многие непрерывно улыбаются, хмурятся и гримасничают, изображая какие-то эмоции.
Почти вся жизнь горожан и в бодрствующем состоянии, и во сне занята непроизвольными, неосознаваемыми и совершенно бесцельными движениями. Это и означает быть под властью Луны, ибо человек, чей физический механизм находится в бессознательном движении, допустим, 12 часов подряд, будет настолько сильно истощен, что у него совершенно не останется энергии на то, что ему нужно было бы сделать с точки зрения его истинной природы.
Большая часть непроизвольного и бессмысленного движения принимает форму привычки, то есть неких действий или реакций, первоначально выполненных для какой-либо цели, но затем повторяемые, когда первоначальная цель давно забыта и обстоятельства изменились. Лимфа зудит, и тело облегчает себя, двигаясь так, как когда-то этому научилось. Проявлению привычек отдана подавляющая часть жизни взрослого человека, и все это находится под влиянием Луны.
Любая человеческая слабость опирается на привычку, привычка – на бессознательное действие, бессознательное действие – на бессмысленное движение. А первопричина всей этой последовательности – внешне невинное влияние Луны на жидкую материю. Вот почему путь сознательного развития описывается иногда как «избавление от власти Луны».
В той степени, в какой человек является жидкостью, он делает то, что диктует ему Луна. Его впрямь можно было бы назвать лунатиком, если бы не присутствие в нем других, более разряженных материй и энергий, которые от влияния Луны не зависят. Подобно тому, как свет не подвержен гравитации, так и работающие скорее с электрическими, чем с жидкостными энергиями функции разума и чувств не испытывают необходимости следовать за фазами Луны. Селена, как говорится в греческой легенде, влюблена в Эндимиона, но в отличие от Пана он принадлежит ей лишь отчасти. И если он сбросит с себя чары сна, которыми окутал его Зевс, и станет сознательным, он освободится от нее полностью. Следствием этого станет исчезновение необходимости смерти людей.
ЛУНА КАК МАГНИТ
Мы знаем, что вес Луны и расстояние до нее имеет для Земли огромное значение. Но некоторые удивительные факты, касающиеся этого веса и расстояния, можно объяснить, только предположив, что Луна теснейшим образом связана с Солнцем.
Известно, что во время полных солнечных затмений диск Луны ТОЧНО закрывает диск Солнца и оставляет видимой лишь окружающую его огненную корону. Но ведь, будь Луна на несколько сотен километров больше или меньше в диаметре или на несколько тысяч километров ближе к Земле или дальше от нее, такого точного совпадения не произошло бы! Ясно, что подобное соотношение размера и расстояния должно иметь какой-то смысл.
Если испускаемый Солнцем луч света фокусируется на центре Земли, то Луна расположена именно так, чтобы разрывать этот луч в определенных повторяющихся обстоятельствах (затмениях). В терминах уподобления Солнечной системы ряду электрических трансформаторов это означает, что одна из функций Луны состоит в том, чтобы преобразовывать постоянное воздействие Солнца в прерывистый ток.
Затмения повторяются каждые 18 лет 11 дней (цикл сарос). За этот период времени в разных частях Света можно наблюдать 28 полных солнечных затмений. 28 затмений за 18 лет это и есть частота того «Солнечного тока», который получает живое вещество Земли. В человеческих масштабах это примерно соответствует частоте в 4 килогерца. Действие Луны сводится, следовательно, к тому, чтобы производить импульсы высокочастотного тока. Согласно теории электричества, они порождают переменный ток в любой смежной электроцепи, настроенной на частоту этих импульсов. Именно такой цепью и является Земля.
В этом взгляде на Луну как на прерыватель Солнечного света нас укрепляет еще один факт. Скорость вращения Луны вокруг Земли точно совпадает со скоростью вращения Солнца вокруг своей оси за 25,3 дня. Является ли это приводом какого-то невидимого механизма или следствием фотоэлектрического влияния, но действие его таково, что Солнце словно вращает Луну на ее орбите, как это делают две шестеренки одинакового диаметра, которые всегда встречаются друг с другом одними и теми же зубцами. Невозможно поверить, что это совпадение скоростей является случайным.
Каково назначение высокочастотного тока, возникшего в поле Земли? Известно одно специфическое явление, связанное с высокочастотными токами – «пленочный эффект». Если по проводу идет низкочастотный ток, то он движется через все его сечение. Но чем выше частота тока, тем он ближе к поверхности провода, а на очень высоких частотах почти весь движется по поверхности. Так же вода, выливаясь из простреленной бочки, стремится течь по краям отверстия, образуя в центре водоворот.
Так и высокочастотное воздействие Луны заставляет трансформированную Солнечную энергию протекать по поверхности Земли, то есть по той части планеты, которая покрыта живой Природой. Цель этого воздействия – создание наружного притяжения, подъемного эффекта на поверхности проводника, то есть Земли. Как неведомый кукловод, Луна держит веревочки, которыми куклы (живые существа) приводятся в движение.
Луна – огромный магнит Природы. Луна поддерживает миллионы магнитных полей, которые приводят в движение живые тела на Земле, что и отличает их от мертвых. Каждый организм, наделенный жизнью, образует такое кратковременное поле (магнитное тело). Именно своим магнитным телом человек чувствует физическое состояние других и немедленно ощущает симпатию к одному и антипатию к другому. Это поле особым образом связано с кровью, которая из-за высокого процента содержания в ней железа является проводником магнетизма.
Мы отметили разного рода влияние Луны на Землю. Каково же обратное влияние Земли на Луну? Луна поднимает или всасывает с поверхности Земли все органические создания. Есть все основания считать, что, когда организмы на Земле умирают и их составные элементы возвращаются в общий земной запас, это притяжение Луны неким образом замыкает магнитную цепь. Когда кукольник отпускает веревочки, куклы падают и превращаются в инертные кусочки картона и тряпок. Что-то уходит от них к нему: движение, иллюзия жизни, кукольная душа.
Электрическое напряжение, отличающее живую материю от неживой, создает ток, необходимый для существования (питания) Луны. Любой живой организм, наделенный Солнцем жизнью, порождает временное магнитное поле. Когда организм умирает и утрачивает способность к преобразованию Солнечной жизненной силы, это магнитное напряжение освобождается. Ежечасное и ежеминутное освобождение на всей поверхности Земли миллионов таких больших и малых магнитных полей производит в смежном проводнике огромный ток, который куда-то отводится. Ничто не свидетельствует, что он повторно используется на Земле, новые организмы получают энергию от Солнца.
Магнитный ток, освобождаемый смертью живых существ, попадает в нижнюю часть ионосферы, которая находится под постоянным воздействием лунного магнетизма. Этот магнитный ток является жизненно важной для Луны питающей связью с Землей. Таким образом, Луна выступает как планетарный паразит, сверхпаразит, как матка всего роя паразитов, руководящая их деятельностью.
Во всех эзотерических учениях развитие человека предполагало освобождение в первую очередь от влияния Луны и ее вассалов на Земле.
Литература.
1. Иванов Ю.Г. «Мерцающий Мир. Гипотеза ускользающей реальности или эволюция человека в Природе».
2. Владимир Пятибрат. «Глубинная Книга» (интернет-издание).
3. Родни Коллин. «Теория небесных влияний. Человек, вселенная и тайна космоса».
4. Тартаковский М.С. «Человек – венец эволюции?».
5. Успенский П.Д. «Новая модель вселенной».
Аудио-лекции Сергея Зуева - специалиста в области Ведической культуры, руководителя Вайшнавского Университета
Лекция 1 (13Mb)
Лекция 2 (13Mb)
Лекция 3 (11Mb)
Лекция 4 (12Mb)
Лекция 5 (11Mb)
Материалы с сайта vedicuniversity.ru
Доктор Нараянамурти лечит ежедневно множество людей от различных тяжелых заболеваний. Для лечения он использует кору некоторых деревьев, растущих в его местности.
Лекции Сергея Серебрякова - специалиста по древней ведической медицине (аюрведе), астрологии и ведической хиромантии - посвящены базисным представлениям индийской астрологии – джьотиша - о связи различных планет с характером, поведением и болезнями людей. Затрагивается также вопрос о возможностях корректировать воздействие этих планет.
Скачать лекции в формате mp3 можно здесь:
Солнце
Луна
Марс
Меркурий
Юпитер
Венера
Сатурн
Раху и Кету
Лекции можно прослушать на сайте Ведамедиа, а скачивать оттуда, на мой взгляд, не очень удобно
С.Серебряков с точки зрения ведического знания освещает различные вопросы о смерти - о переходе души в другой мир и путешествии в цикле перерождений.
Краткое описание содержания лекции:
- изучение Раймонда Моуди, Дениона Бринкли
- темный туннель и свет в конце него
- опыт клинической смерти О.Газманова
- как определить куда отправиться душа после смерти?
- почему накрывают зеркала?
- похорон или кремация?
- помощь ушедшим
- о чем говорят сны ?
- различные приметы
- рассказы лютей контактировавших с более разумными существами
- а также много свидетельств людей переживших клиническую смерть
Прослушать он-лайн
или скачать здесь
Параллели между данными современной астрономии и описаниями в древних санскритских текстах.
Продолжение фильма Тайны Священной Вселенной.
Фильм известного археолога Ричарда Томпсона, автора книг "Запретная археология" и "Неизвестная история человечества". В фильме показано, что космология Бхагавата Пураны – это отнюдь не примитивные представления древних людей. Это целая наука, рассматривающая различные модели мира — астрономическую, географическую и духовную.
Фильм иллюстрирован трехмерной компьютерной графикой, анимацией и диаграммами, оживляющими рассматриваемую тему.
Лекция Александра Хакимова (Чайтанья Чандра Чаран дас) о древних цивилизациях и тонких законах Вселенной
О. Г. Торсунов, основываясь на древних писаниях, раскрывает условия гармонии в семье, во взаимоотношениях мужчины и женщины
Ведущий курса – Субала Сакха дас, более 10 лет занимается изучением Ведической культуры. Больше года провел в Индии, где получил посвящение в брахманы от духовного учителя. На протяжении 5 лет преподает Ведические дисциплины.
Лекцию читает Юрий Паршиков – автор статей, монографий и учебных пособий по ведической астрологии, философии и культуре.
Лекция из цикла "Мудрость тысячелетий". 28.11.09
Цикл лекций "Мудрость тысячелетий". 21.11.09.