Карма – космический закон. Механизм действия

В Махабхарате говорится, что человеческая жизнь - это расплата за неправильную предыдущую, и что, как теленок всегда найдет свою мать корову на пастбище с сотнями коров, так и карма найдет человека. Поэтому в человеке должно быть проявлено качество крату – желание поступать мудро. В результате отсутствия такого желания человек совершает неподобающие поступки и вынужден пожинать их плоды по космическому закону справедливости.

Карма – космический закон
Космос – это греческое слово, и оно означает «упорядоченная, разумная система». Полярным древнегреческим словом является хаос. Космос является упорядоченной системой, где всё имеет смысл и свою логику. Существуют в нём и свои законы.
Закон находится вне веры. Не важно, верю я или нет: закон есть закон, и действует в пределах космоса.
К закону кармы относится всё во вселенной: и рождение планет, и плачь ребенка в соседней квартире.

Карма и судьба

Всю западную философию можно разделить на 2 лагеря: с одной стороны- представители учения о предопределённости или судьбе, а с другой стороны- приверженцы учения о свободе воли.
Оба лагеря находятся в затянувшемся состоянии спора и понимание закона кармы способно примерить две враждующие стороны.
То, что мы не в силах справиться с судьбой, ещё не означает, что у нас нет свободы воли.
Карма, фактически, представляет из себя только четвёртую фазу действия: то, что уже произошло (прарабдха).

Однако существуют и 3 предыдущие ступени
Биджа
– первая фаза. Дословно означает «семя». Это карма в форме семени. Если факторы будут благоприятствовать, то из семени вырастет плод кармы.
Фактически это наши желания. Материальные, или духовные, они приводят нас к определённым решениям: исполнять это конкретное желание или нет. Это и есть вторая стадия.

Кута-стха
– фаза принятия решения. На этой стадии мы способны остановиться и не принимать опасные решения. Но если всё-таки действие совершено, то это уже следующая стадия.
Здесь необходимо понять следующий момент. Желания бывают греховные и негреховные. Одни из них можно терпеть, а другие- нет. Некоторые желания даже опасно терпеть. Например, несвоевременное исполнение естественных потребностей тела может привести к тяжёлым заболеваниям.
С греховными желаниями можно поступить двояко. Во-первых, их можно просто терпеть, и тогда они сгорят в пламени аскезы. Но есть желания, которые терпеть очень непросто, и тогда их необходимо очистить, задействовав в служении Богу. Например, сексуальные желания могут быть очень сильные, но, если человек создаёт благочестивую семью и использует секс для зачатия детей, то это желание очищается.
В этом плане знание освобождает от кармы, давая полное представление о греховных и негреховных формах желаний и о способах терпения и задействования греховных желаний. Для этого необходимо принять Духовного Учителя.

Пхалон-мукха
Эта фаза наступает после того, как действие совершилось. Началась цепная реакция, и колесо кармы закрутилось. И, в результате, последней цепочкой этой реакции буду опять я. Свобода, присутствующая на предыдущих стадиях, закончилась.

В результате этого закона наше действие обретёт логическую завершённость: я буду обязан испытать тоже самое. Это и есть фаза – прарабдха.

Следовательно, то что мы называем судьбой – это реакции, пришедшие к нам по закону кармы. И всегда причина этих реакций – мы сами. В послании Павла говорится: «Что человек посеет, то и пожнёт».
Истинная причина формирования кармы – деятельность в материальном сознании. Желание наслаждаться приводит к действию, и это действие вызывает желание совершать его снова и снова. В опытах с крысами, подсоединяли проводок к центру наслаждения крысы, и она умирала, нажимая на кнопку, которая включала ток, не в силах отойти. Зачастую мы сами ищем эту кнопочку, а найдя не можем отойти и вынуждены переходить из тела в тело, побуждаемые материальным сознанием.
Поэтому бесполезно и глупо искать ответственных за наше счастье или страдания. Индийская пословица гласит: «Когда я одним пальцем указываю на другого, то три указывают на меня».

Добро и зло

Существует относительное понимание добра и зла. Например, то, что пища для одного – яд для другого. Так и должно быть, так как этим и определяется наша свобода воли.
Но, если речь идёт обо всём мире, то необходимо принять существование космических норм добра и зла. Эти нормы описаны в ведических произведениях и других явленных писаниях.
Например, хорошими принимаются такие действия, как возлюбить ближнего своего, помогать тем, кто в беде, не прелюбодействовать и т.д. С другой стороны, нехорошими действиями считаются насилие и убийство.
Поняв космические нормы морали, человек способен в любой ситуации поступать правильно не на основе относительных правил, а на основе глобальной истины.
Если мы размышляем об абсолютной морали, то когда к нам приходят кармические последствия, мы должны делать соответствующие выводы и так учиться на собственных примерах.
Каждое событие в нашей жизни должно стать для нас уроком космической морали. Вся жизнь превратится в школу морали и святости, что приведёт нас к самосовершенствованию в течении одной жизни.
Лучшим изложением совершенных норм морали является ведическое произведение «Бхагавад-гита», изучив которое вы сможете научиться правильно поступать в любой возникшей ситуации.
Карма, как процесс исполнения желаний

Любые наши желания могут быть исполнены по законам кармы. Необходимо учесть два фактора: наши желания и наши возможности. Желания могут иногда не совпадать с возможностями. Возможности можно сравнить с заработанными деньгами и их может не хватить на задуманный план, но, пользуясь законами кармы, можно увеличить свой запас средств и исполнить задуманное.
Лишь только одно желание не может быть исполнено – желание стать Богом. Это место уже занято.
Мы можем стать кем угодно и совершать что угодно, и цена уже указана в священных писаниях, но готовы ли мы её заплатить.
Но самое удивительное, что такое умонастроение не приведёт нас к возвышению. Более того, желание наслаждаться всё новыми и новыми материальными идеями – это греховная деятельность, и она сравнивается с жеванием уже пережёванного.
Путь к развитию сознания лежит через отказ от материальных планов и полное избавление от материальных желаний.

Категории кармы:

Санчита-карма
Это полный баланс всей кармы, накопленной с прошлых жизней в человеческих рождениях.

Прарабха-карма
Это «благоприятные» и «неблагоприятные» последствия, предназначенные для этого рождения. Прарабха карма не может быть изменена, её можно только терпеть и делать соответствующие выводы.
Крийаман-карма
Это область свободного выбора, ограниченная особенностями прарабха-кармы. Действия, совершенные в этой области создают карму для будущих рождений (хорошую или плохую) или ведут к освобождению от цикла рождений и смертей.
Выбор качества поступка будет зависеть от качества нашего сознания. Оно может быть благочестивым и неблагочестивым.

Благочестивое сознание

Вызывает желание приносить пользу не себе, а другим. Это признак развивающегося сознания, и такая личность заслуживает нашего общения. Как правило, такая личность сама ищет общения с подобным уровнем сознания, поэтому контакт установить будет не сложно. Отношения на этом уровне сознания приносят удовлетворение даже при возникновении неприятных ситуаций.
В качестве теста можно определить ситуацию, когда в нашу жизнь вмешивается источник беспокойств. Например, сосед долго прибивает полку за стеной, а вы хотите спать. Если у вас возникает искреннее желание помочь соседу, вы действительно встаёте и идёте к нему на помощь, то это пример благочестивого сознания. Если в сознании возникает гнев и желание разобраться с источником беспокойств – признак неблагочестивого сознания.

Неблагочестивое сознание

Неблагочестивое сознание заставляет действовать в угоду себе, не считаясь с интересами других. Такая эгоистичная деятельность противоречит законам гармонии и общение с такой личностью соответственно также неблагоприятно для развития нашего сознания.

Аагами карма
Это карма будущих рождений, если настоящее рождение не последнее.

Викарма
Это неправильные действия, которые ведут к пренебрежению законами Бога, к деградации в цикле рождения и смерти, бесконечным страданиям и рождениям в животных формах жизни. Викарма прямо противоположна акарме. Викарма может проявляться в четырех формах действий.

Действия, направленные против родителей.
Действия, направленные против семьи.
Действия, направленные против общества.
Действия, направленные против человечества.

Коллективная карма

Карма, влияющая на будущее человечества, и есть коллективная карма. Это сумма индивидуальной кармы всех людей в определённом коллективе. Например, в погибшем самолёте или автобусе все оказались не случайно.
Закон коллективной кармы заставляет нас совершать одни и те же действия и, соответственно, получать одни и те же последствия. Например, жители России должны питаться картошкой, и это приводит к общим типам заболеваний.
Следовательно, как ведёт себя человечество, такое будущее его и ожидает. Пока люди открывают всё новые и новые бойни, войны будет продолжаться.

Карма и здоровье
Викарма ведет к безбожию, а утрата веры в Бога, в соответствии с Чарака Самхитой, считается корнем всех болезней.
С точки зрения Аюрведы наихудшей кармой является наша привычка беспокоиться из-за пустяков . В Падма пуране говорится, что - "Нет большего горя, чем привычка беспокоиться. Потому, что эта привычка ослабляет тело». Мы привязываемся к ничтожным вещам, будь это коробок спичек или машина и беспокоимся разными способами: боимся кражи, поломки, старения, и т.д.
Современные исследования подтверждают эту точку зрения, и недаром: эмоциональный стресс считается убийцей номер один двадцатого века.

Грубая и тонкая карма

Как грубые, так и тонкие действия вызывают последствия.
В былые времена грубые кармические последствия приходили даже за тонкие кармические действия – внутренние желания и помыслы.
Сейчас же законы кармы более лояльны, и за тонкие кармические воздействия приходят тонкие кармические последствия, которые выражаются в беспокойстве, муках совести, неприятном осадке на душе и т.п.
Очищение от таких последствий возможно как на тонком уровне, так и на грубом. На тонком плане мы можем покаяться, внутренне изменить своё отношение, пообещать себе больше так не думать. На грубом уровне возможно прямое действие в виде извинений перед объектом размышлений, принятие звуковых обетов, физическое избегание неблагоприятных ситуаций, обдуманных в уме.
Избавление от кармы
Последствия могут быть аннулированы, если: человек полностью расплатится за свой поступок через подобные страдания или полностью раскается. Кармические последствия проявляются в форме беспокойств. Поэтому, когда мы искренне раскаиваемся и просим прощение, то приходит спокойствие. Такое ежедневное раскаяние неплохо проводить перед сном, что даст возможность спокойно отдохнуть и подумать о дне грядущем с точки зрения только что совершённых ошибок.
Один из духовных учителей замечательно сказал: «Каждый день мы должны забывать две вещи – всё хорошее, что мы сделали вчера, и всё плохое, что для нас сделали вчера другие. И две вещи мы должны помнить каждый день – Бога и, что смерть может прийти в любой момент».
Необходимо отличать полное раскаяние от современного, которое выражается в еженедельном походе в церковь. Если человек продолжает совершать те же действия после покаяния, то это лишь усугубляет его карму, так как является по существу примером оскорбительного сознания.
Полное избавление от кармы приходит с полным избавлением от греховной деятельности. Путь к этому лежит через обретение веры в Бога. Само по себе отсутствие веры и является первопричиной всей кармической деятельности. Но обращение к повелителю кармы – Богу - приводит к быстрому и бесповоротному избавлению от всех последствий греховных поступков.
Количество греховных последствий невозможно измерить килограммами, тоннами или миллионами жизней. Своими собственными силами невозможно избавиться даже от толики накопленных реакций. Но милость Бога в ответ на искренне раскаяние способна остановить и изменить количество и качество приходящих последствий.

Карма и отношение ко времени

Потеря драгоценного времени вызывает самые большие страдания. Островский писал: «Надо жизнь прожить так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы».
Любое пропущенное действие вызывает продолжительные беспокойства. Не успел поступить в институт – страдаешь целый год. Женщина не успела родить – страдает всю жизнь. Поэтому, необходимо чётко понимать свой долг и исполнять его вовремя и сосредоточенно.

Карма и животные
Рождения в телах животных не создают кармы. Тела животных имеют форму бхога-йони, они могут только наслаждаться или страдать.

Карма и предписанные обязанности

Кармические поступки – это поступки, которые приводят к страданиям. Фактически, любые материальные действия и помыслы приводят либо к благочестивым последствиям, либо к неблагочестивым. Но в любом случае проявятся страдания. В раю или в аду нам придётся испытать страдания по той или иной причине. Рай – это также временное место пребывания души и представляет собой скопление планет высшего типа, где более ярко и продолжительно проявлены чувственные удовольствия, но тем и больнее с ними расставаться, когда приходит срок. Это можно сравнить с поездкой на курорт. Веселье и гулянья, но деньги заканчиваются и пора возвращаться.

Как же совершать деятельность, которая не вызывает страданий?

Эта деятельность находится выше насилия и ненасилия. Очень часто, не применяя насилие, человек совершает тяжёлое кармическое действие. Например, милиционер, не обращающий внимание на преступление. Закон кармы выше этого – это уровень предписанных обязанностей. Обязанности определяют, каким образом в этой жизни мы должны научиться приносить пользу людям. Милиционер должен через насилие защищать, и это - его долг. Исполнение долга всегда очищает, если есть точное понимание, в чём он состоит для меня лично.
Предписанные обязанности – это долги, которые тянутся за нами из прошлой жизни. Это наши способности, которые в прошлой жизни мы не смогли обратить на пользу себе и людям.
Обязанность женщины – воспитать святых детей, а обязанность мужчины – взять на себя ответственность за это воспитание. Обязанность торговца зарабатывать деньги и жертвовать их святым и на поддержание храмов. Обязанность учителей - избавить своих учеников от рождения, смерти, старости и болезней, дав им высшее знание.
Так, выполняя свой долг, человек становится счастливым. Даже спокойствие не возможно испытать, если ум обременён неотданными долгами. Для полного понимания необходимо рассмотреть последний аспект кармы – акарма.

Акарма

Акарма ведет к освобождению от цикла рождения и смерти, от всех видов кармы.
Приставка "а" означает отрицание, акарма означает «нет кармы» или «бездействие».
Что же такое бездействие? Это действия, которые не влекут за собой последствий. Следовательно, это действия, которые не связаны с этим миром. Они называются трансцендентными (переходными). Другое их название – религиозные, то есть, связанные со служением Богу.
Хотя мы и говорим о благоприятных и неблагоприятных последствиях, но в абсолютном смысле нет благоприятных последствий. Пока есть последствия – это и есть неблагоприятное состояние. За радостью всегда приходят страдания. Это сравнивается с качелями: чем больше взлетишь в одну сторону, тем больше и в другую. Поэтому необходимо полностью выйти из под влияния кармы.
Тот, кто достиг уровня самореализации, не обязан повиноваться закону кармы, потому что он все свои слова, мысли и дела посвящает Богу и делает только то, что от него хочет Бог.
Действуя постоянно с таким сознанием можно возвыситься до этого уровня акармы.
В Бхагават-гите Кришна говорит Арджуне: «Оставь все виды религий и просто предайся мне. И я избавлю тебя от всех последствий твоих греховных поступков».
Таким образом, предание себя на волю Господа с помощью служения Ему (бхакти-йога) и есть метод избавления от кармы и достижение состояния акармы.
Бхакти и карма – это два режима работы разума. Карма заставляет сознание метаться, а бхакти делает его однонаправленным. Человек, который понял, что такое чистая любовь к Богу, начинает трудиться в 100 раз напряжённее, чем до этого, так как проявляется настоящая решимость достичь совершенства человеческой жизни – стать святым.
Цель жизни в человеческой форме жизни заключается в достижении освобождения от всех видов кармы. Если эта цель не достигнута, то считается, что рождение в человеческой форме жизни потрачено зря.
Нужно следовать практике йоги (метод установления связи с источником акармы) и так достичь освобождения от всех видов кармы и освободиться из цикла рождения и смерти. Самым эффективным способ для этого является мантра-медитация в виде повторения Маха-мантры. Этот метод является предписанным методом для Кали-юги, века всеобщей деградации в котором мы сейчас живем. Она звучит так: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

Признаки достижения совершенного уровня акармы: отсутствие гордости, отрешённость от материальной привязанности, привязанность к местам паломничества, умиротворение, ни секунды не теряется даром, горячее желание вернуться к Богу, надежда, что, несмотря на все свои недостатки, достигну глубоких отношений с Богом, постоянный и глубочайший вкус к воспеванию святого имени Бога, привязанность к описанию качеств Господа.

Приведём некоторые последствия бескультурных действий с точки зрения теории кармы и современных разработок:
Проблема и вероятная причина
Абсцесс (гнойник)
Беспокоящие мысли об обидах, пренебрежении и мести. Просто научитесь прощать!
Аденоиды
Трения в семье, споры. Ребенок чувствует себя нежеланным (секс ради наслаждения приводит к рождению варнасанкары – ненужных детей). Определите цель создания семьи и рождения детей.
Алкоголизм
Низменные цели не удовлетворяют душу и приходит чувство собственной бесполезности и слабости. Непонимания своих обязанностей перед семьей и обществом лишает человека чувства любви и он ищет его в вине.

Аллергия
Негативное отношение к кому-то из окружающих. Отрицание свободы воли и нежелание поступать правильно.
Амнезия (утрата памяти)
Страх перед смертью от непонимания законов кармы. Разочарованность в жизни от постоянно совершаемых неправильных поступков.
Ангина
Грубость и другие негативные высказывания без желания изменить себя.
Аппендицит
Страх за содеянное и негативное отношение ко всему хорошему в жизни.
Артрит
Критика, обида, эгоистичное требование любви к себе.
Белые угри
Стремление скрыть некрасивую внешность от непониманиея, что красота определяется качествами сознания.

Бородавки
Мелкое выражение ненависти. Оскорбление других плохими словами.
Бронхит См. также «Респираторные заболевания»
Нервозная атмосфера в семье. Споры и крики.
Бурсит
Гнев. Желание ударить кого-либо.
Варикозное расширение вен
Пребывание в ненавистной вам ситуации. Чувство нерегулярности и задавленности работой.
Венерические болезни См. также, «СПИД», «Гонорея», «Сифилис»
Внебрачные сексуальные отношения.
Воспалительные процессы
Условия, которые вам приходится видеть в жизни, вызывают гнев и разочарование. Непонимание, что человек может быть счастливым внутри, а не во внешних обстоятельствах.
Глазные болезни
Не нравится то, что вы видите в собственной жизни.
Глазные болезни: астигматизм
Боязнь увидеть себя в истинном свете.
Глазные болезни: близорукость
Боязнь будущего.
Глазные болезни: глаукома
Упорнейшее нежелание простить.
Глазные болезни: дальнозоркость
Нежелание видеть то, что прямо перед вами.
Глазные болезни: детские
Нежелание видеть, что происходит в семье.
Глазные болезни: катаракта
Не способность смотреть вперед с радостью.
Глазные болезни: косоглазие.
Действие наперекор.
Глухота
Нежелание слушать правду.
Дизентерия
Страх и концентрация гнева.
Желчно-каменная болезнь
Горечь. Тяжёлые мысли. Проклятия. Гордость.
Желудочные болезни
Боязнь нового. Неспособность усваивать новое.
Запор
Нежелание расставаться с устаревшими мыслями. Увязание в прошлом. Иногда в язвительности.
Киста
Постоянное «прокручивание в голове» прежних обид.
Кровь, повышенное давление
Нерешенные, застарелые эмоциональные проблемы.
Кровь: пониженное давление
Дефицит любви в детстве. Пораженческое настроение: все равно ничего не получится.
Кровотечение десен
Решения, принятые в жизни не вызывают радости – пора задуматься о смысле жизни..
Облысение
Страх. Напряжение. Стремление все контролировать.
Печень
Сосредоточение гнева и примитивных эмоций.
Плохой запах изо рта
Грязные отношение, грязные сплетни, грязные мысли.
Пневмония (воспаление легких). См. также «Легочные заболевания»
Почечные камни
Сгустки нерастворенного гнева.
Проказа
Оскорбления святых.
Радикулит
Лицемерие. Страх за деньги и за будущее.
Рак
Глубокая рана. Старинная обида. Великая тайна или горе не дают покоя, пожирают. Сохранение чувства ненависти.
Рассеянный склероз
Жестокость мышления, как правило от убийства животных.
Селезёнка
Одержимость. Навязчивые идеи.
Сердце: приступ ( инфаркт миокарда )
Изгнание из сердца всякой радости ради денег или карьеры.
Храп
Упорное нежелание расстаться с устаревшими стереотипами.
Шум в ушах
Нежелание слышать внутренний голос. Упрямство.
Ячмень
Вы смотрите на жизнь злыми глазами. Злость на кого-то.

Удивительная реинкарнация или признаки деятельности, приводящей к деградации
Мы прожигаем жизнь в построении самых детальных планов на чувственную деятельность и забываем построить самый главный план – план по достижению святости или полного отсутствия недостатков. Этим мы проявляем удивительное безразличие к самому главному событию в нашей жизни – смерти.
Махараджа Юдхиштхира 5000 лет назад сказал: «Удивительнее всего то, что прадеды, деды, отцы умерли, но каждый думает, что он не умрёт»
Лев Николаевич Толстой писал: «Ну хорошо, у тебя будет 600 десятин в Самарской губернии, 200 лошадей, а потом? Ну хорошо, ты будешь славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Мольера, всех писателей в мире – ну и что ж! Не ныне – завтра придут болезни, смерть на любимых людей, на меня, и ничего не останется, кроме смрада и червей. Дела мои все забудутся. Так чего же хлопотать? Как человек может не видеть этого – вот что удивительно!»
Концепция реинкарнации существует в очень разнотипных, культурных и религиозных структурах. Это Ведическая традиция, космологические системы различных племён индейцев Северной Америки, философия Платона и неоплатонизм, орфический культ и другие мистические религии Древней Греции и раннее Христианство.
Современные научные исследования обращают внимание на некоторые интересные явления, связанные с теорией реинкарнации.
Научным путем доказано, что каждые семь лет мы сменяем наше тело. "Вы - то, что вы едите", то есть наши клетки тела меняются, волосы растут, ногти растут. И за семилетний срок все элементы вашего тела сменяются.
Например, если вам 21 год, то вы три раза уже реинкарнировали. Три раза меняли свое тело. Вы можете сказать: "Мы не верим в реинкарнацию". Это не вопрос веры - это факт. Каждый раз, когда вы едите, вы реинкарнируете - порождаете новую плоть и новое тело.
Таким же образом, очевидно, что наше тело меняется. У нас совершенно другое тело. Даже из единой клеточки тела из прежних времен не остается. Зубы другие, волосы, ногти другие. Мы реинкарнировали. Поэтому нет вопроса в том - есть реинкарнация или нет. Она очевидна и мы испытываем ее. Каждый был ребенком, а сейчас взрослый - реинкарнировали. Поэтому утверждать, что "я - есть тело" это просто нерационально.
В Бхагавад-гите говорится: «Точно так же, как душа переселяется из детского тела в юношеское и из него в старческое, так и при смерти она переходит в другое тело. Эти изменения не беспокоят того, кто осознал свою духовную природу». (2.13)
Мы не есть тела. Итак, если я не есть это тело, то это означает что я не американец, и не мексиканец и не русский, я не белый и не черный, я не мужчина и не женщина. Я не такого-то и такого-то роста, не такого-то и такого-то веса. Я не все эти вещи. Я - чистое сознание, которое путешествует сквозь эти тела. Это простой факт. Но, к сожалению, в современных условиях даже великие профессора и доктора наук не верят в это.

Воспоминания

Американский исследователь Станислав Гроф разработал на основе пранаямы метод реберсинг (ребёфинг), который даёт возможность вспомнить прошлое рождение со всеми подробностями, которые легко проверяются.
Испытуемый легко вспоминал своё положение в утробе матери – невыносимую боль, которая приходила время от времени. (Эмбриологические исследования свидетельствуют, что спустя 5 минут после выкуривания сигареты беременными женщинами у их утробных младенцев резко ускоряется пульс и появляются судорожные дыхательные движения – очевидный признак того, что младенец испытывает невыносимую боль.)
Более того, испытуемые вспоминали даже животные рождения (рыбами, птицами и насекомыми, и даже растениями и зёрнышком) и очень подробно описывали повадки и поведение, и биологи признавали эти описания адекватными.

Метод гипнотической регрессии

Гипнотизируемый шаг за шагом возвращается в свою юность, детство, в момент рождения и дальше - в прошлое. Что также легко проверяется документальными фактами.
Испытуемые легко говорили на языках того периода, в который они попадали. Или даже меняли пол голоса.

Лечение прошлой жизнью

В США и других странах широко известен метод лечения врача М. Незертона, который лечит болезни, находя их первопричины, зачастую, в прошлых жизнях. Излечение наступает быстро и эффект несомненно доказан.

Неожиданные воспоминания

Часто к воспоминаниям приводит резкое внешнее воздействие.

Немецкая девочка из семьи маккардов заговорила на итальянском, никогда ранее не слышав этот язык.
Профессор Психиатрии Ян Стивенсон из Вирджинского университета, автор книги «Доказательство продолжения жизни на материале воспоминаний а прошлых воплощениях», провёл исследования случая с мальчиком Имад, который с самого рождения помнил свою прошлую жизнь и полностью доказал его воспоминания.
В качестве ещё одного примера из исследовательской практики Яна Стивенсона можно привести случай Суклы, дочери Бенгальского железнодорожника. Её любимой игрой было качать на руках подушку, называя её Мину. Девочка относилась к Мину как к своей дочери и рассказывала всем об отце Мину и его двух братьях. По словам Суклы, они жиле в Бхатпаре, поэтому она всё время просила своих родителей отвезти её туда. Отец Суклы выяснил, что в Бхатпаре действительно жила женщина по имени Мана, которая умерла за несколько лет до того, оставив после себя маленькую дочь – Мину. Это убедило отца Суклы в том, что её дочь в прошлой жизни была Маной. Когда вся семья приехала в Бхатпар, Сукла безошибочно отвела нас в тот дом, где когда-то жила Мана. Затем среди 30 незнакомых людей она узнала мужа Маны, её свекровь, шурина и саму Мину. Эти и многие другие детали были тщательно проверены и подтверждены.
Хотя Стивенсон скептически относится к технике гипнотической регрессии, однако «случай ксеноглоссии» заставил его задуматься. Одна американка из Филадельфии под гипнозом вспомнила о своей прошлой жизни и стала говорить о том, что она шведский фермер. Несмотря на то, что она никогда в жизни не бывала в Швеции и не знала ни слова по-шведски, под гипнозом она свободно изъяснялась на шведском языке. Специально приглашённые шведы подтвердили, что она говорит без малейшего акцента, хотя американцы практически не способны произносить некоторые гласные шведского языка.
Специалисты Бангалорского института психического здоровья и невропатологии исследовали 250 зарегистрированных случаев воспоминаний с детства.
Исследования показали, что чаще всего память прошлых жизней наблюдается у детей в возрасте от 3 до 7 лет, а с годами полностью забывается.
В 82% дети точно вспоминали своё имя и подробности прошлой жизни. 25% испытывали необъяснимый страх к предметам, которые вызвали их смерть в прошлом рождении. Например, одна девочка из Матхуры боялась колодцев, так как в прошлом рождении утонула в нём.

Пересадки сердца

Душа находится в области сердца, однако пересадки сердца не вызывали до недавнего времени пересадки души. Душа находится не просто в сердце, а подвешена в тонких воздушных потоках в области сердца. И однажды чудо произошло. Было совершена не просто пересадка сердца, а пересадка сердца с лёгкими и в теле женщины оказался мужчина. История умалчивает, что произошло с ним дальше, однако сам случай успел стать достоянием интересующейся ответственности.

Склонности переходят

С душой в новое тело переходят и склонности, которые хранятся в тонком теле в оболочке ума, который как раз и отвечает за принятие (санкалпа) и отвержение (викалпа). Чью деятельность так же сопровождают сомнения, желания, память. И хотя всё это спрятано в подсознании, но склонности остаются вполне реальными.
Добрый ребёнок был и ранее добрым, а злой и ранее злым. (Брихад-Араньяка Упанишад 4.4.5) (БГ 15.8)
В связи с этим мы выбираем музыку, танцы, пищу, одежду – всё это можно назвать кармой.

Карма

Всеобщий причинно-следственный закон или закон сохранения моральной энергии – «Что посеешь, то и пожнёшь». Следовательно: причина наших страданий – мы сами.
Не убий. Закон кармы наказывает убийцу смертью. (своей кровью кровь смывает). Причём человек несёт ответственность за убийство не только человека, но и животных.
Само слово «мясо» происходит от мамса. МАМ – меня. САХ – он. Сейчас ты меня, потом - я тебя.
Когда животное убивают на бойне, за это несут ответственность 6 человек: тот, кто разрешает, тот, кто совершает, тот, кто помогает, тот, кто покупает мясо, тот, кто готовит мясо и тот, кто его ест, – все они будут убиты столько раз, сколько волосков на теле коровы.

Факты реинкарнации признаны наукой

Раньше психиатры и психологи относились к подобным фактам, как к умственному расстройству. Но совсем недавно, доктор Александр Каннон, награждённый степенями 9 европейских университетов, обнародовал 1382 свидетельства реинкарнации и своё мнение, что этот факт существует, и должен изучаться.
В зоопарке, перед клеткой со львом, маленький мальчик спрашивает отца:
Папа, кто это?
Это лев, царь зверей.
Почему он царь?
Потому что он самый сильный. Он может разорвать кого угодно.
И тебя тоже?
Да, и меня, если вырвется из клетки.
Папа, а если он вырвется из клетки, на каком троллейбусе мне ехать домой?
Мы всегда рассматриваем смерть, как нечто относящееся к другим, а не к нам.
Причина этого кроется в том, что мы интуитивно чувствуем свою вечную природу души, но переносим это чувство на материальное тело – это называется иллюзия.
Реинкарнация – это смена формы тела, признак, что цель человеческой жизни не выполнилась и требуется лечение от животных наклонностей.
Форма нового тела зависит от привязанностей человека. В Бхагавад-гите (6,8) говорится: « О каком бы состояния бытия не помнил человек, оставляя тело, этого состояния он и достигнет в следующей жизни». Вспоминает он то, о чём обычно думает в течение всей жизни.
Привязанность к противоположному полу приводит к смене пола в следующей жизни, причём для женщины получить тело мужчины лучше, чем мужчине попасть в тело женщины. (ШБ 4.28.19)
Привязанность к половой жизни или похотливые желания называют «Дурмада» – идущий по неверному пути – это приводит к рождению в телах собаки, свиньи, или обезьяны.
Привязанность к условиям жизни не позволяет человеку после смерти получить новое тело и ему приходится страдать в теле привидения. (ШБ 4.29.77)
Описание законов реинкарнации и признаков греха, проявленных в перерождении, можно найти в интереснейших ведических произведениях: Бхагавад-гите, Гаруда-Пуране Сародхара и других подобных первоисточниках.
Благочестивые души поднимаются на высшие (райские) планеты этого мира в результате исполнения своих обязанностей:
Воины, погибшие на поле боя, выполняющие свой долг попадают на Солнце. Поэтому они и кричат во время атаки – Ура – что переводится как вперёд, на Ра – планету солнца.
Благочестивая и верная жена отправляется на ту планету, куда после смерти отправляется её благочестивый муж.
Трансценденталист обязательно рождается в семьях трансценденталистов или обеспеченных домохозяев.
Души растений, освящённые на алтаре, очищаются от кармы, получают более возвышенное тело и быстро возвращаются в человеческую форму жизни.
Великие мудрецы могут родиться черепахами в святых озёрах.
А йоги, пытающиеся своей собственной силой попасть в духовный мир, могут родиться в теле алмаза (бриллианта).
Греховные действия приводят к рождению в животных формах или на земле в неблагоприятных условиях:
Проститутка рождается цветущим деревом.
Привязанность к противоположному полу заставляет рождаться с противоположным полом. Этим объясняется синдром любви с первого взгляда. Мужчина и женщина, привязавшись друг к другу, рождаются в схожих условиях и рано или поздно встречаются и сразу узнают друг друга. Правда, играют уже полностью противоположные роли.
Если мы не отдаём долги, то те, кому мы должны, рождаются в наших семьях и мы, не подозревая об этом, с великой радостью возвращаем всё утаенное с лихвой.
Убийца брахмана-учителя становится чахоточным человеком.
Убийца коровы - горбуном или слабоумным и должен будет родится столько раз в аду, сколько волосков на теле убитой коровы. Статистика утверждает, что в среднем человек съедает не менее 4 коров за свою жизнь...
Убийца девственницы становится прокаженным.
Убийца женщины и зачатого плода становится жестоким и злым человеком, наделенным многочисленными болезнями, аборты называют 3 мировой войной, на которую человечество закрыло глаза.
Тот, кто совершает прелюбодеяние – евнухом.
Кто обхаживает жену учителя, тот будет страдать от заболеваний кожи.
Питающийся плотью существ, рождается в животной форме жизни, где его и поедают те, кого он съел, а в человеческой форме жизни у него может быть красное лицо.
Пьяница и наркоман страдает плохими зубами.
Брахман, который из алчности ест то, что не следует есть, становится толстобрюхим.
Тот, кто ест сладости, не предлагая их другим, рождается с зобом.

Кто предлагает нечистую пищу во время церемонии Шраддхи, рождается прыщавым или прокаженным. Наша «традиция» приносить и распивать на кладбище спиртные напитки, несомненно, является очень вредной как для нас, так и для усопшего. Этим мы только усугубляем его страдания. Алкоголь вызывает деградацию, а не возвышение.

Человек, из гордости оскорбивший учителя, становится эпилептиком.
Кто презирает Веды и Шастры (священные писания) - непременно становится пораженным желтухой и желчным.
Лжесвидетель становится немым.
Тот, кто неравномерно распределяет пищу между людьми или разным людям подносит разную по качествам пищу - рождается одноглазым.
Кто расстраивает свадьбу - становится безгубым.
Кто сворует книгу - рождается слепым.
Кто пнет корову или ударит ногой брахмана - рождается хромым и увечным.
Кто лжет - рождается заикой, а кто слушает такого лжеца рождается глухим.
Отравитель рождается душевнобольным.
Поджигатель становится лысым.
Кто продает мясо - рождается неудачником.
Кто ест мясо других - рождается больным.
Кто ворует драгоценности - рождается в семье тяжёлорабочих и слуг.
Кто ворует золото - у того в следующей жизни будут больные ногти.
Кто ворует другие металлы, тот будет нищим.
Кто ворует пищу - станет крысой.
Кто ворует зерно – саранчой.
Кто ворует воду - станет птицей Чатака. Эта птица питается дождевыми каплями.
Тот, кто ворует яд, - станет скорпионом. К ядам относятся и современные лекарства…
Кто ворует овощи и растения (листья) - станет павлином. Российские дачные воры, видимо, уже наслаждаются индийскими просторами.
Кто ворует благовония и духи – становится ондатрой.
Кто ворует мед - становится слепнем.
Кто ворует мясо - становится грифом.
Кто ворует соль - становится муравьем.
Кто ворует бетель, фрукты и цветы - станет лесной обезьяной.
Кто ворует обувь, траву и хлопок - родится из утробы овцы.
Кто живет насилием, грабит на дорогах и любит охотиться - несомненно, станет козлом в доме мясника.
Кто умирает оттого, что выпивает яд, станет черной змеей в горах.
У кого необузданный характер, тот рождается слоном в необитаемом лесу.
Те из дваждырожденных, кто не делает подношений Божеству, и кто съедает всю пищу без освящения, - становятся тиграми в непроходимом лесу. Освящайте свою пищу, хотя бы один раз сказав перед трапезой мантру «Харе Кришна».
Брахман, который не повторяет мантру гаятри, кто внутренне коварен, а внешне благочестив, - становится журавлем.
Брахман, который совершает богослужение за человека, недостойного совершения жертвоприношения, - становится деревенским боровом, а если совершает много таких жертвоприношений - становится ослом.
Если человек не произносит мантры перед трапезой - становится вороной. Во всех религиях существует мантра или молитва, которую следует произносить перед вкушением. Не пренебрегайте этим.
Дваждырожденный (учитель), не передающий знания достойным, становится быком.
Ученик, не служащий учителю должным образом, становится животным - ослом или коровой.
Кто запугивает и презирает своего учителя или угрожает брахману - рождается демоном-брахманом - брахма-ракшаса; класс злых духов в безводной дикой пустыне.
Тот, кто не отдает дваждырожденному того, что обещал, становится шакалом.
Кто не гостеприимен к добрым людям - становится завывающим злым духом.
Кто обманывает друзей - рождается горным стервятником.
Кто мошенничает в торговле – совой.
Кто говорит дурное о системе варна-ашрама (естетственное разделение общества на учителей, воинов, торговцев и рабочих) - становится голубем в лесу.
Кто разрушает надежды и любовь, кто бросает жену, когда разлюбит - становится красновато-коричневым гусем на долгое время.
Кто ненавидит мать, отца, учителя, кто ссорится с сестрой или братом - будет убиваем в чреве матери в течение тысячи воплощений.
Женщина, которая плохо обращается со свекром и свекровью и вызывает постоянные ссоры, становится пиявкой.
Жена, что бранится с мужем, становится вошью.
Та, что бежит за другим мужчиной, бросая своего мужа, - рождается летучей лисицей, ящерицей или змеей.
Тот, кто прекращает родословную, сойдясь с женщиной из своей семьи, - рождается из чрева медведицы.
Сладострастный человек, соблазнивший воздержанную женщину, становится духом в пустыне.
Кто прелюбодействует с несовершеннолетней девушкой, становится огромной змеей в лесу.
Кто домогается жены учителя, становится хамелеоном.
Кто домогается жены царя – растленным.
Домогающийся жены друга становится ослом.
Кто совершит зло против природы - станет деревенской свиньей. В этом плане движение «Зелёных» очень полезно.
Кто слишком страстен - становится похотливым жеребцом.
Кто не постится на одиннадцатый день - становится собакой.
Девалакой называется несчастный из дваждырожденных, который поклонялся божествам ради получения богатства и поэтому рождается из чрева курицы.
Убийца брахмана рождается из чрева осла, верблюда или буйвола.
Пьяницы и наркоманы выходят из чрева волка, собаки или шакала.
Укравший золото получает тело червя, насекомого или птицы.
Кто ухаживает за женой учителя - становится травой, кустом или растением.
Кто ворует чужую жену, присваивает себе вклады, грабит брахмана - рождается демоном-брахманом.
Не выполнивший своего долга, и испытавший наказание за это в нескольких адах, рождается слепым и бедным, став не подателем, а нищим.
Кто отбирает участок земли, который подарил сам или кто-то другой, - рождается червем в испражнениях в течение шестидесяти тысяч лет.
Грешник, отобравший силой то, что сам подарил, идет в ад до вселенского потопа.
Тот, кому даны средства существования и клочок земли, должен защищать их до конца. Кто не защищает, но грабит – рождается хромой собакой.
Кто поддерживает брахмана, получает плоды, равные стоимости ста тысяч коров; кто лишает брахмана средств к существованию - становится обезьяной или собакой.

Тот, кто не делает даров, становится нищим; страдая от сильной нужды, он совершает грехи; в силу совершенных прегрешений он идет в ад и снова рождается в нищете, чтобы стать грешником.
Карма, которую каждый заслужил - хорошая или плохая - неизбежно должна быть выстрадана. Невыстраданная карма не исчезает даже за десять миллионов столетий".

Что делать?

В Бхагаватам есть известная история брахмана по имени Аджамила. Он женился на проститутке в возрасте 88 лет и у них родился мальчик Нараян. Аджамила был очень стар. В любой момент мог прийти Ямарадж и забрать его. Неожиданно он увидел сцену, которую он никогда раньше не видел. Какие-то удивительные люди пришли за ним, накинули на него веревку и стали вытаскивать его. Он очень испугался их. Он был настолько напуган, что не смог сдерживать позывы своего тела. Он позвал своего сына: "Нараян, Нараян". И, немедленно, на Вайкунтхе, в духовном мире, Нараяна (имя Бога) услышал Свое имя и послал в Каннодж, недалеко от Канпура, несколько вишнудутов (посланники, которые забирают душу в духовный мир). Между вишнудутами и ямадутами (посланники Ямараджа, которые забирают душу в Ад) произошел очень горячий разговор. Вишнудуты говорили: "Прочь!" А ямадуты в деталях описывали его грехи. "Мы исполняем наш долг", - говорили они. Вишнудуты ответили: "Это все правильно, но вы не можете пренебречь одним моментом, это Нараяна. Его уста изрекали слова "Нараяна", и теперь он освободился от своих грехов".
Но, услышав об этом, не думайте, что можно, просто называть своих сыновей одним из имен Господа, не практикуя ничего в своей жизни. Пожалуйста, проснитесь и сделайте несколько шагов, так чтобы вы могли освободиться от этого процесса реинкарнации, через процесс повторения имён Бога: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.
Один раз в год
То, что Луна и другие светила влияют на нашу жизнь, пожалуй, ни для кого из вас не будет открытием. Многие уже знают, что самое благоприятное время для добрых дел, и, в частности, подарков - полнолуние. А вот знаете ли вы, что в лунном календаре есть дни, когда можно изменить свою судьбу и судьбу своих близких, просто преподнеся им в подарок книгу? Но книгу не обычную!
Несколько лет назад группа ученых Международного института Бхактиведанты представила мировой общественности астрологические вычисления и исторические описания, касающиеся дня Бхадра Пурнима.
Пурнима - это день полнолуния, завершающий каждый лунный месяц, а Бхадра - это одно из названий месяца, который приходится по привычному нам солнечному календарю на август-сентябрь. Как утверждается в ведических текстах, любой человек может изменить свою судьбу, если в этот день дарит кому-нибудь священное писание «Шримад-Бхагаватам». Это многотомное произведение, которое названо «бриллиантом в сокровищнице ведической литературы» и «царем книг», было записано более пяти тысяч лет назад, а в наше время издательство «Бхактиведанта Бук Траст» осуществило его переводы на многие языки мира, в том числе и на русский.
Мы приведем несколько цитат, представленных учеными.
«Знание, изложенное в «Шримад-Бхагаватам», может непосредственно облегчить все материальные страдания людей, которые чужды их природе. Но люди в большинстве своем не знают этого. Поэтому мудрец Вйасадева записал это ведическое писание, которое связано с Высшей Истиной» («Шримад - Бхагаватам», 1.7.6).
«Разумные люди изучением «Шримад-Бхагаватам», как мечом, разрубают
запутанные узлы кармы (деятельности, влекущей за собой последствия). А потому найдется ли кто-нибудь, кто останется равнодушен к этому посланию?» (ШБ, 1.2.15).
«Мудрец или ученый, изучающий «Шримад-Бхагаватам», достигает твердого разума в познании, правитель, изучающий его, обретает господство над всей Землей, торговец и банкир получают несметные богатства, а низкорожденный становится святым» (ШБ, 12.12.65).
«Если в день полной луны месяца Бхадра [август-сентябрь] человек помещает «Шримад-Бхагаватам» на золотой трон и дарит его кому-нибудь, он достигнет высшей трансцендентальной обители» (ШБ, 12.13.13).
Те, у кого нет этой книги, легко могут найти ее, и подарить самому дорогому человеку или даже себе самому, что, кстати, не уменьшает получаемые от этого блага.

Материальное существование не является нашим изначальным состоянием.

Душа (или истинное эго, истинное «я») есть чистый дух, качественно отличный от материи, как грубой, так и тонкой.
Предназначение (дхарма) души – служение. В изначальном состоянии индивидуальная душа посвящает свою энергию вечному объекту служения: Сверхдуше или Высшей Личности.
В искаженном состоянии сознания сама душа оказывается потерянной и вся ее энергия оказывается в распоряжении ложного эго, материального фантома[1] души.
В Шримад-Бхагаватам (11.28.15) говорится:
«Скорбь, ликование, страх, гнев, жадность, заблуждения и страстные желания, также как рождение и смерть, – все это испытывает и переживает ложное эго, а не чистая душа»
В этом неестественном состоянии ложного отождествления с материей энергия души растрачивается на служение иллюзии во всем многообразии различных сочетаний трех гун материальной природы.
Что это за энергия души? Душа – это личность. Определение личности таково: это существо, 1) обладающее чувствами, и 2) способное принимать решения.
Эти 2 пункта – принятие решений и наличие чувств – описывают две фундаментальные энергии души. Принятие решений указывает на энергию знания. Наличие чувств указывает на энергию наслаждения. Каждый понимает: «Я способен знать, понимать» и «Я могу наслаждаться, любить».
Эти энергии фундаментальны в том смысле, что их невозможно свести ни к чему иному. Наоборот, сами они служат отправной точкой для определения многих психологических понятий, таких как вера, и для глубинного понимания психологических явлений и феноменов.
Эти 2 энергии просачиваясь через ложное эго принимают искаженные формы:
1) энергия наслаждения трансформируется в вожделение – в форме грубых половых наслаждений и тонких стремлений к славе, почету, желанию выделиться.
2) энергия знания преобразуется в стремление познать материальный мир и, познав его, властвовать над ним. Это жажда покорить материальную природу с помощью знания.
Изначально в чистой душе также есть эти 2 энергии: знания и наслаждения. Но они находятся в ней в незначительном, ограниченном количестве. В Кришне эти же самые энергии находятся в безграничном количестве, и постоянно расширяются.
Когда душа отдает Кришне свои незначительные способности к познанию (стремясь познать Бога) и к наслаждению (стремясь с любовью служить Его чувствам), Кришна наполняет такую душу Своими безграничными энергиями блаженства и знания. Так душа погружается в океан наслаждения и смысла. Наше предназначение и состоит в том, чтобы плавать в этом океане. Это состояние называется любовью к Богу (на санскрите – кришна-према-бхакти). Оно является истинной целью жизни.

Общая концепция кармы

Общее значение слово карма означает «деятельность», «действие», «поступок» или «труд». Слово карма происходит из санскритского корня кри – «творить, создавать плоды». Т.е. карма -- это действия, приводящие к определенным результатам.
Определение кармы в масштабе вселенной …
Карма – это деятельность, которая имеет место в материальном мире 1) через посредство сочетания 3-ех гун природы, 2) сменяющих друг друга под контролем вечного времени.[2]
… и в масштабе индивидуальной души

Когда живое существо обладает материальным сознанием, оно действует в материальном мире, находясь в одном из материальных тел. Эти действия имеют последствия, выходящие за рамки жизни в этом теле. Такого рода последствия накапливаются и формируют предопределенные параметры для новых тел, которые живое существо получит в одной из будущих жизней. Так в течение жизни в нынешнем теле, душа постепенно создает для себя новое тело. Это и называется кармой. Карма – это постепенное создание нового материального тела, силой своего материального сознания.[3] После смерти старого тела такое живое существо переходит в новое тело.
Кармендрии
Здесь мы будем применять термин «карма» только в отношении живых существ, воплощенных в материальные тела. Материальная энергия дает нам тела, которые наделены пятью органами действия: 1) рот (с двойной функцией – говорить и есть), 2) руки, 3) ноги, 4) гениталии и 5) анус (прямая кишка). Эта группа чувств называется действующие или рабочие органы чувств (на санскрите – кармендрийа).
У низших форм жизни эти органы также присутствуют, хотя они могут до неузнаваемости отличаться от человеческих. В этом случае мы определяем их так:
органы приема пищи
органы защиты и приобретения
органы передвижения
органы размножения (приносящие специфически острые наслаждения телу)
органы выведения отходов из тела
Животные, как правило, передвигаются на четырех лапах, и часто передние лапы также выполняют у них функцию «рук». Но хватательный рефлекс развит так, что они способны выполнять это не только передними, но и задними лапами, а хвост у них может выполнять функцию ног, когда они с его помощью висят на дереве. У слонов функцию рук может выполнять хобот и т.д. У дерева орган приема пищи – это его корни. Хотя у бактерий и микробов все эти функции могут быть совмещены в одном органе – мембране – тем не менее их функции также остаются.
Изначально пять действующих чувств есть у каждой духовной души. Когда живое существо начинает отождествлять себя с материей, ложное эго вытягивает из нее всю энергию – в том числе и чувства – и вживляет их в материю. Особенно явственно и близко к духовному оригиналу проявление этих чувств видно в человеческом теле.

Два основных определения кармы

Карма – это многозначное слово. Существует несколько основных значений, из которых мы рассмотрим только два самых фундаментальных. Остальные значения имеют смысл лишь в контексте вопросов, выходящих за рамки Базового курса, поэтому мы их касаться не будем.
Первое значение слова карма – это деятельность, поступок или труд, которое совершает воплощенное живое существо с помощью своих пяти действующих чувств (кармендрий). Суммарный же результат этой деятельности – это второе значение слова карма. Его синонимами могут служить такие словосочетания, как «последствия деятельности», «кармические реакции», или просто «судьба».
Теперь нам следует вернуться к таблице, приведенной на последних двух страницах материала на тему «Три гуны природы». Первое значение слова "карма" можно увидеть в следующих строках этой таблицы: «Поступки (или деятельность)» и «Действующий». Второе значение – в следующих строках: «При возрастании [определенной гуны]», «Следующая жизнь, общая тенденция и направленность», «Результаты деятельности в гунах».
В течении жизни человек совершает много разных поступков, выполняя деятельность в разных гунах и руководствуясь мотивами в разных гунах. В конце жизни подсчитывается суммарный результат последствий, и живое существо переходит в следующее рождение.
Если суммарный результат кармических последствий оказался большей частью в благости – душа воплощается, как сверхчеловеческое существо на высших планетах, если в страсти – как человек на средних планетах, и если в невежестве – как животное или ниже.
Веды указывают, что жертвоприношения и исполнение своих обязанностей в гуне благости улучшают карму человека. Кульминацией всех видов жертвоприношений является деятельность, направленная только на преданное служение Верховному Господу. Такая деятельность называется трансцендентной кармой, или наишкармой. Посвящая себя такой деятельности, душа может полностью освободиться из круговорота рождения и смерти.
Таким образом, тема кармы тесно связана с темами реинкарнации и освобождения, которые будут рассмотрены на следующих занятиях.

Роль Сверхдуши

Как уже говорилось, Сверхдуша – это экспансия Личности Бога, которая проникает в сердце каждого живого существа и в каждый атом вселенной. Сверхдуша является главным свидетелем всех действий, желаний и мотивов, которыми руководствуется индивидуальная душа. Бхагавад-гита (13.23) утверждает, что Сверхдуша выполняет две функции: 1) наблюдает и 2) дозволяет (или, как нам может казаться, попустительствует). Поступки (или карма), свидетелем которых является Сверхдуша, наказываются или поощряются с помощью материальной энергии в виде кармических последствий.
Сверхдуша полностью беспристрастна ко всем. Являясь экспансией Личности Бога, она не хочет ничего от этого мира. Ей ничего ни от кого не нужно. Все, что делает Сверхдуша – это служит обусловленным душам, не попадая под влияние приязни и неприязни к кому-либо или чему-либо. Поэтому Сверхдуша безупречно справедлива.

Ограниченная свобода выбора

У нас всегда есть возможность выбора. Мы свободны в выборе действий, но не свободны в выборе последствий. В свою очередь, последствия могут расширять наши возможности выбора действий, сужать их, или оставлять такими же.
Самый широкий выбор душа имеет в духовном мире. Этот выбор состоит из 2-ух видов желаний. Первая категория желаний – это желание служить Личности Бога. В этой категории бесчисленное количество вариантов. Ко второй категории относится желание уйти от Кришны в материальный мир, чтобы попытать счастья там.
До тех пор пока живое существо хочет служить Верховному Господу, оно остается в духовном мире и его выбор (в служении) всегда остается неизменно безграничным. Поступки не создают последствий, сковывающих дальнейшую деятельность. Это и есть подлинная свобода.
Но в материальном мире наша свобода выбора ограничена последствиями прошлой деятельности. Иногда человек чувствует разочарование, или даже стыд и гнев по отношению к той роли, которую он играет, или к тому телу, в котором оно находится. Но у него нет выбора – он не может быть тем, чем ему хотелось бы быть.

Определение обусловленной души

В книгах Шрилы Прабхупады можно часто встретить словосочетание «обусловленная душа». Важно дать определение этому понятию.
"Когда из-за несовершенных желаний духовная душа в своем наслаждении становится зависимой от материальных условий, она называется обусловленной"
Чистой духовной душе для счастья не нужно вообще никаких материальных условий. Избавившись от всех материальных привязанностей, она просто уходит из этого материального мира в духовный.
Чем больше душе нужно материальных условий для того, чтобы чувствовать себя счастливой, тем сильнее она обусловлена. Большая или меньшая обусловленность зависит от желаний, которые душа в себе культивирует. «Желание – это тонкая форма обусловленности живого существа». (Бхагавад-Гита, 5.15, комм.)
Существует много видов материальной обусловленности: пол, возраст, национальность, профессия, общественная группа, и т.д. Даже человек – это одна из форм обусловленности. Многие из этих материальных условий мы не способны изменить, даже если попытаемся. Итак, материя ограничивает душу во многих сферах жизни.

Представления о судьбе в невежестве

Можно тогда спросить, а есть ли у нас вообще какая-либо свобода? Что, если действия, которые кажутся проявлением нашей свободной воли, уже предопределены? Кем? Высшей силой, Провидением, Сверхдушой.
Но если все уже предопределено Сверхдушой, то индивидуальная душа не несет никакой ответственности. Она ни в чем не виновата, потому что она ничего не решает, а если и решает, то не по-настоящему, потому что все ее решения и так уже предопределены.
Если так, то кто несет ответственность за все то зло, которое происходит в этом мире? Бог. Тогда Бог – это жестокий всесильный тиран, который обрек несчастные души на страдания. Вы верите в это?
Но можно задать два вопроса: «Откуда вы это взяли? И в чем тогда смысл жизни?» Ответы получить нетрудно: 1) Мы взяли это из своего ума 2) Никакого смысла в жизни нет.
Поэтому не остается ничего, кроме как скорбеть и сетовать на судьбу. Скорбь (без причины) – это признак гуны невежества. Это точка зрения в невежестве. Таких людей называют фаталистами.
Представление о свободе в страсти
Есть люди, которые утверждают, что такого понятия, как судьба или карма вообще не существует. В современном мире, подмятом под себя американской кино- и видеопродукцией образ человека, преодолевающего внешние, невероятно сложные обстоятельства, стал особенно популярным и привлекательным.
Однако, Шрила Прабхупада говорит в Бхагавад-Гите об этом следующее:
«Демоны придерживаются мнения, будто удовлетворение чувств является высшей целью жизни, и сохраняют это представление до самой своей смерти. Они не верят ни в жизнь после смерти, ни в то, что живое существо получает различные тела в зависимости от своей кармы, или деятельности в этом мире. Их жизненные планы, которые они строят один за другим, никогда не завершаются. Я был лично знаком с человеком демонического склада ума, который, будучи при смерти, упрашивал врача продлить ему жизнь еще на четыре года, чтобы он мог осуществить свои незавершенные планы. Подобные глупцы не знают, что врач бессилен продлить жизнь даже на мгновение. Когда пришел черед, желания человека в расчет не принимаются. Законы природы не позволяют наслаждаться жизнью ни на секунду дольше положенного срока. <… >
[Демон] верит в собственную силу и не знает, что всеми своими успехами обязан добрым делам, совершенным в прошлом. Ему предоставлена возможность обретать все эти вещи, но у него нет понятия о причинах, дающих эту возможность. Он полагает, что все его богатство есть результат лишь его собственных усилий. Демон верит в силу собственной деятельности, а не в закон кармы. Соответственно этому закону, тем, что человек рождается в высокопоставленной семье, что он богат, очень образован, или очень красив, он обязан добрым поступкам в своей прошлой жизни. Демон думает, что все эти вещи случайны и происходят благодаря его личным качествам. Он не ощущает предопределенности, стоящей за разнообразием людей, их красотой, образованием и т.п.[4]»
Ни последовательный фатализм, ни последовательное судьбоборчество не является верным представлением о реальности. Истинное понимание описано в Ведах: наряду с кармой и обусловленностью всегда есть свобода воли.

Одновременное сочетание

Наряду с счастьем и страданиями, которые нам уже выделены, т.е. предопределены, у нас всегда есть возможность совершать новые поступки, которые не предопределены.
Баладева Видйабхушана пишет в Веданта-сйамантака (6-я глава, Карма-таттва-нирупанах), что эти новые поступки могут приносить реакции 2-ух видов:
1) Проявляющиеся сразу, или почти сразу, в этой жизни.
2) Которые проявятся в будущем, за пределами этой жизни.
Первый тип реакций может накладываться и смешиваться с реакциями из прошлой жизни, и как бы заслонять их, в результате чего у человека может создаться впечатление, что все зависит от его нынешних поступков. Однако, это представление демонично по своей природе (см. БГ 16.16, комм, 1-ый абз).

Может ли человек улучшить свою нынешнюю жизнь? Несомненно. ШБ 2.10.32к: "... разум способен глубоко обдумать ситуацию и изменить все к лучшему".
Человек может улучшить свою жизнь, если он сейчас будет совершать поступки, которые сразу же будут приносить благотворные реакции. Однако, если человек остается материалистом, то реакции с прошлой жизни все равно будут идти «по полной программе», независимо от того, что человек делает сейчас. Эти два вида реакций будут просто смешиваться друг с другом в разных пропорциях, и грубо мы сможем выделить 4 варианта:
1) Плохие реакции по судьбе + плохие поступки сейчас (и плохие новые реакции)
2) Плохие реакции по судьбе + хорошие поступки сейчас (и хорошие новые реакции) --- Это вариант искупления (прайашчитты).
3) Хорошие реакции по судьбе + плохие поступки сейчас (и плохие новые реакции) --- Это ответ на вопрос: "Почему негодяи процветают? Куда же Бог смотрит?"
4) Хорошие реакции по судьбе + хорошие поступки сейчас (и хорошие новые реакции)
Второй вариант из вышеперечисленных, описывает так называемую "нейтрализацию кармы". Совершая предписанные обряды искупления (прайашчитты), человек может добавить к плохим реакциям по судьбе, «свежие» хорошие реакции, и тем самым частично нейтрализовать ее. Он просто встречает "удар судьбы", негативную реакцию из прошлого, с помощью позитивной реакции, пришедшей к нему в результате недавнего совершения искупления. Происходит нейтрализация, которая никогда не бывает полной, и жизнь при этом превращается в смешанное сочетание счастья и страдания. Так или иначе, это лучше, чем просто одно беспросветное страдание.

Признаки свободы выбора

Многие люди ощущают, что они совершенно не владеют ходом своей жизни. Они c огорчением думают о тяжелой судьбе и том, что кто-то (явно нехороший) за них все уже решил, а им приходится страдать.
Но их огорчение уже является признаком свободы воли. Если бы у души изначально не было бы свободы воли, то откуда бы у нее взялось это чувство, что судьба чинит ей препятствия? Разочарование в этом и есть тот кусочек, который остался от ее былой свободы воли. Это недовольство, этот кусочек свободной воли указывает на то, что сама душа никогда не растворяется в этом теле. Хотя душа «влила» всю свою энергию в это тело и отождествляет себя с ним, она никогда не становится им полностью. Она никогда полностью не становится поступками, которые совершает это тело, какими бы хорошими или дурными они не были. Иногда люди говорят: «Я не был собой, когда делал это». На самом же деле, они имеют ввиду «я не был этим телом». Ясное понимание (хотя бы краткая вспышка) того, что я – не тело, я – не материя, -- это первый шаг по направлению к отрешенности.

В чем состоит выбор?

Человек всегда имеет выбор между тем, чтобы поступать благочестиво или греховно. Благочестивые поступки приносят в будущем плоды наслаждения, греховные – плоды страдания.
Благочестивые поступки (Пунйа-карма) – это те виды деятельности, которые рекомендованы Ведами, например, жертвоприношения, аскезы или благотворительность. Некоторые виды деятельности одинаковы для всех. Другие же предписаны для определенных людей или конкретных специфических обстоятельств. «То что для одного нектар, для другого может оказаться ядом».
Греховные поступки (Викарма, папа-карма, или угра-карма) – это виды деятельности, запрещенные священными писаниями.
Еще более широкий выбор – это выбор общения с тремя гунами природы. Если человек выбирает общение с гуной благости, он возвышается, если с гуной страсти – топчется на месте, если с гуной невежества – деградирует.
В конечном счете, самый существенный выбор, который делает человек в своей жизни – это выбор объекта служения и поклонения. Вечный объект служения – это Высшая Личность. Главный выбор, который стоит передо мной – это согласен я Ему служить или нет. Если нет, тогда я буду служить своим чувствам и ложному «я».
Таким образом, человек всегда имеет возможность выбора.

Ключ к расширению свободы выбора

Свобода выбора и сила воли. Эти два понятия тесно связаны. Воля необходима для того, чтобы преодолеть препятствия к той цели, которую я выбрал. То, о чем слабовольный не может даже себе помыслить, оказывается вполне достижимо для человека с более сильной волей. Поэтому свобода выбора расширяется благодаря увеличению силы воли.
Сила воли существенна для каждого человека. Подобно любой другой силе, мы можем ослабить ее или укрепить в определенных пределах. Культивируя отрешенность от наслаждения своих чувств, человек усиливает свою волю и обретает больше возможностей управлять своей жизнью. Культивируя привязанность, человек ослабляет свою волю и теряет контроль. Но при любых обстоятельствах свобода воли души не может ни полностью исчезнуть, ни стать всемогущей.

Принцип необратимости кармы

Еще раз вспомним важное положение закона кармы: Мы можем выбирать поступки, но не последствия (или плоды) этих поступков. Результаты придут и проявятся на тонком или грубом уровне, не спрашивая нас, хотим мы того или нет, верим мы в закон кармы или нет.
Мы должны понимать природу кармы. Когда поступок совершен – он необратим. По большому счету, его нельзя вернуть. Когда палец нажимает на курок, пуля вылетает и уже невозможно передумать. Поэтому разумные люди всегда поступают обдуманно: «Семь раз отрежь, один раз отмерь».
Еще более точный пример – это пример с бумерангом. После того, как бумеранг выпущен, его нельзя отменить. Он летит по закону природы и возвращается к нам через некоторое время также по закону природы. Обычный бумеранг прилетает к нам таким же, каким мы его выпустили. Бумеранг кармы также возвращается к нам, но он может вернуться в совсем ином качестве в будущих жизнях.
Нелинейность закона кармы
Последствия того или иного поступка определяет Сверхдуша – гарант справедливости в этом мире. При вычислении того, что должно к нам «прилететь» в будущем Сверхдуша в совершенстве учитывает намерения, мотивы и цели человека, совершающего тот или иной поступок.
Даже в современном уголовном законодательстве учитывается злой или преступный умысел или отсутствие такового (например, статья 28 УК РФ «Невиновное причинение вреда»). При вынесении приговора судьи этого мира могут ошибаться, ибо их чувства несовершенны. Но Сверхдуша пронизывает собой все и знает все, что творится в душе у каждого существа. С безупречной точностью Сверхдуша отмеряет последствия того, чего мы заслуживаем. Поэтому несправедливости в этом мире просто не существует.
В качестве примера нелинейности закона кармы можно привести такие примеры из шастр:
Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур цитирует смрити-шастры, которые рекомендуют заниматься материальной благочестивой деятельностью, в частности раздавать милостыню. Деньги, пожертвованные достойному человеку, гарантируют нам безбедное существование в следующей жизни. Пожертвования надлежит давать брахманам[5]. Если пожертвовать деньги небрахману, то есть человеку, не обладающему качествами брахмана, то в следующей жизни они возвратятся в том же количестве. Если дать их полуобразованному брахману, они возвратятся в двойном размере. Если дать деньги ученому и обладающему всеми достоинствами брахману, они возвратятся в стократном и тысячекратном размере, а если пожертвовать их веда-параге (тому, кто познал путь Вед), они возвратятся, бесконечно умножившись. Как утверждает "Бхагавад-Гита" (15.15) (ведаиш ча сарваир ахам эва ведйах), вершиной ведического знания является постижение Личности Бога, Господа Кришны. Деньги, отданные кому-то, обязательно вернутся к нам, в той или иной пропорции.[6]
Другой пример – из Шримад-Бхагаватам 5.26.3:
«Совершая различные благочестивые поступки, человек оказывается в том или ином положении в райских мирах; неблагочестивая же деятельность приводит его в разные адские условия. Те, кого побуждает к действию материальная гуна невежества, совершают неблагочестивые поступки, и от степени их невежества зависит, насколько адскими будут условия, в которых они окажутся. Того, кто действует в невежестве вследствие безумия, ожидают наименее тяжкие страдания. Тот, кто поступает неблагочестиво, однако знает, чем отличается благочестивая деятельность от неблагочестивой, попадает в ад, где его ждут страдания средней тяжести. В самых же адских условиях окажется тот, кто занят неблагочестивой и невежественной деятельностью вследствие своего атеизма.»

Тяжелая карма

В этой связи важно понять, что значит «тяжелая карма». Незначительные поступки (такие как, почесать себе затылок) не принесут каких-то серьезных последствий ни в этой жизни, не в будущей. Но греховные – принесут страдания. Среди них есть такие, которые обеспечат тяжелые последствия на многие жизни вперед по убывающей.
Живые существа, с тяжелыми кармическими последствиями попадают на эти планеты и претерпевают различного рода страдания, которые соответствуют их прошлым поступкам. Они выносят эти наказания, находясь в тонких телах, которые не могут умереть. Несмотря на то, что тонкое тело в аду может разрушаться или разлагаться, оно быстро восстанавливается, и живое существо не может его покинуть до тех пор, пока не испытает все, что заслужило.
В Падма-пуране описывается эпизод, когда великому царю Джанаке показывали то, что происходит на адских планетах. В ходе этой экскурсии служитель адского мира показывает Джанаке:
«Этот человек соблазнил жену своего лучшего друга. Поэтому он будет привязан к раскаленному железному пруту 10 000 лет, затем родится свиньей, после чего он родится человеком и будет кастрирован».
Таким образом, последствия этого поступка расширяются на три жизни вперед: ад, свинья, евнух. Это то, что предопределено для этого существа.
С другой стороны, существует обратная нелинейность, которая состоит в том, что казалось бы незначительным поступком в преданном служении Богу, человек может нейтрализовать очень серьезные грехи или оскорбления.
Примером такого поступка является обход вокруг дерева Туласи, которое является в этом мире олицетворением энергии преданного служения (Бхакти-деви).
В Шри Туласи Прадакшина мантре говорится: «Обходя вокруг Шримати Туласи Деви, человек с каждым шагом избавляется от всех грехов, какие только можно совершить, -- даже от такого греха, как убийство брахмана».
Убийство священнослужителя (брахмана) является особо тяжким поступком по кармическим измерениям и обеспечивает, не считая ада, много дурных последствий на много жизней вперед. Но если убийца, не имея дурного мотива, просто обходит по часовой стрелке вокруг Туласи, он очищается от всего этого.
Однако здесь в совершенстве учитывается мотив, по которому человек совершает тот или иной поступок. Если человек думает: «Замечательный способ искупления. Убью-ка я пару человек, а затем буду вокруг Туласи ходить», то тогда он обречен. Он получит все последствия своих преступлений в еще более тяжелом виде, потому что совершает серьезное оскорбление в отношении Бхакти. Верховный Господь не позволяет превращать преданное служение Ему в половую тряпку, которой безнравственные люди затирают следы своих преступлений.
Итак, тяжелая карма – это греховные поступки, приносящие дурные последствия на много жизней вперед. Чтобы исчерпать их полностью, потребуется несколько жизней (если человек не занимается искренним преданным служением Верховному Господу).

Механизм действия закона кармы

Полезно знать этапы перехода от кармического действия к кармическому последствию на это действие. Мы опишем механизм кармы основываясь на Веданта-сутре, Шримад-Бхагаватам и Падма-Пуране.
Совершение поступка подобно посадке семени. Семя прорастает, пускает росток и потом дает плод. Когда плод созреет, наше тело, с которым мы себя отождествляем, должно будет потребить этот плод, независимо от того, сладок он или горек. Потребление плода также занимает какое-то время – в зависимости от его размера. Как мы уже говорили, последствие поступка может быть разбито на несколько жизней, т.е. на несколько плодов.
Все эти плоды собраны в пучки, или группы. Каждая гроздь реакций предназначена или выделена на одну определенную жизнь, в течение которой эта гроздь или группа плодов должна быть потреблена этим телом.
Когда тело потребило очередную гроздь плодов до конца, наступает смерть этого тела. Может казаться, что гроздь кончилась и плодов больше нет. Но помимо старой грозди, накоплены новые гроздья. Со смертью тела они вступают в силу и душа принимает новое тело, которое должно потребить новую гроздь кармических реакций, и т.д. Так живое существо вынуждено вновь и вновь рождаться и умирать. Бесконечный круговорот рождений и смертей называется самсарой. Чтобы вырваться из этого круговорота, необходимо освободиться от рабства кармы. Как это сделать мы поговорим на занятии об освобождении. А пока мы продолжим разбирать механизм кармы.

Стадии созревания кармических реакций

Каждое кармическое последствие может находиться в одном из 4-ех состояний:
1) Семя в мешке в семенами.
2) Семя, брошенное в землю.
3) Росток, цветение и появление плода.
4) Плод и его потребление.
Эти 4 состояния имеют следующие названия и значение:
1) Апрарабдха-пхала – Непроявленные реакции (Реакции есть, но проявятся в следующих жизнях).
2) Биджа – Реакции в форме семени (Реакции есть и проявятся в этой жизни, но пока не пришло время, они остаются непроявленными)
3) Кута – Реакции в процессе проявления. (Реакции начинают проявляться. То, что на нас надвигается определенная реакция можно видеть по определенным знакам или предзнаменованиям: добрым или недобрым, в зависимости от того, какая это реакция).
4) Прарабдха-карма (или Пхалонмукха) – полностью проявленные кармические реакции и процесс их потребления. Человек получает плод, который приносит наслаждение или страдание его грубому телу или тонкому телу, т.е. уму, разуму и ложному эго.

Время протекает, как прошлое, настоящее и будущее. Каждый момент мы испытываем настоящее, но сражу же, в следующий миг настоящее становится прошлым. Каждый миг нашей жизни мы что-то делаем, т.е. сажаем семена кармических последствий, каждое из которых имеет разное время прорастания, всхода и созревания. Здесь важно подчеркнуть: плоды приходят через разное время.
Например, сейчас я сделал поступок. Реакция на него может прийти через секунду, а может - через несколько жизней. Факт в том, что нам неизвестно, через какое время эти плоды созреют и к нам придут реакции. Хотя есть наука, которая изучает это, по большому счету, закон кармы - это закон высшего порядка, и обычные люди не имеют к нему доступа и не могут понять его. Поэтому в Бхагавад-Гите (4.17) Господь Шри Кришна говорит:
«Все хитросплетения деятельности очень сложны для понимания. Поэтому следует хорошо знать, что есть действие, что – запрещенное действие, и что - бездействие»

В чем состоят хитросплетения кармы?

Многим людям трудно понять даже принципы, не говоря уже о деталях. Но нам следует знать эти принципы. Знать принципиальные моменты закона кармы – значит понимать в чем состоят все эти хитросплетения и почему их так сложно распутать, если вы не наделены особой энергией.
Почему сложно понять хитросплетения кармы? Попытаемся понять это на примере судьи. Во время судебного процесса судья анализирует и сводит воедино все поступки подсудимого. Затем, проанализировав все поступки, он выносит приговор. Но обычные люди не знают всех тонкостей и сложностей свода законов, руководствуясь которыми судья определяет оправдательный приговор или назначает меру наказания. Подобным же образом обычные люди не в состоянии понять когда созреет плод, посаженный сейчас.
Например, допустим, что сейчас я совершаю поступок, который дает свой плод немедленно, но одновременно с этой реакцией ко мне приходит реакция на поступок, совершенный несколько жизней назад. Могу ли я точно распознать, что это не одна реакция, а одновременное сочетание двух? Если это так, то как мне точно понять, каков вид этих реакций? Откуда они пришли: с нынешней или с прошлой жизни? Все, что я могу делать – это предполагать, т.е. гадать.
Единственное, что я могу сказать наверняка – это следующее: если эти последствия приносят мне наслаждение, то это реакция на мои хорошие поступки в прошлом, а если страдания, то это реакция на мои же дурные поступки в прошлом.
Но какие конкретно это были поступки, откуда мне знать? Как давно я их совершил? На самом деле, чтобы прогрессировать духовно (и даже преуспевать материально) мне вовсе не нужно это знать. Это закон высшего порядка, работающий на уровне Сверхдуши.
Иногда, не понимая этого, мы делаем ложные выводы: «О, эта реакция пришла ко мне из-за этого благочестивого поступка, который я совершил вчера. Вчера я уступил место в транспорте и перевел старушку через дорогу. Поэтому сегодня в моем кране идет горячая вода. Бог милостив ко мне».
Но это ошибочное рассуждение. Почему?
Во первых мы не знаем во всей полноте, какие поступки мы совершили в прошлом (в том числе в прошлых жизнях).
Во-вторых, мы не знаем сколько они будут созревать, и когда точно принесут свои плоды.
В третьих, мы не учитываем, что несколько реакций на разные поступки, могут приходить одновременно и накладываться друг на друга.
Это информация просто-напросто скрыта. К таким вещам не допускают кого попало. Чтобы получить доступ к этой информации, человек должен:

1) полностью развить в себе в полной мере все брахманические качества, описанные в Бхагавад-Гите (18.42):
«Спокойствие, самообладание, аскетизм, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозность».
Только тому, кто полностью утверждается в гуне благости, Сверхдуша раскрывает знание о прошлом.
2) Он должен принадлежать к авторитетной парампаре (цепи ученической преемственности) и
3) быть большим знатоком науки о Джйотиша-шастре (Ведической астрологии).

Еще раз мы хотим подчеркнуть следующее. Чтобы прогрессировать духовно необязательно копаться во всем этом грязном белье прошлой кармы. Не туда нужно вкладывать свое время и свою энергию. А куда? Нужно вложить свою энергию главным образом в ту духовную практику, которая рекомендуется в шастрах, как метод самоосознания для этого века. Это йуга-дхарма – главное лекарство для всех людей в Кали-югу. Согласно Шрима-Бхагаватам (11.5.32), если человек игнорирует это средство, то его нельзя назвать разумным.
И можно видеть, что многие люди ведут себя как дети. Просто чтобы удовлетворить детское любопытство своего ума, люди готовы вопрошать о своей карме кого угодно, не обращая внимания на квалификацию. Другими словами, они готовы к тому, чтобы их обманули. Поэтому появляются обманщики. Спрос рождает предложение.
Появляются люди, которые совсем не стесняясь предлагают себя в качестве так называемых «карма-диагностов», и даже пишут целые книги на основании своих домыслов. Читатели верят им, не проверяют их квалификацию.

Чтобы видеть карму людей, человек должен получать откровения от Сверхдуши. Связь со Сверхдушой -- это не дешевая вещь. Бхагавад-Гита (6.7-8) описывает, что значит быть связанным со Сверхдушой:
«Параматмы достигает тот, кто победил свой ум. Такой человек обрел спокойствие и не видит различия между радостью и скорбью, жарой и холодом, почетом и бесчестьем. … Такой человек достиг духовного уровня и полностью владеет собой. Он не видит различия между галькой, камнем и золотом»
Чтобы понять квалификацию человека просто проведите элементарный тест по 2-ум параметрам:
1) авторитетное знание. Какова цепь преемственности, к которой он принадлежит?
2) бескорыстие. Насколько он не делает различия между камнем и золотом. Брахман не делает бизнес на своем знании. Он живет на пожертвования. Бескорыстие указывает на чистоту сердца. Если сердце нечисто, то ни о каком откровении от Сверхдуши речи быть не может.

Сочетание предопределенности и свободы воли

Итак, согласно закону кармы поступки обуславливают, или предопределяют дальнейшие события, которым суждено случиться с нашим будущим телом. (И, т.к. мы отождествляем себя с ним, мы будем склонны говорить: «Это произойдет со мной».)
Некоторые говорят, что наличие такой предопределенности несовместимо с принципом свободы воли. В комментарии на Шримад-Бхагаватам (11.3.6) говорится:
«Предположим, я купил билет на самолет, прошел регистрацию, и вошел по трапу в его салон. Как только самолет взлетел, мое решение лететь на самолете, принуждает меня находиться на его борту до тех пор, пока самолет не приземлится. Таким образом я вынужден принять последствия или реакции моего прошлого решения и поступка. Но хотя я пожинаю плоды прошлого, сидя в самолете я могу принять множество новых решений и поступков. Стюардесса предлагает мне обед и напитки, и я могу принять это или отказаться. Я могу читать журналы и газеты, спать, или разговаривать с другими пассажирами, и т.д. Другими словами, хотя общий контекст – полет в определенный город – насильно навязан мне, как реакция на прошлое решение полететь на самолете, попав в эту ситуацию, я постоянно принимаю решения и создаю новые реакции. Например, я могу напиться и начать буянить или оскорблять кого-либо действием, из-за чего меня арестуют, после того, как самолет приземлится. Или наоборот, если я познакомлюсь и установлю хорошие отношения с бизнесменом, сидящим рядом, это может привести к будущим удачным сделкам в бизнесе (если я бизнесмен).
Подобным же образом, хотя живое существо вынуждено принять определенное тело по закону кармы, и живя в этом теле попадать в определенные ситуации, у него всегда остается свобода воли и возможность принятия своего решения».

История жизни близнецов

В качестве еще одной иллюстрации свободы выбора можно привести историю двух близнецов из Америки. Время и место их рождения было совершенно одинаковое. Поэтому и карта их гороскопа также была одинаковой. Стартовые позиции в жизни были одними и теми же: мать-одиночка, бедная семья в Америке. Но странно, что они оказались очень разными по своей судьбе. На протяжении многих лет они проходили через похожие события. Один стал алкоголиком и преступником, другой – преуспевающим гражданином. Первого спросили, почему он стал таким. Он сказал – обстоятельства детства были так плохи, что я ничего не мог поделать с ними. Второго спросили о том же, и он ответил, обстоятельства были так плохи, что мне ничего не оставалось, как всё это стараться исправить. Таков результат их разных выборов.