С чего начинается личность ?

С чего начинается личность? С чего начинается очередное земное проявление некой вечной монады именуемый "человеком".

Иначе говоря - с какой точки каждый из нас осознал себя здесь, с чего пошёл отсчёт жизни? Или отсчёт помутнения. потери ясности, отпадения, нового плена - можно и так ведь трактовать ситуацию в которой сущность наша оказывается прикрученной, уловленной в узелок обусловленностей, который нами именуется личностью.

И узелки тут наматываются один на другой столь быстро, что для немалой части людей отождествление себя со своими узелками кажется совершенно естественным способом бытия. И люди полагают, что они и есть мысли, они и есть эмоциональные реакции, они и есть ощущения своего физического тела.

Это проблема тотального отождествления действительно как-то связана с моментом рождения. Хотя, разумеется, всё, что было до рождения - период беременности, момент зачатия и момент собственно - инициации нового воплощения - всё это очень важные периоды, влияющие на нас не меньше рождения.

И потому сам факт прихода в мир - важен, конечно, но более как звено в цепочки трансформаций.

Это проблема отчасти астрологическая, связанная с темой ректификакции натальной карты - определение точного времени рождения. Часто минута - другая может многое изменить в астрологической трактовке. По меньшей мере - так считается. Тут некоторые астрологи проявляют чудеса фанатизма в стремлении во чтобы то ни стало найти какую-то минуту, когда, мол, всё началось. Такое искажение принципа воплощения в западной астрологии, вероятно, связано с утратой христианством идеи перевоплощения. Нужно было анафемствовать Оригена с его идеями предсосуществоания души, чтобы потом просто потерять понимание смысла рождения вообще. И западная астрология наследовала этот абсурдный пунктик о важности именно момента рождения.

Понятно, что в прошлые века об этом говорить вообще не приходилось - чаще всего у людей под рукой не было хронометров. А потому астролог в принципе оказывался в ситуации иной - важно было восприятие вопрошающего человека. А сегодня идеи тотальной ректификации всё больше напоминают визит к участковому врачу, который смотрит не на больного, а в его медицинскую карту. Это представляется довольно забавным, что-то вроде попытки искупаться не в самой реке, а в её фотографии. Зачем, спрашивается, когда есть сам человек, его биография, огромное число мгновений, в каждом из который происходит проявление всего пути - всё полностью проявлено во всём - принцип голограммы один из важнейших в мире.

Но какая-то предельная слепота ко всем остальным проявлениям заставляет утыкаться астролога в карту и ректифицировать по тем или иным методикам до посинения. Зачастую случаются забавные выводы. Порой приходят люди от других астрологов и говорят - "Вот, я вообще-то родилась 10 числа - так и мама говорит и в медкарте записано, но астролог посчитал и решил, что я родилась восьмого числа".

Первый вопрос, который тут возникает - о вменяемости астролога в принципе. Мне кажется, что лучше сразу сказать ему спасибо, и как-то закончить процесс работы с картой. Это на практическом уровне советов.

Но теоретически тут что-то есть, ибо возникает вопрос - как мы можем определить время рождения, если толком не представляем о рождении кого-чего мы вообще говорим. То есть тут всё упирается в стену с надписью "Что есть человек?"

Нетрудно заметить некоторый парадокс - с одной стороны мы подразумеваем, что человек вовсе не равен телу, говорим о том, что тонкое определяет грубое, с другой же стороны - привязываемся к моменту появления обособленного существа и говорим - вот, мол, человек родился.

И в этой связи есть много споров о том, что же определяет момент рождения - отрезание пуповины, первый вздох, первое кормление и т.д.

Каждая точка зрения имеет какие-то основания, ведь каждое такое первое проявление процесса запускает какой-то длительный процесс, ритмический, задающий на всю жизнь некоторую волну, схему реагирования.

Возможно, что упомянутая выше ректификация астролога и отловила какой-то момент - может схватки начались в этот момент и пренатальная мистерия Грофа началась. Всё может быть. Но тут уже требуется совсем иной подход к человеку, речь о натальной карте тут условная, конечно. Мы просто сталкиваемся с тем, что процесс проявления в мире - очень растянут и вообще - непрерывен.

Вот, к примеру, крик - позывные миру, первая коммуникативная ситуация, горловой центр, насыщение лёгких кислородом, стихия воздуха - важнейший момент, безусловно. Для ритмов Меркурия - очень важно - это рождение одной из форм дуализма - "я и моё сообщение миру".

Но как таковой человек - когда родился?

Или мы помыслим рождение как обособление? Возникновение на физическом плане автономного организма - утрата связи через пуповину -скорее этот момент символически подходит для отсчёта карты. Да, очень похоже, это один из важнейших ритмов - Луна - защита, питание и покой - ритмы включились, но опять - где за этим сам человек?

Да и в теле ли младенец в это время, какова его связь с проявленной формой? Или он ещё только налаживает связь с этой новой для него средой бытия - очень тесной для духа в силу трёхмерности как таковой?

Всякий, кто видел, как развивается ребёнок, поймёт и мысль о том, что человек постепенно соединяется с телом, постепенно привыкает к отождествлению с ним. И потому в детях столь отчётливо заметно это внешнее любопытство к себе - привычное глядение со стороны на этот странный объект, которым теперь я являюсь.

У взрослых молодых, сильных да красивых такое состояние довольно редко, лишь в моменты, когда автоматизм отпускает и человек, видя себя в зеркале удивляется - я ли это вообще?

С возрастом люди опять всё яснее начинают видеть разницу меж собой и своим физическим носителем. Различие и в тоже время полную идентичность, потому, что каждая морщинка, каждый прищур - всё наработано нами же и что важно - продолжает нарабатываться каждый день.

И перезапускаться, и перерождаться всякий раз, когда возникает повод к преодолению разделения, к приятию иного в себе - ведь для того, чтобы воспринять что-то кроме себя нужно хоть немного себя уменьшить, потесниться для другого человека.

И вот тут возникает противоречивое понимание и одновременное приятие несоединимого.

Одна мысль - о том, что мы не родились вовсе в какой-то момент окончательно, поскольку постоянно меняемся и рождаемся снова и снова. Что миг рождения - не более, чем формальность. Не более чем проявление в сансаре того, что уже было к моменту рождения.

И тут же вторая мысль, что раз рождение в трёхмерном мире, есть обретение формы протяжённой во времени, то мы-то, как существа из более многомерных миров несомненно рождаемся сразу в всём теле - т.е. и в младенческом и в молодом и в старом - сразу.
И вся наша жизнь - целостность заданная прошлой кармой, со всеми положенными болезнями, травмами, шрамами - всё это возникает в миг проявления в этом мире. Всё тело - от пелёнки до гроба творится кармой сразу, творится там, где время дано как измерение, а не как движение.

И то, что мы воспринимаем как взросление и старение потом есть лишь пересечение нашего четырёхмерного тела с плоскостью трёхмерного мира.

Образ подзапутанный, требующий пояснений и отдельных статей, но важно ухватить не его даже, а то, что одновременно, слитно существует в нас и фактор постоянного рождения, когда ничего не обусловлено ни на миг вперёд, и фактор полной заданности, когда всё, до последней морщины и секунды жизни - задано кармой.

Вывод из этих противоречий в частности же в том, что нам остаются только приятие, осознание и изменение.

Это то, что освобождает нас от непрерывного и мучительного конфликта, от постоянного сравнения противоположностей, от дуальности как таковой.

Быть может, рождение есть впечатывание нашей бесконечности в мир принципиально дуальный, а наше освобождение есть ничто иное, как нейтрализация всех этих противопоставлений, которых и вовсе нет за пределами нашего бедного ума.